休閑的景觀

張 遜 （淮陰工學院 江蘇淮安 223001）

“景觀”一詞是舶來品，源義為城市景象的含義。逐漸發(fā)展開來，景觀的外延與內(nèi)涵不斷發(fā)生著變化，使用的場域也越來越復雜，具體的含義越來越難以說清楚，以至于有人認為“同一個景象有十個角度的描繪”（ten versions of the same scene）。但是，景觀作為土地與土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體，至始至終都與人的愿景發(fā)生著聯(lián)系，不管從遙遠的對大自然的避難所，還是城市的風景地，景觀的設(shè)計都與人的精神追求戚戚相關(guān)。

人的追求，在不同的歷史時期、種族文化中有著不同的趨向。在西方，對大自然的畏懼，人在追求著從對抗與改造大自然中獲得自身的幸福，尋求著一片脫離大自然的棲居之地；經(jīng)過無限的技術(shù)發(fā)展，城市與人造物統(tǒng)治了世界，西方的現(xiàn)代人卻追求著與大自然和解，尋求一塊自然的風景，逃避著城市與工業(yè)化的喧囂。在中國，源于古時對大自然的敬仰，對天道的崇拜，以人合天，能夠達到天人合一成為一種理想，但這種理想在近百年的挨打過程中幾乎喪失殆盡，被挨打的現(xiàn)實促使著這個民族如饑似渴地追求著物質(zhì)的豐裕，毫無顧忌地對自然索取，迫不及待地構(gòu)筑都市，閑情雅致成為一種奢侈品。然而，無盡的物質(zhì)追求并沒有解放人類的欲望，并沒有讓人的精神找到詩意的棲居地。

1.休閑的生活態(tài)度

詩意的棲居是人的理想，詩意意味著優(yōu)雅，詩意意味著脫塵，詩意意味著悠閑。詩意的棲居，讓人在熙熙攘攘的喧嘩中得到一份安逸與寧靜。休閑，隨之進入人們的視野，確切地說，應(yīng)該在更早以前休閑就是一種生活的態(tài)度，不過在鬧世中愈加顯得珍貴。

從詞源意義來看“休閑”：“休，息止也。從人依木。”（《說文解字》），人能夠在樹木的庇蔭之下，確是一件樂事。休閑是忙碌后的一種豁達，忙碌是一種生活，休閑也是一種生活，只有有了“休”，才能夠使“忙” 有了意義，使得人生更具有意義，“休有烈光”，古人誠不欺也?！靶荨钡谋匾谂c生理的需要，是一種生命的需要，而“閑”則更是一種心理的追求、一種人生的態(tài)度，看那“又得浮生半日閑”是發(fā)生在與高僧的“話”之后，是一種人生的自覺、一種詩意的感動，是一種意義的舒揚。這不同于肉欲的滿足，不是那懵懵懂懂，更不是醉生夢死。在“閑”，心靈的境界與天地萬物合一，“寂寥天地暮，心與廣川閑”。

休閑是一種人身的本真，是一種心靈的自由，是一種超然的逍遙，是一種中國人對獨有的文化意蘊。樂山樂水是一種休閑的形式，天人合一是休閑的智慧，休閑在于忘我，在于觀達萬物，通透事理，心靈通透，而在人達到休閑的境界中，依舊無法忘卻那山、那水，所謂的仁者樂山、智者樂水，平常人又如何能夠超脫呢？

2、求真的景觀設(shè)計

休閑是一種生活的真，這個真在心里，也在身外。

景觀早已不是拿自然的避難所，相反成為了逃避城市喧嘩的樂土。過度的城市化、工業(yè)化使得人類聚居地——城市變優(yōu)雅為丑陋、變效率為擁擠、變文明為冷漠、變宜居為污染。在城市中的那一小塊自然的延伸地，在那一塊依舊保留著綠色的小景，已經(jīng)變成了人在忙碌之余逃避辛勞、逃避壓力、逃避異化的場地。景觀，帶有的一絲絲自然的氣息，一種田園的情懷顯得那么的可貴。

人與天合，景與人合。人尋求著“休閑”，景應(yīng)和著“本真”。景觀是人類的居所，是人與天相合的結(jié)果，景觀的“真”體現(xiàn)著對自然的尊重。理想中的景觀也許正如桃花源那般：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞……并怡然自樂。”那山、那樹、那水、那石，取之于自然，用之于人類，那依稀的小品、建筑是人類的杰作，是與自然之間的契合，與這方天地協(xié)同。

景觀合人，合休閑著的人，人在景中，能怡然自樂。景觀成為人體驗的場所，景觀設(shè)計的定位當與人的定位相合，人在景中，無意于認同而獲得認同，場所的本身的意義在于使得景觀中的人與景觀外的人都能夠相適應(yīng)，景觀與人相適應(yīng)而不會讓人有置于其外的感受，讓人成為景中之人，讓景成為人的歸屬之地。人的心在那里，景也就在那里，隨心之所欲。本真的景觀讓人精神清爽，掃去靈臺上那矛盾、不安的塵埃，能夠細數(shù)落花，緩尋芳草，感受那幽月、鳥鳴。

景觀之真首在自然，自然的氣息足可用來舒緩人的忙碌，去除人的不安。景觀的設(shè)計當因地制宜，忌諱千篇一律的因循守舊，生搬硬套，構(gòu)物造景當以適宜為準，方圓自取，不尚刻意經(jīng)營；景景之間，虛實相映，磊石成山，聚樹成林，積水成河，人居其中，自可聽琴觀棋、看花聽鳥、澆灌竹木、把玩細石，悠然而自樂。

休閑作為一種國人的生活態(tài)度，一種具備深厚傳統(tǒng)意蘊的觀念，在這個喧鬧的時代曉得尤為寶貴。城市中的景觀做為自然的一種延伸，成為城市人的一個避難之所。本真的景觀設(shè)計給追求休閑的人們自可提供一個詩意的棲居之地，本真、自然的景觀設(shè)計，又何嘗不是一種休閑的景觀呢。

張遜，男，江蘇淮安人，江蘇淮陰工學院講師。