“喊樓”：閾限中“羞”的釋放——對(duì)大學(xué)生畢業(yè)儀式的一個(gè)劇場(chǎng)分析

◎黃志輝

“喊樓”：閾限中“羞”的釋放
——對(duì)大學(xué)生畢業(yè)儀式的一個(gè)劇場(chǎng)分析

◎黃志輝

本文關(guān)注的是一項(xiàng)由大學(xué)畢業(yè)生自發(fā)舉行的“喊樓”儀式，并對(duì)其展演的舞臺(tái)進(jìn)行了劇場(chǎng)分析。研究認(rèn)為，臨近畢業(yè)的“閾限”與群體的在場(chǎng)構(gòu)成了“喊樓”劇場(chǎng)的時(shí)空情境。畢業(yè)生在日常生活中“羞”于出口的情感與祝福，在這種時(shí)空情境中得以宣泄。

喊樓 閾限 羞 畢業(yè)儀式

一、畢業(yè)生“喊樓”——集體示愛的劇場(chǎng)

本文所關(guān)注的是一項(xiàng)名為“喊樓”的大學(xué)生畢業(yè)儀式。在中山大學(xué)，細(xì)心的觀察者可以發(fā)現(xiàn)，每年的5月底至7月初這段時(shí)間里，時(shí)?？梢月牭揭徊ń右徊曀涣叩募w喊叫，這便是人稱的“喊樓”現(xiàn)象。所謂“喊樓”，即在畢業(yè)生離校之際，少則三兩個(gè)人，多則幾十人，相約到“喊樓”對(duì)象的宿舍樓下，向?qū)Ψ酱舐暫俺鲆员磉_(dá)愛意為主的、平時(shí)心中未曾抒發(fā)的情感與祝福。由于它主要發(fā)生在畢業(yè)時(shí)段，具備與畢業(yè)有關(guān)的象征意義，所以筆者將其看作是一項(xiàng)由學(xué)生自發(fā)舉行的畢業(yè)儀式。據(jù)說，這項(xiàng)儀式已流傳數(shù)十年。截止到目前，筆者在中大學(xué)習(xí)的四年時(shí)間里，“喊樓”現(xiàn)象愈來愈頻繁。在廣州乃至全國(guó)其他高校，也都存在這個(gè)現(xiàn)象?！昂皹恰笔窃诿磕晏囟〞r(shí)刻發(fā)生的集體展演愛情的劇幕，也是筆者所要分析的 “身邊的社會(huì)現(xiàn)象”。

戈夫曼的劇場(chǎng)分析或情境分析方法將日常生活中發(fā)生的交往行為作為主要的分析對(duì)象①，但是卻較少討論集體處于反常狀態(tài)中的互動(dòng)行為。維克多特納填補(bǔ)了這一空白。通過對(duì)異域民族的儀式過程進(jìn)行劇場(chǎng)分析，特納發(fā)展了一套其稱之為“反結(jié)構(gòu)”的“閾限”理論。本文的目的，便是借助這個(gè)理論，并結(jié)合群體心理學(xué)說，對(duì)“喊樓”的儀式過程進(jìn)行劇場(chǎng)分析。文章所要關(guān)注的具體問題是：個(gè)體在日常生活中“羞”于表達(dá)的情感，怎樣在具體的時(shí)空情境下得到釋放？

二、分析框架：在閾限中被集體感染的個(gè)體

筆者將“喊樓”看作是臨近畢業(yè)的大學(xué)生在自己搭建的劇場(chǎng)中進(jìn)行的集體展演，“示愛”是這種集體展演中上演的主要?jiǎng)∧?。要?duì)這個(gè)舞臺(tái)進(jìn)行分析，有兩點(diǎn)內(nèi)容不可回避。第一便是如何整體看待“戲劇”的內(nèi)容——即作為畢業(yè)儀式的“喊樓”現(xiàn)象，為何大學(xué)生將其作為集中宣泄個(gè)體或集體情感的主要場(chǎng)所；第二，為何“演員”們總是傾向以群體行動(dòng)的方式展開“舞臺(tái)表演”。另外，雖然生命歷程或生命史的視角可以讓我們將“喊樓”看作畢業(yè)生在其生命歷程中所扮演的某個(gè)角色或“經(jīng)歷的某個(gè)事件”，但這些理論容易忽視：這場(chǎng)“演出”由學(xué)生自導(dǎo)自演而非外力所致；在大學(xué)生畢業(yè)前后或者說進(jìn)入社會(huì)前后這個(gè)轉(zhuǎn)折之間有別于常態(tài)的微觀生活、情感等因素。

閾限理論正好可以用于解釋這種轉(zhuǎn)折之間的縫隙。如果將學(xué)生臨近畢業(yè)的這段時(shí)間中發(fā)生的象征畢業(yè)的事件（正式的如論文答辯、畢業(yè)典禮；非正式的如同學(xué)的告別餐會(huì)、“喊樓”現(xiàn)象），看作是從學(xué)校邁向另一個(gè)時(shí)空狀態(tài)間的轉(zhuǎn)換儀式，那么這些事件發(fā)生的過程便可稱作“閾限”。人類學(xué)家特納在前人研究的基礎(chǔ)上指出②，所有的通過儀式或“轉(zhuǎn)換”儀式都有著標(biāo)識(shí)性的三個(gè)階段：分離階段、閾限階段以及聚合階段。在轉(zhuǎn)換儀式的中間階段即“閾限”時(shí)期里，閾限主體不具有（或幾乎不具有）以前的狀況（或未來的狀況）的特點(diǎn)，其行動(dòng)都是反常于日常結(jié)構(gòu)的——平時(shí)不敢做的，在“閾限”中卻敢作敢當(dāng)。在畢業(yè)期間，大學(xué)生將從一種身份邁向另一種身份——筆者將兩種身份轉(zhuǎn)換間的畢業(yè)過程看成是一個(gè)閾限，而諸如“喊樓”這樣的儀式則稱之為“閾限”事件。雖然本文所指的“閾限”——喊樓儀式是與教育制度下的正式畢業(yè)儀式相反的、具有自發(fā)性和非正式特征的畢業(yè)儀式，但是作為一個(gè)分析性概念，“閾限”可以用來解釋畢業(yè)生在“喊樓”過程中的一些反常性行動(dòng)。

“喊樓”儀式過程是以集體而非個(gè)體的形式發(fā)生的，集體為喊樓儀式的成員提供了一種行動(dòng)情境。群體心理學(xué)說與集體行動(dòng)理論認(rèn)為，集體情境能夠賦予個(gè)體發(fā)生癲狂行動(dòng)的土壤。勒龐③說過：“若不是形成了一個(gè)群體，有些閃念或感情在個(gè)人身上根本就不會(huì)產(chǎn)生，或不可能變成行動(dòng)。心理群體是一個(gè)由異質(zhì)成分組成的暫時(shí)現(xiàn)象，當(dāng)它們結(jié)合在一起，就像因?yàn)榻Y(jié)合成一種新的存在而構(gòu)成一個(gè)生命體的細(xì)胞一樣，會(huì)表現(xiàn)出一些特點(diǎn)，他們與單個(gè)細(xì)胞所具有的特點(diǎn)大不相同?！彼M(jìn)一步認(rèn)為，個(gè)體在群體中受到影響，從“有意識(shí)走向無意識(shí)”。弗洛伊德④進(jìn)一步補(bǔ)充或批判了勒龐的觀點(diǎn)，認(rèn)為：“個(gè)體在群體中獲得了某些條件，它們使他能夠擺脫對(duì)自己無意識(shí)本能沖動(dòng)的壓抑?！币簿褪钦f，在群體的情境中，個(gè)體可以釋放日常被自身所控制（或壓抑）的行動(dòng)。不過，兩位大師都同意的是：“非組織化”群體中的個(gè)體，容易受到群體的“暗示”或“感染”而采取某種行動(dòng)。

綜上兩種角度，“在閾限中被集體感染的個(gè)體”，就是本文欲對(duì)“喊樓”劇場(chǎng)進(jìn)行分析的框架。與社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家對(duì)所分析的那種大型而又穩(wěn)定的劇場(chǎng)不同，本文的分析對(duì)象——“喊樓”只是一種較為小型而又具有臨時(shí)特征的劇場(chǎng)。而且，以往的劇場(chǎng)分析往往將其“表演”與表演前后的主體特征割裂開來，而筆者對(duì)“喊樓”現(xiàn)象的分析更加注意演出者“由內(nèi)而外”所釋放的個(gè)體情感。也就是說，那些進(jìn)入畢業(yè)閾限過程的大學(xué)生，往往將閾限前（即大學(xué)期間）的情感、認(rèn)識(shí)等特征帶入劇場(chǎng)，并有意在這個(gè)劇場(chǎng)中宣泄。平時(shí)“羞”于表達(dá)的愛意便是這種有待宣泄的個(gè)體特征。

三、畢業(yè)生的狂歡：喊樓中“羞”的釋放

（一）一個(gè)“喊樓”的劇場(chǎng)記錄

時(shí)間：2009年7月1日21：30至22：40分

地點(diǎn)：康樂園園東區(qū)某宿舍樓樓底

人物：中山大學(xué)X系的女生與男生

注：筆者21：50分才到現(xiàn)場(chǎng)，所以“演出”的前一部份記錄是在一些“演員”事后回憶的基礎(chǔ)上補(bǔ)充的。

晚上九點(diǎn)半左右，女生們陸續(xù)來到樓底，共有二十人左右（都是L系鄰近畢業(yè)的大四學(xué)生）。大部分人手里都拿著雨傘（當(dāng)天下過細(xì)雨，但是九點(diǎn)后雨已經(jīng)停了），腳上穿的基本都是涼拖鞋。一開始，樓下比較安靜，女生們好像有預(yù)謀似的，在樓底東北角的空地上站成了三排，并保證每相鄰的兩個(gè)人之間有一把雨傘。一切布置妥當(dāng)，山雨欲來。

九點(diǎn)四十分，“喊樓”開始。女生們開始對(duì)著三樓（居住著同系的男生）尖聲大喊?！?、2、3”……“04級(jí)L系男生，出來”、“04級(jí)L系男生，我們愛你”。在女生們認(rèn)為取得了向男生傳達(dá)她們?cè)趫?chǎng)的訊息之后，便開始展開了已經(jīng)準(zhǔn)備好的一些合唱曲目。例如，《同桌的你》、《月亮代表我的心》、《今天我們要走了》。

此時(shí)，整棟宿舍每層的護(hù)欄邊都站滿了男生，隔壁樓棟的窗戶里也密密麻麻的探出了看熱鬧的腦袋?？谏诼暋群奥暡唤^于耳。尤其是三樓L系，男生們傾巢而出。他們?cè)诼犞旅媾髳鄹枨耐瑫r(shí)，也開始用盆桶接水，準(zhǔn)備向下面潑水。

互動(dòng)進(jìn)入白熱化時(shí)期。女生們唱完第二首歌曲的同時(shí)，三樓就開始往樓下潑水。緊接著女生所有的傘都打開，組成了一片防水的“傘盾”。即使如此，很多女生的衣服都被潑濕了。傘下面接著有女生代表要求男生唱歌以示回應(yīng)，并且所有女生異口同聲：“L系男生，唱一個(gè)……12345，我們等得好辛苦，1234567，我們等得好著急。”三樓的男生也不甘示弱，唱了一些情歌回應(yīng)下面的女生。歌聲、吶喊聲、口哨聲、潑水聲、尖叫聲，與樓下打傘的女生、樓上不亦樂乎潑水的男生以及周圍眾多的看客一起，組成了一道夜色下狂歡的儀式。

在“喊樓”過程中，一些平時(shí)“暗戀”的事件被宣告出來。10點(diǎn)10分左右，一個(gè)女生替另一個(gè)女生向樓上大喊：“XX，你知道XXX一直喜歡你嗎？”。接著便是另一個(gè)女生從自己的那一排站出來，向樓上大喊：“XXX，我愛你。”緊接著便是一陣騷動(dòng)，樓上的該男生也向下大喊：“XX，我也愛?！倍恍┢綍r(shí)已墜入愛河的情侶，有的也會(huì)在樓上樓下再次公開互表愛意。整個(gè)“喊樓”過程中，以“愛”為主題，互訴衷腸。直到十點(diǎn)半左右，才開始有一些女生陸續(xù)撤出這個(gè)“舞臺(tái)”。

“喊樓”的尾聲階段出現(xiàn)了一個(gè)插曲。在三樓男生向下潑水的同時(shí)，四樓的男生也向下潑水，甚至向下扔其他雜物。幾次險(xiǎn)些傷害到了下面的女生。L系的男生一部分跑到樓下保護(hù)女生，一部分奔至樓上與拋雜物的男生理論，最后打了起來。

（二）“羞”在日常生活中的內(nèi)斂與在閾限中的釋放

整場(chǎng)“喊樓”持續(xù)了近70分鐘，是中山大學(xué)時(shí)間較長(zhǎng)、人數(shù)較多的一次喊樓。并且，此次“喊樓”還有一個(gè)鮮明特征——以往主要是男生“喊”女生，而這次性別完全顛倒過來。另外還需要補(bǔ)充說明一點(diǎn)，在筆者4年中所觀察到的“喊樓”現(xiàn)象中，沒有單人“獨(dú)喊”的現(xiàn)象，“喊”的人數(shù)都超過兩個(gè)。借助閾限時(shí)期所提供的“反結(jié)構(gòu)”舞臺(tái)，個(gè)體將勒龐所說的那種平時(shí)不外露的“閃念或感情”在群體的庇護(hù)下釋放出來。而大學(xué)生對(duì)屬于隱私的愛戀的“羞”，就是這種平時(shí)不公開外露的“閃念或感情”。

羞，是現(xiàn)象哲學(xué)極為關(guān)注的一種人類內(nèi)在價(jià)值感受，哲學(xué)家將其所屬（而非其來源）的邊界劃在“自我”范圍之內(nèi)。例如，薩特⑤認(rèn)為“羞”是“在他人面前對(duì)自我的‘羞’”；舍勒⑥認(rèn)為羞感是對(duì)我們自身的感受的一種形式，因此屬于自身感受的范圍；以及“對(duì)自己的不當(dāng)?shù)膽M愧就是‘羞’”⑦。哲學(xué)家們又傾向?qū)ⅰ靶摺迸c“愛”、“性”及其道德結(jié)合起來討論，因?yàn)楹笳呤乔罢叩闹苯颖憩F(xiàn)或判斷的源泉。但是，正如人類學(xué)家道格拉斯所發(fā)現(xiàn)的那樣，個(gè)人對(duì)事物的判斷與具體的情境或秩序有關(guān)⑧。在某種情境下為羞的行為，在另外的情境下可能就相反。進(jìn)一步說，一些“不當(dāng)?shù)摹睎|西，個(gè)體會(huì)在日常生活中對(duì)“自我進(jìn)行壓抑”（弗洛伊德語），而在某種反常狀態(tài)中可能就會(huì)得到釋放。

畢業(yè)生除了通過制度機(jī)構(gòu)（如所屬學(xué)校）來接受一些加冕儀式，他們也會(huì)在畢業(yè)期間組織一些制度外的儀式，以宣告自己一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，對(duì)過去有所告別，進(jìn)行總結(jié)并準(zhǔn)備進(jìn)入另一個(gè)時(shí)代。實(shí)際上，可以將整個(gè)臨近畢業(yè)的期間看作一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的過渡的“閾限”，只不過是在那些由制度賦予的或自身完成的儀式中，“閾限”反常于結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)得以集中發(fā)揮。在“喊樓”儀式中，自身內(nèi)在被壓抑的一些情感或有待激發(fā)的觀念，借助群體的反常行動(dòng)共同宣泄出來。“閾限”賦予了個(gè)體“反結(jié)構(gòu)”的力量，群體傳染給個(gè)體癲狂的感受。重要的是，個(gè)體有意借助“閾限”與群體的情境，由內(nèi)而外的宣泄自身。如同另外一次的一位男生“喊樓”者向筆者所傳達(dá)的，借助“喊樓”他可以達(dá)到“一吐為快”、“瘋狂一把”的功效。

陳同學(xué)相貌中上，身高170厘米左右，大學(xué)4年沒有談過戀愛。雖然讀的是文科，同伴、同系同學(xué)中很多都是女生，可供選擇的范圍不小，但是4年中他給自己和女生說話的機(jī)會(huì)都不多。陳說，他平時(shí)很活潑，但不大愿和女生說話（原因未講）。實(shí)際上，他有自己心儀的女生。大三下學(xué)期的時(shí)候，那個(gè)女孩找了自己的男朋友，但不是陳。2009畢業(yè)的時(shí)候，同班的7個(gè)男性同學(xué)跑到女生樓底喊樓。在同學(xué)的鼓勵(lì)下，陳向暗戀的對(duì)象大喊表達(dá)了曾經(jīng)的愛意。事后陳說：“很過癮的，說出來痛快點(diǎn)……不覺得害羞，反正大家都要離開了，以后都可能見不上面，我想她應(yīng)該不會(huì)介意吧。不過要不是我那幾個(gè)同學(xué)在旁邊，我也不敢喊。挺瘋狂。不過有些同學(xué)也不愿意以這種方式告別，各人有各人的方式吧?！?/p>

借助“閾限”中群體的感染力，日常生活中內(nèi)斂的情感得到了宣泄。上述這位同學(xué)的事例說明，個(gè)體“羞”的釋放源于時(shí)間與空間上提供的情境。時(shí)間上的情境便是“閾限”。正是因?yàn)檫@種面臨畢業(yè)轉(zhuǎn)換的時(shí)刻，賦予了個(gè)體如特納所說的：“閾限中顛覆結(jié)構(gòu)的力量”，做平時(shí)所不做卻想做，說平時(shí)所不說卻想說的。空間上的情境便是群體的在場(chǎng)。整個(gè)儀式的功能便是群體向?qū)Ψ健笆緪邸?，這種整體統(tǒng)一的目標(biāo)以及多人的在場(chǎng)，將暗示或傳達(dá)給個(gè)體一種表達(dá)內(nèi)心被壓抑的某個(gè)觀念的傾向。群體的感染力與閾限的顛覆性在時(shí)空上的交織刺激了個(gè)體去做一些反常的舉動(dòng)。下面筆者將繼續(xù)根據(jù)上述案例以及一些零散的訪談材料去進(jìn)一步分析這個(gè)劇場(chǎng)。

（三）“反結(jié)構(gòu)”劇場(chǎng)的分析與“羞”的轉(zhuǎn)化

1.情境

除了前述所交待的情境外，如畢業(yè)時(shí)期、群體間的互動(dòng)、“喊樓”內(nèi)容之外，還有其他一些時(shí)空情境需要具體說明。時(shí)間上的主要情境是黑夜——基本上所有的“喊樓”都發(fā)生在天黑之后?！昂皹恰钡臅r(shí)間選擇在黑夜，至少與以下兩點(diǎn)因素有邏輯上的吻合效果。第一，它與“羞”的表達(dá)主題有契合效應(yīng)，借助黑夜可以隱藏部分的“羞”；第二，宿舍在晚上7點(diǎn)至12點(diǎn)之后，是觀眾最為集中的時(shí)刻，有足夠的觀眾就有足夠的公開見證人。時(shí)間上的另外一個(gè)情境便是“喊樓”經(jīng)常發(fā)生畢業(yè)生的某個(gè)聚會(huì)之后。在某個(gè)聚會(huì)上，他們可能已經(jīng)足夠地得到他們即將遠(yuǎn)離過去大學(xué)生活狀態(tài)的信息，并且將進(jìn)入到另外一個(gè)自身不清晰的狀態(tài)。這種轉(zhuǎn)折很容易將“閾限人”的“閾限”感受轉(zhuǎn)化成某種行動(dòng)上的狂歡。

空間上的情境同樣必須加以描述?！昂皹恰敝饕恰皹窍屡c樓上”的空間布局，很少看到在同一水平場(chǎng)地上的“對(duì)喊”現(xiàn)象。喊的人站在樓下空地向上喊，喊的對(duì)象由上至下的呼應(yīng)。毫無疑問，周圍宿舍一般有成百上千的觀眾。所以，喊的人所在的地點(diǎn)猶如一個(gè)中央的圓形舞臺(tái)，也是核心的信息匯聚點(diǎn)，被喊的人與觀眾可以向下“全景敞視”（?？抡Z）。用一個(gè)夸張些的比喻來說，喊的人所處的位置猶如羅馬角斗場(chǎng)中央的角斗士，除了與舞臺(tái)上的其他人互動(dòng)，還會(huì)與觀眾互動(dòng)——而且觀眾高漲的熱情極易感染“角斗士”們的情緒。

2.道具

在筆者前文所記錄的那場(chǎng)“喊樓”現(xiàn)象中，出現(xiàn)的道具不多，卻很常見。主要有雨傘、水與潑水的工具。三個(gè)道具連為一體，在一套行動(dòng)中展開：樓上的人用瓢盆接水往樓下潑，樓下的人用雨傘擋住雨水。至于為何中山大學(xué)十幾年來的“喊樓”現(xiàn)象中不斷出現(xiàn)潑水的現(xiàn)象，筆者已無從考證，但是卻有一些猜測(cè)。水與夏天（“喊樓”發(fā)生的季節(jié)）聯(lián)系在一起，“潑水”總是能表現(xiàn)熱情、涼爽與奔放。用水呼應(yīng)樓下的“喊樓者”，一來它不會(huì)對(duì)人有所傷害，二來可以形成一種舞臺(tái)相連的表演效果。往下不斷潑水，更加能夠刺激整個(gè)劇場(chǎng)，使演員興奮起來。在其他“喊樓”現(xiàn)象中，出現(xiàn)過各式各樣的道具。例如鮮花、禮物、蠟燭，甚至揚(yáng)聲器。鮮花或者其他表達(dá)愛意的道具的交接，使男生與女生直接面對(duì)面，往往容易將“喊樓”推向高潮。

3.表演

“喊樓”儀式劇場(chǎng)中上演的主要內(nèi)容，以對(duì)話、歌唱以及表白為主。近兩年來，這一儀式在廣州的其他高校中甚至又增加了樂器、舞蹈等內(nèi)容，表達(dá)愛意與祝福的內(nèi)容走向多樣化。不管以何種表演的方式，大部分加入儀式中的畢業(yè)生都是全神貫注的。努力的潑水或者切身的體會(huì)水澆；高聲的表達(dá)、歌唱或者大聲地回應(yīng)；下面表演，上面喝彩。在表演過程中，一些人能得到喚醒“忘我”的體驗(yàn)：“我們只有大叫之后，才覺得能夠告訴自己，我們畢業(yè)了”；“在說那句話的時(shí)候，我覺得腦子什么都沒想了，不顧一切，再不說就沒有機(jī)會(huì)說了。”一些成功的表演者，在某次“喊樓”之后也可能捕獲芳心。

4.情境定義的破壞與“羞”的轉(zhuǎn)化

戈夫曼認(rèn)為“任一劇班都有一個(gè)總體目標(biāo)”，即維護(hù)共享的“情境定義”。即使是在處于轉(zhuǎn)折時(shí)期的“閾限”里，所有參與者需要能夠有對(duì)顛覆性行動(dòng)的“情境定義”——即在那一刻某個(gè)行動(dòng)是合理的，才能完整地完成“閾限”的過渡。在“喊樓”現(xiàn)象中，參與者除了“喊的人”與“被喊的人之外”，還有更多的“觀眾”。所有人對(duì)“喊樓”至少有如下基本的定義：這是畢業(yè)生的“喊樓”；是表達(dá)愛意與祝福的時(shí)刻；愛意與祝福不是突然生成的，而是在“閾限”之前即日常大學(xué)生活中就有的；與劇中主角沒有直接關(guān)系的觀眾不應(yīng)該反串入“舞臺(tái)”。

一旦不遵守這些定義或者說舞臺(tái)遭到破壞時(shí)——即出現(xiàn)戈夫曼所說的 “不協(xié)調(diào)角色”、“叛逆者”時(shí)，整個(gè)儀式不僅會(huì)發(fā)生阻滯問題，甚至表演群體可能會(huì)出現(xiàn)“失控”行為。“喊樓”的過程同時(shí)也是外在的釋放日常生活中內(nèi)在的“羞”的過程，過程本身應(yīng)是連續(xù)的，不應(yīng)該受到舞臺(tái)之外的打擾。在筆者所記錄的那場(chǎng)“喊樓”儀式中，演員只應(yīng)是樓下的女生與三樓的男生。不管四樓的男生是出于何種心理，屬于舞臺(tái)之外的角色加入到舞臺(tái)，并危及到女主角時(shí)，男主角必會(huì)產(chǎn)生敵對(duì)的情緒。而這時(shí)候的“羞”，在失控的情境下轉(zhuǎn)化為“憤怒”。

四、討論與結(jié)語

青春勃發(fā)的畢業(yè)生告別過去大學(xué)生涯的象征，除了制度內(nèi)的諸如論文答辯、畢業(yè)典禮等儀式外，他們還在制度外“尋找其他方式證明自身的存在”?！昂皹恰北闶沁@種制度外的儀式，它是一個(gè)允許儀式主體將壓抑的隱私予以公開表達(dá)的舞臺(tái)，給畢業(yè)生提供了一個(gè)示愛的“安全閥”。

任何處于儀式過程的“閾限”階段，既“根植于過去，又面向未來”。“喊樓”儀式發(fā)生的基礎(chǔ)，源于即將畢業(yè)的男女學(xué)生之間過去交往的歷史、壓抑的情感或者共同表達(dá)祝福的欲望。在青年期尤其是大學(xué)生身上，其情感被壓抑的可能性出現(xiàn)的概率較大（中山大學(xué)的“喊樓”現(xiàn)象主要出現(xiàn)本科生身上，筆者從未聽過博士生“喊樓”）。在人生歷程面臨轉(zhuǎn)折的狀態(tài)之間，出現(xiàn)了給予畢業(yè)生表達(dá)隱藏于日常生活中的情感的機(jī)會(huì)?！昂皹恰奔词沁@種機(jī)會(huì)本身，宣泄與表達(dá)即是目的——“喊樓”中的求愛者并非都抱著非成功不可的愿望 （特納形容為 “實(shí)現(xiàn)交融”），他們?cè)趧?chǎng)舞臺(tái)上自我展演的基本功能只是告別過去，成功的求愛多是意外后果。不過這種告別是特別的，它將日常隱于后臺(tái)的“羞”事放于前臺(tái)來竭力公告，并且以一種節(jié)日狂歡的態(tài)度來完成。

臨近畢業(yè)時(shí)段的“喊樓閾限”僅僅是在時(shí)間上給予了儀式主體以一種“反結(jié)構(gòu)”的力量，群體在空間進(jìn)一步賦予了畢業(yè)生們以一種進(jìn)入癲狂的感染力。用戈夫曼的話來說，他們?cè)趧?chǎng)上演之間就進(jìn)行了“合謀”——在“喊樓”情境中共享情境定義。并且，由多人組成的群體情境，加上鼓勵(lì)、喝彩、口哨聲，不斷地暗示“示愛者”向前邁出一步或者說沖破某個(gè)障礙，將平時(shí)的“羞”于出口的臺(tái)詞大聲朗讀出來，而這種對(duì)“壓抑”的沖破是由內(nèi)而外的。作為時(shí)間的“閾限”情境與作為空間的群體情境，交織成畢業(yè)生集體示愛的劇場(chǎng)。

本文以筆者身邊發(fā)生的“喊樓”現(xiàn)象為例，對(duì)其進(jìn)行了一個(gè)簡(jiǎn)單的人類學(xué)劇場(chǎng)分析。通過對(duì)劇場(chǎng)過程及對(duì)情境、道具、演員等的描述，文章認(rèn)為：借助“閾限”與群體的情境，畢業(yè)生們自己構(gòu)建了一個(gè)宣泄情感與祝福的儀式。此外，筆者除了向讀者介紹這樣一個(gè)現(xiàn)象并做一些粗淺闡釋，更希望不斷提醒自己去注意身邊的人類學(xué)。特納發(fā)明“閾限”概念的初衷，并不僅僅是為了解釋原始社會(huì)的“儀式過程”。其目的在于向我們揭示對(duì)更加普遍的社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)知。

注：

①歐文·戈夫曼.日常生活中的自我呈現(xiàn)[M].馮鋼譯.北京：北京大學(xué)出版社，2008.

②維克多·特納.儀式過程：結(jié)構(gòu)與反結(jié)構(gòu)[M].黃劍波，柳傅赟譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.

③勒龐.烏合之眾：大眾心理研究[M].馮克利譯.北京：中央編譯出版社，2004：14.

④弗洛伊德.論文明[M].何桂全等譯.北京：國(guó)際文化出版公司，2000：151.

⑤薩特.存在與虛無[M].陳宣良等譯.北京：三聯(lián)書店，1997年修訂版：193.

⑥舍勒.價(jià)值的顛覆[M].林克譯.北京：三聯(lián)書店，1997：171-181.

⑦倪梁康.“羞惡之心”與道德意識(shí)的來源[J].東南學(xué)術(shù)，2007（2）：20-30.

⑧瑪麗·道格拉斯.潔凈與危險(xiǎn)[M].黃劍波等譯.北京：民族出版社，2008.

責(zé)任編輯 有 明

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中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院