從埃斯庫羅斯的《阿伽門農(nóng)》:試論父權(quán)制話語下的女性命運

■彭妍

“埃斯庫羅斯是古希臘悲劇的真正開始者，恩格斯稱他為‘悲劇之父’。他使悲劇具有深刻的思想內(nèi)容和完備的形式。他首先采用三部曲的悲劇形式，每部既能獨立存在，各部之間又有緊密的聯(lián)系”。他的《俄瑞斯忒斯三部曲》，是現(xiàn)存的古希臘唯一的三部曲，其中《阿伽門農(nóng)》的戲劇情節(jié)明顯復(fù)雜化，場面一步步展開，使觀眾處于對悲劇結(jié)局的強烈懸念之中，它是古希臘最出色的悲劇之一?！鞍Ｋ箮炝_斯用戲劇的形式來描寫沒落的母權(quán)制跟發(fā)生于英雄時代并獲得勝利的父權(quán)制之間的斗爭”。

一、母權(quán)制向父權(quán)制的過渡

“原始社會末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制的出現(xiàn)，父權(quán)制開始產(chǎn)生，社會組織、財產(chǎn)繼承制度、風(fēng)俗習(xí)慣和意識形態(tài)等方面發(fā)生了一系列的變化，婦女權(quán)利逐漸受到剝奪”。男性在社會中的地位迅速提高，其統(tǒng)治地位慢慢確立。而女性由母權(quán)制下的女神,逐漸過渡到奴役壓迫下的女奴,直至處于與父權(quán)制相抗衡的女人，這一演變正是女性在母系社會向父系社會轉(zhuǎn)變的真實寫照。特別在古希臘，社會對女性的控制又進一步加強，女性的地位進一步降低。

二、《阿伽門農(nóng)》中女性命運的分析

悲劇《阿伽門農(nóng)》出現(xiàn)了眾多的女性形象，克呂泰墨斯特拉、伊菲革涅亞和卡珊德拉。雖然她們曾經(jīng)被賦予了至高的地位，但實質(zhì)上她們卻慢慢失去了自由和自我掌握命運的權(quán)利，走向了女性地位發(fā)展階段的最低谷，她們充當(dāng)男人們的戰(zhàn)利品或軍隊的犒賞和祭品。

1.作為沒落母權(quán)制度的代表——克呂泰墨斯特拉。陰險狡詐的克呂泰墨斯特拉的內(nèi)心一直在盤算著如何謀殺他的丈夫。她以聰明才智騙取阿伽門農(nóng)走上了她精心準備的紫色氈子，有意使阿伽門農(nóng)犯傲慢罪，用他的死來贖罪，并且還祈求宙斯幫助自己完成心愿。最終她的陰謀得逞，可她又預(yù)言到自己會遭惡報，感覺到殺人償命這一原則，愿意同惡魔締結(jié)盟約，用大部分的錢財收買報仇人。

從克呂泰墨斯特拉的復(fù)仇行動可以看出她反抗命運，爭取人權(quán)的勇氣，以及她獨立和完整人格的強烈意識，說明她已經(jīng)從一個遵從丈夫的女性客體形象成功的走到了為可以左右事件進程的主體。但是克呂泰墨斯特拉的反抗并沒有改變她的命運，作為沒落母權(quán)制的代表，最終還是被自己的兒子俄瑞斯忒斯殺害。如果根據(jù)母權(quán)時代的習(xí)慣，俄瑞斯忒斯弒母是有罪的，但是根據(jù)父權(quán)時代的精神，從阿波羅和雅典娜代表的父權(quán)制來看，俄瑞斯忒斯弒母是無罪的。最后雅典娜投了決定性的赦免票，宣判無罪，同時也宣判了父權(quán)制戰(zhàn)勝母權(quán)制?？藚翁┠固乩瓘s夫的行為被認為是不可饒恕的罪惡，儼然是一個通奸殺夫的惡魔，她的任何反抗都是錯誤的，女性就如祭壇上的牲畜一樣毫無地位可言。

2.男權(quán)殉道：命運結(jié)局的悲劇性——伊菲革涅亞。在古希臘悲劇中經(jīng)常會出現(xiàn)一些血腥場面，如祭供。一般是給冥界神詆、亡靈、英雄等提供祭禮。

女神阿爾忒彌斯因為鷹食兔的事很生氣，使海上起逆風(fēng)，以至希臘船只無法開行。阿伽門農(nóng)依照卡爾卡斯的話，把女兒伊菲革涅亞殺了來祭阿爾忒彌斯，以平息女神的憤怒。盡管伊菲革涅亞祈求，呼喚他的父親，最終還是逃不出命運的掌控。而這一切對于伊菲革涅亞來說，她只能默默地接受，因為在男權(quán)的強勢下，弱勢的她只能成為一只被獻祭的羔羊。

3.神權(quán)意志的控制即命運的定數(shù)——卡珊德拉?？ㄉ旱吕恰栋①らT農(nóng)》中的一位女性形象。她是太陽神阿波羅廟的女祭司，是一位失去了家園的特洛伊女俘?？ㄉ旱吕愿窬髲?，沒有被克呂泰墨斯特拉壓服?？ㄉ旱吕啻蜗蚋桕牥凳究藚翁┠固乩年幹\，但是沒有人能夠理解她所說的。她預(yù)知自己和阿伽門農(nóng)所要遭到的命運，卻又無力改變。她沒有退卻，而是以大無畏的精神去迎接厄難。從卡珊德拉的身上看到的不單是大無畏精神，還有她對自己命運的無奈與悲哀。

卡珊德拉是一位先知，其預(yù)言也十分可靠，可是命中注定沒有人相信，或是人們根本就不知道她所預(yù)言的是什么，她預(yù)知自己未來的命運，可是又無法改變，只能面對死亡的恐怖和血腥?？ㄉ旱吕畛醺矣谶`抗神權(quán)意志，最后不幸的遭遇使她只能屈服于神權(quán)意志，命運定數(shù)規(guī)定她的命運結(jié)局受制于神權(quán)意志，由太陽神阿波羅的意志決定。

三、女性主體意識的覺醒

女性主體意識是指女性作為主體在客觀世界中的地位、作用和價值的自覺意識。父權(quán)制的統(tǒng)治、壓抑，是對女性自我意識和生命活力的窒息，是女性自主身份的失落。女性要獲得自我意識，找到自己的身份，首先就要在精神上擺脫父權(quán)制的控制，不再將恐懼與軟弱投射給男人，充當(dāng)其替罪羊。其次，在自我意識上要有自己獨立和完整人格的強烈意識，并在此基礎(chǔ)上對自己的命運和人生進行理性的判斷和把握，掌控自己的命運，而不是聽?wèi){男性的命令。這樣，女性才能成為一個與男性平等的生命個體。

在《阿伽門農(nóng)》中，從克呂泰墨斯特拉、卡珊德拉的行為說明她們開始對命運進行反抗并且與父權(quán)制相抗衡。

[1]楊周翰，吳達遠，趙蘿蕤.歐洲文學(xué)史（上卷）[M].北京：人民出版社，1979.

[2]裔昭印.古希臘的婦女——文化視域中的研究[M].北京：商務(wù)印書館，2001.