美國新基督教右翼的神學目的及其本質

趙建宇

（河南工程學院 外語系，河南 鄭州451191）

美國新基督教右翼的神學目的及其本質

趙建宇

（河南工程學院 外語系，河南 鄭州451191）

新基督教右翼在美國的崛起似乎勢不可擋。形成這種勢頭因素很多，但從根本上，還是其神學目的——用基督教重建美國社會，不斷給其加油和鞭策?；浇讨亟ㄖ髁x本質上是神權統(tǒng)治。他們爭取用神學精英統(tǒng)治取代民主制，依靠強制實施“圣經(jīng)律法”進行統(tǒng)治，其終極目標是廢除民主制度本身。他們試圖把美國歷史修正為基督教歷史，并用圣經(jīng)律法改革美國社會的方方面面。

新基督教右翼；基督教重建主義；圣經(jīng)律法；民主

一、引言

近年來，美國新基督教右翼勢力發(fā)展迅速，已經(jīng)成為任何一個美國政治精英都不能小看的力量，在國際宗教界和學術界都有廣泛的影響，從某種意義上可以說，20世紀美國宗教參與政治的最突出現(xiàn)象是宗教右翼運動，其中又以新基督教右翼勢力為主。［1］（P163）尤其小布什就任總統(tǒng)以后，自我宣稱是“再生基督徒”，新基督教右翼似乎在白宮找到了自己的中心。

美國人廣泛接受政教分離和宗教多元化，這是美國民主的基石。但在美國有一個不爭的事實：就像托克維爾說的：“我確信一點，美國人認為宗教是維護共和體制不可或缺的組成部分。這種觀念不是專屬某個階層或某個政黨，它屬于整個民族和社會的每個階層?！保?］（P338）最引人注目的宗教政治結盟發(fā)生在再生白人基督徒身上，這些人即是“新基督教右翼”的主體。

他們在美國社會的崛起表現(xiàn)在：成功與共和黨結盟并進而控制了布什政府。民主黨人奧巴馬入駐白宮并不像預期的那樣削弱了共和黨和新基督教右翼的實力，相反他們精明地保存實力等待時機東山再起。2010年的國會中期選舉中共和黨獲得壓倒性勝利證明新基督教右翼依然強勢，共和黨人正等待兩年之后的總統(tǒng)大選再次奪回白宮的掌控權。

二、美國新基督教右翼的神學目的——基督教重建主義

促使新基督教右翼崛起的因素很多，但一個經(jīng)常被忽略，卻是其持續(xù)成功的動因是新基督教右翼的神學目的在幕后的支持和推動?；浇讨亟ㄖ髁x是新基督教右翼的神學驅動力。它的重要性不在于數(shù)量，而在于這些觀念的力量，并且很快吸引了大批受眾。

重建主義是統(tǒng)治神學和上帝統(tǒng)治的結合。統(tǒng)治神學起源于圣經(jīng)：“上帝說：‘我們要照著我們的形象，按照我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆蟲。’”［3］（P1）大部分基督徒這樣解說：上帝把統(tǒng)治動物界的權力交給人類。但統(tǒng)治神學家卻相信它是命令人類在基督徒的帶領下服膺在上帝話語之下。

重建主義的原始文本是路撒·約翰·拉什都尼（Rousas John Rushdoony）于1973年出版的《圣經(jīng)律法法理概要》（Institutes of Biblical Law），他用了800頁的篇幅解釋“十條誡命”、圣經(jīng)判例法及其在當今的運用。他寫道：“唯一真正的秩序是建基于圣經(jīng)律法之上的。所有法律在性質上都是宗教的，每一種非圣經(jīng)律法秩序都是一種反基督的宗教?！焙喲灾?，他補充說，“每一種法律秩序都是與反對那種秩序的敵人進行戰(zhàn)斗，因此所有的法律都是一種戰(zhàn)爭形式?！保?］（P405）拉什都尼的女婿加里·諾斯為該書寫了“基督教經(jīng)濟學”的附錄，其作為運用“圣經(jīng)原理”的模式，頗有爭議。拉什都尼和一個更年輕的神學家格雷格·巴恩斯都是普林斯頓大學神學家科尼利厄斯·范·胡麻的學生。雖然胡麻自己從未成為重建主義者，但重建主義者都把他視為自己的教父。根據(jù)胡麻，只有圣經(jīng)才有資格為人類提供標準，別無其他。這是從圣經(jīng)世界觀來看待現(xiàn)實唯一正確的方式，這就是有名的“圣經(jīng)前設主義”。據(jù)加里·諾斯，胡麻沒能提出圣經(jīng)式的社會可能是什么樣或怎樣才能做到。重建主義就是從這里開始的。胡麻說人類無法自治，任何理性都離不開對上帝和圣經(jīng)的信仰，重建主義者進一步制定了征服世界或統(tǒng)治世界的路線，斷言圣經(jīng)的預言將“必然實現(xiàn)”。他們還相信基督徒是上帝的“新選民”，上帝命令他們接替伊甸園里的亞當和迦南地的以色列未竟的事業(yè)，即建立符合上帝心意的社會。以前的選民猶太人沒有履行上帝的盟約，因此不再是上帝的選民。符合他們標準的基督徒是上帝當今的選民。

對重建主義者而言，基督教教會就是新以色列；不是猶太教徒，基督徒才是上帝的選民，上帝和新選民有特殊的盟約。如果基督徒遵守盟約，他們將會得到獎賞；否則，整個民族都要受到懲罰。

重建主義是三種圣經(jīng)教義的結合：通過和基督建立親密關系并經(jīng)歷重生，用圣經(jīng)律法指引生活，在現(xiàn)世建立上帝的國度。具體說來：第一，堅持律法主義，這種信仰認為拯救的獲得完全靠信仰，而不需要慈善行為和遵守道德；第二，神學上的前設主義，相信圣經(jīng)的真實，上帝的存在和圣經(jīng)的真實是不需要證實的；第三，相信圣經(jīng)無誤論，就像原初寫的一樣，完全無誤；第四，后千禧年主義，他們多半相信基督教王國建立之前，基督不會再來，這種過渡還需時日，過程也會充滿痛苦；第五，上帝對人類和世界享有絕對主權；第六，把舊約律法運用到現(xiàn)代社會。

上帝頒行給古代以色列人的道德法律是上帝不變性格的反映。大部分法律適用于所有的民族、文化、社會、宗教和所有的時代，包括現(xiàn)代。希伯來圣經(jīng)和基督教圣經(jīng)是相對的。所有希伯來圣經(jīng)中非儀式的律法仍然有效，除非被后者明確廢除或修正。這種觀點主要來源于馬太福音5章17節(jié)：“莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全?！保?］（P233）世俗律法必須改革，以匹配圣經(jīng)的道德規(guī)范。根據(jù)他們的標準，不合道德的就是犯罪的。唯一有效的立法、社會理論、信仰和經(jīng)濟理論都源于圣經(jīng)。

三、基督教重建主義者對美國社會的愿景

重建后的美國社會會是什么樣子？毫無疑問，美國社會將發(fā)生天翻地覆的改變。美國社會必須在基督教神學的框架內被重新塑造。根據(jù)重建主義神學，上帝已然是人類的國王，一切人類建制必須服膺在上帝統(tǒng)治之下，并且服從上帝的代理人基督徒的統(tǒng)治。總而言之，美國社會需要全面改革。具體而言，必須做到下列七點：

（一）廢除政教分離

新右翼主張對宗教持中立立場的政府是不存在的，試圖建立這樣的政府意味著把無神論定為官方宗教，這種論辯越來越受歡迎。這種論調來源于重建主義者的作品。根據(jù)拉什都尼，一種法律制度就是一種宗教，政教分離是不可能的。他還辯稱憲法第一修正案原意就是要保護國立教會。

（二）絕對歸順上帝

基督教重建主義是嚴格的加爾文主義，它排斥人類自治的能力。作為墮落的罪人，在上帝以外，人類無以為善。人類行為中唯一的善是完全遵從上帝律法的結果。在宗教事務上，重建主義者拒絕中立。因此，世俗政府是反基督、反上帝的。

（三）家庭教育取代公立學校

基督教重建主義者的一個頭等憂慮是公立學校的現(xiàn)狀。他們排斥人類自治或人類判斷，只能服從上帝。公立學校提倡自治，就是反基督的，把基督徒的孩子送入公立學校就是犯罪和褻瀆。因此，重建主義者在家庭教育運動中頗有影響。

（四）神創(chuàng)論代替進化論

反對講授進化論是重建主義者的一個重要目標，因為進化論和重建神學相左。進化論教導人類和所有其他動物一樣，都是從同樣的自然背景開始進化，這和舊約的文本不一致。重建主義者相信圣經(jīng)的每一個字詞，他們教導基督徒的統(tǒng)治起源于上帝首先授權亞當，后來又授權諾亞。

（五）提倡放任的資本主義

基督教重建主義相信人類社會的方方面面都必須服從上帝的統(tǒng)治，上帝的律法適用于人類的一切領域，經(jīng)濟領域也在其中。他們捍衛(wèi)放任的資本主義和自由市場，這是唯一和上帝律法協(xié)調一致的制度。他們支持統(tǒng)扯稅和小政府，反對任何形式的社會主義。人人都要依靠自己，或者求助于上帝，而不是求助于別人或政府。

（六）壓制宗教自由

新右翼給出的生活選擇只有兩個：以上帝為中心，或者以人類為中心；即神治或者人治。但其政治目標是取締后者。為消除罪惡，每一個個人、家庭、教會、政府和社會都要被重建。每個基督徒都有責任做出貢獻。重建主義者把所有其它宗教神靈都視為“魔鬼”，其教義也是虛假的。他們試圖用自己的基督教版本代替所有其它宗教。

（七）無限擴大死刑的適用范圍

圣經(jīng)律法之下死刑的中心地位濃縮了圣經(jīng)爭戰(zhàn)的重建主義觀點。教義領導呼吁死刑除了適用于當代的強奸、綁架和謀殺外，還應包括很多罪行：譬如放棄信仰、異端、褻瀆、通奸、同性戀、亂倫、毆打父母、無法矯正的少年犯罪，等等。對女性而言，只要墮胎，連同那些建議她們這樣做的人，都應該一起被公開處決。

拉什都尼的結論是：“必須由上帝進行統(tǒng)治，他只給出兩個選擇，要么人類遵從上帝的律法，要么上帝動用死刑來懲罰他們?！敝亟ㄖ髁x者堅持死刑是最高懲罰，但不必由官方強制。然而，這樣的判決要看什么宗派在神權治共和國里當權，而不是單純依據(jù)圣經(jīng)原則。重建主義者主張重建后的神權共和國將是一個“福樂之地”，教民結隊而行；因為死刑是其治理社會的最好福音工具之一。

四、新基督教右翼重建美國社會的本質

用圣經(jīng)律法替代傳統(tǒng)和世俗憲法，這種觀念正慢慢滲入美國政治。大部分重建主義者主張美國是一個基督教國家，他們是建國之父的原初意向的領軍人和傳人。新右翼要為自己在美國歷史上的地位正名。

拉什都尼在1963年寫了《美國制度的性質》，這是頗有影響的一本書。在書里聲稱美國憲法是為了永久保存基督教秩序。當被問到：憲法里為什么沒有提及基督教？他的辯詞是：是為了保護宗教脫離聯(lián)邦政府，并保存州政府的權力。因此美國歷史必須在基督教的框架內重建，并保持它的歷史一貫性。教會和政府可以有不同的權力范圍，但政府必須聽命于教會解說的圣經(jīng)道德觀。

按照這種錯誤的邏輯，美國建立之初就是基督教國家，必須仍然如此，只有基督徒才可以競選公職。然后基督教重建主義者就可以順理成章地控制美國的政治體制和文化體制。新右翼經(jīng)常在公共場合抱怨基督教被所謂的世俗人文陰謀所壓制，新右翼聲稱公立學校正在教授“世俗人文主義”，美國正在“迫害”基督徒。

他們主張宗教多元主義是一個神話。圣經(jīng)中上帝從未教導、從未支持、也從未容忍過多元主義。其實，重建主義者一直尋求建立的是神權統(tǒng)治。重建主義者歌頌基督教民族主義，即他們相信美國曾經(jīng)是，現(xiàn)在還應該是一個基督教國家。他們用這種方式否認了美國民主的啟蒙根源。他們提升宗教的無上地位，但是他們一般不尊重其他宗教的平等地位，甚至包括基督教的其他派別。他們要讓上帝的真理和意志對社會各個領域都產(chǎn)生影響。

在美國估計有35，000，000美國人自稱是基督徒，信奉重建主義，但是似乎大部分人都不知道其信仰的異端性和其政治目標煽動性。電視布道家和教會極其成功地灌輸外界有正在攻擊基督教的敵人，因此上百萬的人都認為自己在推翻這個想象的、反基督的、密謀的、邪惡的世俗社會。

事實上，基督教重建主義曾經(jīng)是，現(xiàn)在依然是一個計劃控制美國政府并使之變成一個侵略者國家，然后再強制把美國建成21世紀的統(tǒng)治帝國，這是一個政治陰謀。這個陰謀具有顛覆性、煽動性、隱蔽性和危險性。

基督教重建主義是一種傳染病，這種宗教和政治病毒正侵入美國社會。美國人完全有權辨明它的反動本質和可怕后果。不知情的美國人民必須要擦亮眼睛，勇敢捍衛(wèi)自己的民主和自由。

五、結語

新基督教右翼的突然崛起是我們始料未及的。形成這種勢頭因素很多，但是根本的還是其神學目的——用基督教重建美國社會，不斷給其加油和鞭策?；浇讨亟ㄖ髁x本質上是神權統(tǒng)治。他們爭取用神學精英統(tǒng)治取代民主制，依靠強制實施“圣經(jīng)律法”進行統(tǒng)治，據(jù)此就要廢除工會、取締民權法律和公立學校。但其終極目標不是消滅民主黨人而是民主本身。

長期來看，美國社會不會走向神學極端，憲法第六條是一個明白不可跨越的安全閥：嚴禁對公職的宗教測試，也不允許基督教宣誓。但是在美國社會問題真正解決之前，新基督教右翼在一定的時間內會依然強勢。當然，總體來看隨著越來越多美國人和局外人看清其本質，用基督教重建美國社會是一種幻想，更不消說在全世界推行。

［1］董小川.20世紀美國宗教與政治［M］.北京：人民出版社，2002.

［2］〔法〕托克維爾.論美國的民主［M］.北京：商務印書館，2002，（上卷）.

［3］圣經(jīng)（和合本）［M］.中國基督教協(xié)會.南京：南京愛德印刷有限公司，1994.

［4］Rousas J.Rushdoony.The Institutes of Biblical Law［M］.Cambridge：P ＆ R Publishing，1973.

［5］Chip Berlet.2004.“Mapping the Political Right：Gender and Race Oppression in Right－Wing Movements.”In Abby Ferber，ed，Home－Grown Hate：Gender and Organized Racism［M］.New York：Routledge，2004.

趙建宇（1975－），男，碩士，河南工程學院外語系講師，主要從事美國文學與圣經(jīng)文學研究。