設(shè)計(jì)批評(píng)并非裁決——論設(shè)計(jì)批評(píng)職能的多樣性

羅 晶 （重慶工商大學(xué)建筑裝飾藝術(shù)學(xué)院 重慶 400053）

當(dāng)前圍繞設(shè)計(jì)批評(píng)的討論日益廣泛而深入，這反映了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的批評(píng)意識(shí)趨于強(qiáng)化，討論可以使人明確某些理論立場(chǎng)和正確理解設(shè)計(jì)批評(píng)的價(jià)值.然而傳統(tǒng)的批評(píng)思維慣性往往不時(shí)地困擾著我們，對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)存在著一種不正確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為設(shè)計(jì)批評(píng)的主要職能僅僅是評(píng)價(jià)一件作品的好與壞，要么鮮花，要么毒草，沒(méi)有其他的選擇。這樣一味教條地依照某一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做批評(píng)結(jié)論的做法，導(dǎo)致包含一些批評(píng)家在內(nèi)的人將設(shè)計(jì)批評(píng)看作是一種嚴(yán)格的裁決，批評(píng)家也自詡為判斷好壞的唯一裁定者，并且根據(jù)自己的觀點(diǎn)與偏見(jiàn)去影響、改變、塑造同時(shí)代的設(shè)計(jì)，這些情況都導(dǎo)致了設(shè)計(jì)批評(píng)的異化。

任何設(shè)計(jì)批評(píng)總是要指出批評(píng)對(duì)象的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，揭示作品的內(nèi)在含義與特殊價(jià)值。但是這種揭示應(yīng)該有理有據(jù)，是在對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象充分研究與深入理解的基礎(chǔ)上做出的有說(shuō)服力的論證和闡述。從事設(shè)計(jì)批評(píng)的人應(yīng)該盡量排除主觀臆斷和個(gè)人偏好的影響，不能也不應(yīng)該簡(jiǎn)單草率地做出居高臨下的裁斷，這不僅無(wú)法準(zhǔn)確批評(píng)設(shè)計(jì)對(duì)象的復(fù)雜性與豐富性，而且也弱化、誤解了設(shè)計(jì)批評(píng)的職能。設(shè)計(jì)批評(píng)不能簡(jiǎn)單兩極化，需要不同層面的認(rèn)識(shí)與批評(píng)，這也是表明了設(shè)計(jì)批評(píng)的多方面職能與功用。

一、完善審美感知的鑒賞職能

設(shè)計(jì)批評(píng)始于對(duì)作品的鑒賞，鑒賞是建立在對(duì)作品的感受、印象、經(jīng)驗(yàn)等欣賞基礎(chǔ)上的評(píng)論活動(dòng)，有時(shí)也被成為印象批評(píng)，主要是對(duì)設(shè)計(jì)作品的隨感式批評(píng)，談欣賞感受、體會(huì)等。這種鑒賞式批評(píng)側(cè)重于作品的藝術(shù)欣賞，闡述作品的設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)技巧、造型語(yǔ)言、整體形象，線形特征及符號(hào)價(jià)值表達(dá)等，對(duì)分析、判斷一般是點(diǎn)到即止，不夠深入，只是設(shè)計(jì)批評(píng)的低層次階段。雖然如此，鑒賞功用對(duì)于設(shè)計(jì)批評(píng)還是比較重要的，當(dāng)前設(shè)計(jì)批評(píng)的空泛化、理論化與學(xué)術(shù)化的傾向，使批評(píng)面臨困惑與困境，失去了大眾，弱化了批評(píng)的價(jià)值。從批評(píng)的鑒賞職能入手，可以強(qiáng)化設(shè)計(jì)批評(píng)的可讀性、通俗性及實(shí)踐性，有利于克服目前的批評(píng)弊病，有利于完善大眾的審美感知能力，有利于發(fā)揮批評(píng)的其他的功用。

設(shè)計(jì)批評(píng)雖然始于鑒賞但不能駐足于鑒賞，應(yīng)該在鑒賞職能的基礎(chǔ)上向更高峰進(jìn)發(fā)，由感性向理性、由經(jīng)驗(yàn)性向理論性、由隨想性向規(guī)律性、由表現(xiàn)性向深入性發(fā)展。

二、對(duì)大眾的審美教育引導(dǎo)職能

設(shè)計(jì)批評(píng)是鑒賞基礎(chǔ)上的批評(píng)，因而應(yīng)該高于鑒賞，設(shè)計(jì)批評(píng)要給大眾以引導(dǎo)和幫助，使大眾獲得鑒賞的知識(shí)與方法，掌握鑒賞的正確方向。設(shè)計(jì)作品或方案傾注了設(shè)計(jì)師的理想與個(gè)性，其設(shè)計(jì)的創(chuàng)意內(nèi)涵與風(fēng)格特征，尤其是一些具有超前意識(shí)的概念設(shè)計(jì)，一般大眾難以立即理解、領(lǐng)悟。而設(shè)計(jì)批評(píng)家具有淵博的學(xué)識(shí)與敏銳的眼光，具有高度的審美能力和判斷力，能夠發(fā)現(xiàn)確認(rèn)并推動(dòng)代表新思想、新方向、新風(fēng)格的設(shè)計(jì)，能以深刻的思考洞察設(shè)計(jì)的價(jià)值，意義及歷史作用，教育引導(dǎo)大眾進(jìn)行設(shè)計(jì)作品的欣賞，分析及審美，從而深刻地理解設(shè)計(jì)作品。

民眾對(duì)設(shè)計(jì)的感受與理解需要設(shè)計(jì)批評(píng)家去引導(dǎo)，設(shè)計(jì)批評(píng)家應(yīng)該以此職能為己任，提高大眾的審美鑒賞和談?wù)撍囆g(shù)的水平，使大眾能夠理解更高水平的設(shè)計(jì)，跟上審美文化的發(fā)展潮流。只有如此，才能更好地提升設(shè)計(jì)的藝術(shù)品味與價(jià)值。

三、指導(dǎo)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作活動(dòng)的職能

設(shè)計(jì)批評(píng)在一定程度上可以指導(dǎo)，幫助設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作活動(dòng)，首先，設(shè)計(jì)批評(píng)家能夠準(zhǔn)確，客觀批評(píng)對(duì)象，指出其優(yōu)缺點(diǎn)，并向設(shè)計(jì)師反饋信息，使設(shè)計(jì)師得以正確看待自身和自己的作品，反省設(shè)計(jì)創(chuàng)意，有利于進(jìn)一步創(chuàng)作符合人們需要的作品。其次，批評(píng)家能夠以全新的視角去認(rèn)識(shí)和剖析作品，發(fā)掘出設(shè)計(jì)師還沒(méi)有明確的隱蔽在作品深層的設(shè)計(jì)意念。另外，設(shè)計(jì)批評(píng)在一定程度上能夠揭示設(shè)計(jì)創(chuàng)意的規(guī)律，給設(shè)計(jì)師以創(chuàng)造的自覺(jué)性和目的性，引導(dǎo)設(shè)計(jì)向正確的方向發(fā)展。因此，設(shè)計(jì)批評(píng)的創(chuàng)造性意義，決定了設(shè)計(jì)師需要批評(píng)家的幫助，才能深刻認(rèn)識(shí)自我，使設(shè)計(jì)更為完善而成熟，使作品的生命得以延展。

四、理智評(píng)判設(shè)計(jì)的價(jià)值

設(shè)計(jì)批評(píng)的過(guò)程，實(shí)際上是一種價(jià)值的判斷性運(yùn)作，設(shè)計(jì)批評(píng)的一個(gè)最基本的職能就是以社會(huì)與人的需要為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)作品或未來(lái)的作品做出的審美的、功能的、技術(shù)的、經(jīng)濟(jì)的等各個(gè)方面的價(jià)值判斷，超越僅僅對(duì)設(shè)計(jì)做出藝術(shù)性的形式批評(píng)，才能使作品是價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。其過(guò)程不僅僅是對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)對(duì)象的描述、分析、鑒賞和評(píng)價(jià)，而是更加注重對(duì)設(shè)計(jì)在深層次的整體價(jià)值、意義做出判斷和評(píng)估。批評(píng)家是根據(jù)一定的價(jià)值取向來(lái)評(píng)價(jià)作品的，毫無(wú)疑問(wèn)也就帶有個(gè)人的觀點(diǎn)、思想、感情及認(rèn)識(shí)，即具有一定的主觀性。但是，一代批評(píng)大師別林斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“判斷應(yīng)聽(tīng)命于個(gè)別的人，人必須代表全人類(lèi)的理性，而不是代表自己個(gè)人去進(jìn)行判斷”。

所以，從根本上說(shuō)，設(shè)計(jì)批評(píng)作為一種科學(xué)研究活動(dòng)，是一種理性認(rèn)識(shí)而不能僅限于感性認(rèn)識(shí)，其批評(píng)的過(guò)程是一種抽象的理性思維過(guò)程，是一種理性分析與思考的過(guò)程。這種理性的方式即批評(píng)的方式或角度可以多種多樣，但其原則就是必須本著科學(xué)的精神，盡量排除主觀偏好的感性因素，遵循普遍的理性法則。

五、倡導(dǎo)正確的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)觀念

設(shè)計(jì)批評(píng)決不滿足于對(duì)批評(píng)對(duì)象做出客觀真實(shí)的描述，它的重要職能是要通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)的價(jià)值判斷，提出倡導(dǎo)與主張。不僅要指出什么是應(yīng)該肯定和倡導(dǎo)的，什么是應(yīng)該否定和反對(duì)的，而且要依據(jù)和運(yùn)用正確的價(jià)值觀，明確闡述為什么肯定，為什么否定，為什么倡導(dǎo)，為什么反對(duì)，并在自由的討論、探索中提高認(rèn)識(shí)，從而引導(dǎo)設(shè)計(jì)觀念向正確的方向發(fā)展和更新。倡導(dǎo)是多層面、多維性的，這給予了批評(píng)家展開(kāi)思想、發(fā)展個(gè)性的廣闊天地，批評(píng)家可以對(duì)批評(píng)對(duì)象提出各式各樣的見(jiàn)解與主張，“設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)怎樣？何謂優(yōu)秀的設(shè)計(jì)？怎樣才是符合人文精神的設(shè)計(jì)”等等。對(duì)這些問(wèn)題批評(píng)家有眾多的回答與主張，但是，這并不表明設(shè)計(jì)批評(píng)可以是任意的斷言、裁定、而應(yīng)該以明確的價(jià)值觀、哲學(xué)觀為基礎(chǔ)，只是在正確的思想指導(dǎo)下，倡導(dǎo)與主張才能夠目標(biāo)明確、旗幟鮮明。許多設(shè)計(jì)大師的倡導(dǎo)與主張，如“設(shè)計(jì)創(chuàng)造美好生活”，“設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的”，“形式必須服務(wù)于功能”等等，已經(jīng)成為設(shè)計(jì)的經(jīng)典信條，給人以鼓舞，給人以啟迪。

六、豐富、建構(gòu)設(shè)計(jì)理論

設(shè)計(jì)批評(píng)具有一定的理論建構(gòu)能力和作用，可以豐富發(fā)展設(shè)計(jì)理論。設(shè)計(jì)批評(píng)往往根據(jù)設(shè)計(jì)的最新發(fā)展動(dòng)向來(lái)做批評(píng)活動(dòng)，而設(shè)計(jì)總是不斷變化、發(fā)展的，設(shè)計(jì)實(shí)踐發(fā)展總是優(yōu)于理論發(fā)展，設(shè)計(jì)實(shí)踐不斷掙脫理論束縛而尋求更新的表現(xiàn)形式反過(guò)來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)理論提出了更新、更高的要求。設(shè)計(jì)批評(píng)通過(guò)讀設(shè)計(jì)作品的個(gè)案分析研究，可以敏感地覺(jué)悟到理論更新發(fā)展的必要，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、反映、總結(jié)設(shè)計(jì)的新發(fā)展、新變化。批評(píng)對(duì)象給批評(píng)理論家提供了新的實(shí)踐素材與資料，提供了理論發(fā)展的根據(jù)與基礎(chǔ)，批評(píng)對(duì)象的啟迪會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)在批評(píng)中建構(gòu)一頂?shù)睦碚摽蚣?、理論模式。歷史證明，設(shè)計(jì)批評(píng)越活躍，設(shè)計(jì)理論便越豐富。

小結(jié)

正確認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)批評(píng)的職能與功用，將有助于我們把握設(shè)計(jì)批評(píng)的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)批評(píng)的價(jià)值，有利于教育導(dǎo)引大眾更深刻地認(rèn)識(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念及行為，這對(duì)于促進(jìn)設(shè)計(jì)批評(píng)理論自身的建設(shè)和整個(gè)設(shè)計(jì)事業(yè)的健康發(fā)展，都具有十分重要的意義。

[1] 《藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)教育》沃而夫 吉伊根著.滑名達(dá)譯 四川人民出版社.

[2] 《提倡設(shè)計(jì)批評(píng)加強(qiáng)審美教育》張夫也.〈裝飾〉2001.5月.

[3] 《設(shè)計(jì)概論》尹定邦.湖南科學(xué)技術(shù)出版社.