淺議王昭君與漢朝的和親政策中的文化

陳玉婷

在中國(guó)，只要提到歷史上的出塞和親，人們就會(huì)想起王昭君。王昭君的身上積淀了許多后人賦予的情感意蘊(yùn)，昭君也逐漸成為一個(gè)歷史符號(hào)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化史上一個(gè)令人矚目的歷史人物。同時(shí)，王昭君也是漢、匈和平的象征。但是，有許多人認(rèn)為王昭君是漢朝和親政策的政治犧牲品，她就是一個(gè)歷史悲劇，如唐代的施肩吾寫(xiě)的《昭君怨》：馬上徒勞別恨深,總緣如玉不輸金；已知賤妾無(wú)歸日,空荷君王有悔心，表現(xiàn)了昭君出塞后無(wú)盡的哀怨。但實(shí)際上昭君出塞后是否過(guò)的是一種怨婦的生活嗎？

雖然《王昭君變文》繼承了漢魏六朝以來(lái)悲怨的主題傾向, 極力渲染悲怨的氣氛, 展示了昭君出塞后的處境與情感狀態(tài)—身處異邦思戀故土積思成疾而撒手西歸身埋黃沙, 反映了民間對(duì)昭君命運(yùn)的深深同情。但是，《王昭君變文》又記載，單于對(duì)昭君善言相向, 百般討好, 封其為閼氏,為之舉行盛大的典禮,“猶恐他嫌禮度微”。見(jiàn)其不悅, 便傳令“非時(shí)出獵”, 千兵逐獸。在昭君病重之際, 反復(fù)慰問(wèn),并說(shuō)出了“公主時(shí)亡仆亦死”的深情之語(yǔ), 同時(shí)為了昭君之病“重祭山川, 再求日月, 百計(jì)尋方, 千般求術(shù)”。可見(jiàn)王昭君在享受榮華富貴的同時(shí)，更享受到了丈夫的疼愛(ài)，這對(duì)于一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，莫過(guò)于一生最大的幸福?？v使王昭君出塞遠(yuǎn)離了自己的家鄉(xiāng)其親人, 但為她擁有了一個(gè)癡情的夫君, 在丈夫無(wú)微不至的疼愛(ài)中，至少能讓她在背井離鄉(xiāng)和不適應(yīng)異族生活的日子里多少獲得一絲溫暖舒適與幸福, 不至于忍受思鄉(xiāng)和外族欺凌的雙重痛苦。而在昭君逝后, 單于“脫卻天子之服, 還著庶人之裳, 披發(fā)臨喪”, 可見(jiàn)昭君得到了單于的深愛(ài)，單于可謂之深情癡情。

再?gòu)臐h朝的和親政策來(lái)看，漢初是漢王朝向匈奴求和親,以漢宗室女和大量財(cái)物奉獻(xiàn)匈奴單于,意在以暫時(shí)的屈辱,換取寶貴的休養(yǎng)生息時(shí)間,是一種被動(dòng)的、迫不得已的措施,即使如此,其后果仍然是阻不住匈奴歷年的南下殺戮搶掠。而此時(shí)的和親則是匈奴在自身虛弱,懾于漢王朝強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力的情況下,主動(dòng)向漢王朝臣服和求婚的。漢王朝已不是以莊重的對(duì)等婚姻形式嫁公主于匈奴單于,而是以高傲的姿態(tài)賜漢室宮女于匈奴單于，其目的則是要在其恩威的情況下,使匈奴永遠(yuǎn)臣服于漢朝。所以說(shuō),漢朝對(duì)匈奴的和親基本上可以說(shuō)是處理敵對(duì)國(guó)家的一種政策。所以,在昭君的問(wèn)題上,并不存在著委曲求全,也不存在著武力和和親的選擇。根據(jù)《后漢書(shū)?南匈奴傳》的記載,昭君在漢元帝時(shí)以良家子被選入宮,因?yàn)槿雽m幾年都見(jiàn)不到皇帝,心中悲怨,所以竟寧元年 ,當(dāng)呼韓邪單于稽侯珊來(lái)長(zhǎng)安朝漢并表示愿與漢和親的時(shí)候,昭君就“請(qǐng)掖庭令求行”。所以說(shuō),昭君是自愿出塞的,不管她是出于什么考慮而愿意遠(yuǎn)嫁匈奴的,也絕不會(huì)是被逼無(wú)奈的。雖然她去到離中原那么遙遠(yuǎn)的地方,又是在通訊交通極為不便的年代里,不適應(yīng)肯定是有的,但也不至于夜夜抱著琵琶,幽怨無(wú)比。如宋朝的郭祥正在《王昭君上馬圖》一詩(shī)中寫(xiě)道:飄飄秀色奪仙春,只恐丹青畫(huà)不真；能為君王罷征戍,甘心玉骨葬胡塵。雖然,詩(shī)中對(duì)于昭君出塞的目的也有著誤解,但他卻寫(xiě)出了一個(gè)自愿請(qǐng)行,愿意為國(guó)出力,有膽有識(shí)的昭君,比那些幽幽怨怨的昭君形象總要好很多,也更加接近真實(shí)的昭君。而王昭君在出塞之后，為漢匈的和平也作出了重要的貢獻(xiàn)，就連她的后人也多次充當(dāng)匈奴的使杰到漢朝，以促進(jìn)漢匈友好關(guān)系的發(fā)展。而《王昭君變文》在反映民間對(duì)昭君命運(yùn)的深深同情的同時(shí)也隱含著昭君淡淡的愛(ài)國(guó)主義主題傾向。愛(ài)國(guó)情感貫穿了昭君生活的始終，昭君明白，她的肩上擔(dān)負(fù)著極重的任務(wù)，這關(guān)系到漢匈老百姓的幸福生活，也關(guān)系到漢匈的和平與穩(wěn)定，試問(wèn)昭君還有什么理由值得每天抱著琵琶哀怨呢？

王昭君在與匈奴單于聯(lián)姻后，積極地為漢匈和平做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，她是中國(guó)歷史上不可多得的杰出女性之一。但是歷代那些吟詠她的詩(shī)人，對(duì)于她，對(duì)于漢朝的和親政策卻有著太多的曲解和自己的主觀臆斷。雖然他們留下了許多各式各樣的作品，抒發(fā)了各種各樣的看法，但是對(duì)昭君來(lái)說(shuō),這一切都是徒勞的，昭君自以她的貢獻(xiàn)在歷史上留下了自己的地位，不管那些詩(shī)人寫(xiě)了些什么，昭君不是一個(gè)哀怨的女子，她始終是那個(gè)有見(jiàn)識(shí)有勇氣的女子，始終是會(huì)留名在青史的，始終是會(huì)被我們后人所頌揚(yáng)的。

（作者單位：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)稅學(xué)院）