音樂(lè)美學(xué)視角中的冀東民歌

張 楠 （河南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 河南新鄉(xiāng) 453000）

音樂(lè)美學(xué)視角中的冀東民歌

張 楠 （河南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 河南新鄉(xiāng) 453000）

冀東民歌，深沉熱烈、豪邁奔放，具有鮮明的特點(diǎn)和獨(dú)特的風(fēng)格。原有冀東民歌的創(chuàng)作發(fā)展方向是繼承借鑒、發(fā)展創(chuàng)新，在這一原則的基礎(chǔ)上運(yùn)用音樂(lè)美學(xué)的觀點(diǎn)研究冀東民歌的創(chuàng)作及美學(xué)對(duì)其的影響。

冀東民歌；音樂(lè)美學(xué)；創(chuàng)作

一、關(guān)于冀東民歌

冀東地區(qū)地處河北省東北部。北靠燕山，南濱渤海，東接?xùn)|北，西鄰京、津。萬(wàn)里長(zhǎng)城從山海關(guān)蜿蜒西行，起伏于燕山之上，滔滔灤河自北向南流經(jīng)群山沃野注入渤海。這里土地肥沃，礦藏豐富，交通便利，文化發(fā)達(dá)。

冀東民歌流傳廣泛，沿海的漁民號(hào)子深沉而熱烈，山區(qū)的山坡羊（山歌）悠揚(yáng)而奔放，遍地流傳的叫賣(mài)調(diào)、秧歌調(diào)、小調(diào)更是各具風(fēng)采、絢麗多姿。民歌是人民心聲的吐露，是社會(huì)的一面鏡子，是人民群眾無(wú)字的教科書(shū)。民歌是叫遠(yuǎn)古的民間藝術(shù)，它為戲曲、曲藝音樂(lè)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)，為當(dāng)代音樂(lè)的發(fā)展提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。

二、冀東民歌的音樂(lè)創(chuàng)作

音樂(lè)美的創(chuàng)造最能體現(xiàn)人類(lèi)審美創(chuàng)造的實(shí)踐精神，音樂(lè)的歷史。就是一部音樂(lè)審美創(chuàng)造的歷史。音樂(lè)的一切現(xiàn)象：音樂(lè)家、音樂(lè)風(fēng)格、音樂(lè)流派、音樂(lè)欣賞、音樂(lè)存在都圍繞著一個(gè)中心存在，這就是音樂(lè)美創(chuàng)造的產(chǎn)物——音樂(lè)作品。音樂(lè)創(chuàng)作在音樂(lè)美的創(chuàng)造中占有重要的地位，這是一種從無(wú)到有的創(chuàng)造，是審美精神與音樂(lè)物化形態(tài)創(chuàng)造的結(jié)合。它既是一種表現(xiàn)時(shí)代的精神和思想的藝術(shù)實(shí)踐，又是一種表達(dá)自我和他人內(nèi)心的精神活動(dòng)；它既是一種受音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)支配的創(chuàng)造性勞動(dòng)，又是一種把內(nèi)心體驗(yàn)改造成音樂(lè)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性想象活動(dòng)。從這里，我們可以看出音樂(lè)創(chuàng)作是一項(xiàng)非常復(fù)雜的勞動(dòng)，它具有十分豐富的內(nèi)含。

關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的理論實(shí)際上涉及到了一個(gè)基本的藝術(shù)觀，即藝術(shù)的原動(dòng)力是什么？音樂(lè)創(chuàng)作及所有藝術(shù)創(chuàng)作都不是一種純粹自發(fā)性的活動(dòng)，它必然有深刻的環(huán)境背景，可以說(shuō)是生活體驗(yàn)在刺激著藝術(shù)家的創(chuàng)作欲望。常見(jiàn)的音樂(lè)創(chuàng)作動(dòng)因主要有以下三種：一是興趣動(dòng)因；二是激情宣泄動(dòng)因；三是社會(huì)責(zé)任感動(dòng)因。冀東民歌的創(chuàng)作也離不開(kāi)這些創(chuàng)作動(dòng)因。

1.興趣動(dòng)因

音樂(lè)創(chuàng)作既然是人類(lèi)的審美創(chuàng)造，它就比一般創(chuàng)造更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體的主動(dòng)性和創(chuàng)作熱情，對(duì)音樂(lè)的興趣一旦形成，就會(huì)成為創(chuàng)作者的強(qiáng)大動(dòng)力。雖然并不一定對(duì)音樂(lè)有興趣就能創(chuàng)造出好作品，但因興趣而投入音樂(lè)創(chuàng)作則是一種最執(zhí)著和最純粹的審美活動(dòng)。

舊社會(huì)勞動(dòng)人民沒(méi)錢(qián)學(xué)文化，他們只是的獲得是靠父母等長(zhǎng)輩口傳和看戲、聽(tīng)書(shū)、看畫(huà)等渠道來(lái)獲得的。勞動(dòng)人民用喜愛(ài)的歌曲形式來(lái)傳授知識(shí)，也是常見(jiàn)的手段。因?yàn)楹限H押韻有腔有調(diào)也就更容易記憶。因此也有人稱(chēng)民歌是勞動(dòng)人民自己編寫(xiě)的教科書(shū)。這類(lèi)民歌在冀東流傳不少。如《十對(duì)花》《大實(shí)話(huà)》《太平年》等民歌。

風(fēng)俗歌曲也是地區(qū)人民將當(dāng)?shù)氐囊恍╋L(fēng)俗習(xí)慣用歌曲的形式表現(xiàn)出來(lái)的。通過(guò)反映風(fēng)俗習(xí)慣的民歌，我們可以窺視到那個(gè)地區(qū)人民的風(fēng)土人情、習(xí)俗、禮儀等各方面的特點(diǎn)，從而進(jìn)一步了解那個(gè)地區(qū)人民的思想素養(yǎng)、傳統(tǒng)心理和文化積淀。這是對(duì)人密碼你生活的較深層次的認(rèn)識(shí)。冀東地區(qū)反映節(jié)日習(xí)俗的民歌數(shù)量也不少，如《王二姐逛燈》（昌黎民歌）《紅月娥做夢(mèng)》（昌黎民歌）。

生活是興趣的溫室，民歌中創(chuàng)作的大量歌曲也是由生活中產(chǎn)生，并且表現(xiàn)生活的。有的描寫(xiě)家庭、鄰里關(guān)系，有的描述生活的艱難困苦等。如活靈活現(xiàn)勾勒出舊社會(huì)婆尊媳卑的不平等關(guān)系的《婆媳頂嘴》（昌黎民歌），還有把農(nóng)民趕集生活敘述得生動(dòng)具體的《趕集》。

2.激動(dòng)宣泄動(dòng)因

這是音樂(lè)創(chuàng)作中較為常見(jiàn)的動(dòng)因。因生活中不同境遇或事物的觸動(dòng)，使人們產(chǎn)生不可遏制的想要將激情訴諸某種藝術(shù)形式，進(jìn)行宣泄的欲望。由于音樂(lè)創(chuàng)作技巧的限制，使得人們因激情而訴諸音樂(lè)表達(dá)的情況有雅俗不同、形式技巧高低的不同，但性質(zhì)是一樣的。因積于內(nèi)心的激情要宣泄，普通百姓有即興創(chuàng)作的民歌，有重新填詞訴唱，有改變或發(fā)揮原有音調(diào)以適應(yīng)情緒的宣泄等等。對(duì)那些受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的音樂(lè)家，激情宣泄的動(dòng)因可以使他們產(chǎn)生出意想不到的好作品。

勞動(dòng)生產(chǎn)是人民群眾的主要生活方式。在勞動(dòng)生產(chǎn)中，勞動(dòng)人民既征服了自然，也創(chuàng)造了文化藝術(shù)，豐富了自身的精神世界。這類(lèi)在勞動(dòng)中直接演唱的民歌，俗稱(chēng)號(hào)子。它產(chǎn)生于勞動(dòng)，宣泄勞動(dòng)的激情，并服務(wù)于勞動(dòng)，在各種體裁的民歌中，它的歷史最悠久。不同的勞動(dòng)生產(chǎn)唱不同的勞動(dòng)號(hào)子。冀東人民在捕魚(yú)、蓋房、修橋、搬運(yùn)、開(kāi)山、運(yùn)石等集體勞動(dòng)中，創(chuàng)造了豐富多彩的勞動(dòng)民歌。

勞動(dòng)人民在日常生活中，用他們勤勞的智慧的雙手，戰(zhàn)天斗地在勞動(dòng)中獲得生活物質(zhì)，也在勞動(dòng)中得到鍛煉，養(yǎng)成吃苦耐勞、不畏艱難的優(yōu)秀品格，他們熱愛(ài)勞動(dòng)，贊美勞動(dòng)，因此創(chuàng)作不少歌頌勞動(dòng)、諷刺剝削的歌曲。如《揀棉花》（樂(lè)亭民歌）。它除了基本唱詞外，襯詞、襯句占了多半篇幅，它起到了渲染樂(lè)觀情緒，活躍節(jié)奏，發(fā)展樂(lè)句的作用，對(duì)場(chǎng)次起到了補(bǔ)充作用。又如《長(zhǎng)工苦》（灤縣民歌）反映長(zhǎng)工一年繁重勞動(dòng)，宣泄了壓抑的情緒和他們心底的呼聲，把長(zhǎng)工一年12個(gè)月的生活寫(xiě)得淋漓盡致。

3.社會(huì)責(zé)任感動(dòng)因

這種動(dòng)因的基礎(chǔ)是音樂(lè)家將音樂(lè)與社會(huì)理想結(jié)合，發(fā)揮音樂(lè)“濟(jì)世”的功能的一種自覺(jué)意識(shí)。音樂(lè)家是多重身份的人，作為社會(huì)分工的角色，他是從事音樂(lè)創(chuàng)作的人；作為社會(huì)生活中的人他也會(huì)關(guān)心人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)。而音樂(lè)的精神創(chuàng)造性質(zhì)，是音樂(lè)成為他音樂(lè)創(chuàng)作的動(dòng)因。這方面在西方最突出的代表是貝多芬。他將音樂(lè)創(chuàng)作和人類(lèi)的理想緊密地聯(lián)系在一起，社會(huì)責(zé)任感成為他創(chuàng)作的動(dòng)因，資產(chǎn)階級(jí)革命的社會(huì)理想，爭(zhēng)取自由、平等、博愛(ài)的理念成為了他創(chuàng)作的重要推動(dòng)力。

民歌是人民群眾新生的流露。它是社會(huì)生活的一面鏡子，各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)生活，都可以在民歌中找到影子。人民群眾熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)生活，他們愛(ài)憎分明，在每個(gè)社會(huì)斗爭(zhēng)的緊要關(guān)頭，都拿民歌作為武器，鞭撻黑暗，頌揚(yáng)正義。如清王朝末期帝國(guó)主義列強(qiáng)侵入中國(guó)，趕緊壞事。當(dāng)時(shí)受天津衛(wèi)義和團(tuán)的影響，冀東玉田、豐潤(rùn)一帶紛紛立壇樹(shù)旗，斗爭(zhēng)勢(shì)頭如風(fēng)起云涌，洋人無(wú)不膽戰(zhàn)心驚。玉田縣《練義和團(tuán)》民歌，便生動(dòng)地記述了這一件事。

舊社會(huì)人民群眾頭上壓著三座大山，受盡煎熬苦不堪言。因此產(chǎn)生了不少發(fā)自心底的歌聲。如描寫(xiě)礦工悲慘生活的，開(kāi)灤礦工演唱的民歌《窯工苦》以及反映開(kāi)灤工人居住條件的民歌《住鍋伙》?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在冀東抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中取得一次重大勝利。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民編成民歌傳唱至今。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期城市里的工人階級(jí)也舉起了斗爭(zhēng)的大旗，遠(yuǎn)近馳名的節(jié)振國(guó)，便是一面耀眼的旗幟?！豆?jié)振國(guó)真英雄》（唐山民歌）還有《黃土坎大戰(zhàn)》（玉田民歌）也是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人民群眾編唱的民歌。

從以上顯示來(lái)看，廣大人民群眾的審美心理是冀東民歌發(fā)展走向的光明之路，同時(shí)冀東民歌的創(chuàng)作作品也是廣大人民群眾心理的主觀反映。只有掌握好大眾的審美心理，才會(huì)更好地創(chuàng)作出反映廣大人民群眾心聲的冀東民歌優(yōu)秀作品。

[1]龔妮麗.音樂(lè)美學(xué)論綱.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002.12.

[2]張前，王次炤.音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ).人民音樂(lè)出版社，1992.05.

[3]劉榮德，李殿明.冀東民歌研究.人民音樂(lè)出版社，2000.10.