從默會知識視角看高職院校教師專業(yè)發(fā)展

王月玲

（天津濱海職業(yè)學院 天津 300450）

從默會知識視角看高職院校教師專業(yè)發(fā)展

王月玲

（天津濱海職業(yè)學院 天津 300450）

建設一支適應高職教育發(fā)展的高素質教師隊伍已成為高等職業(yè)教育提升內涵的重點問題，而默會知識理論則為高職教師的專業(yè)發(fā)展提供了一個新的視角。通過師徒制、教育敘事反思制、營造利于默會知識傳播的校園文化等途徑可實現(xiàn)高職教師的專業(yè)發(fā)展。

默會知識；高職院校；教師專業(yè)發(fā)展

我國高等職業(yè)教育在初創(chuàng)時期實踐先于理論。隨著高職教育規(guī)模的快速擴張，人們開始關注高職教育的質量問題，如專業(yè)結構設計不合理、教學資源不足、師資素質和力量不足、培養(yǎng)方式落后等。為此，教育部2006年出臺的《關于全面提高高等職業(yè)教育教學質量的若干意見》明確提出：“適當控制高等職業(yè)院校招生增長幅度，相對穩(wěn)定招生規(guī)模，切實把工作重點放在提高質量上?！痹谥T多問題中，一個對高等職業(yè)教育的質量和內涵發(fā)展起決定性作用的問題，是如何促進高職教師的專業(yè)發(fā)展。建設一支適應高等職業(yè)教育發(fā)展的高素質教師隊伍的問題已成為人們關注的重點，默會知識理論則為高職教師專業(yè)發(fā)展提供了一個新的視角。

默會知識內涵及特性

默會知識理論的代表人物是英國的邁克爾·波蘭尼（Michael Polaniy）。他指出：“人類有兩種知識。通常所說的知識是用書面文字或地圖、數(shù)學公式來表述的，這只是知識的一種形式。還有一種知識是不能系統(tǒng)表述的，例如有關我們自己行為的某種知識。如果我們將前一種知識稱為顯性知識 （explicit knowledge）的話，那么我們就可以將后一種知識稱為默會知識（tacit knowledge）。”顯然，我們通常所理解的知識是顯性知識而不是默會知識，但默會知識作為一種知識類型與顯性知識一起構成了人類知識的總體。如果借助冰山理論，將人類知識看作大海中的一座冰山，顯性知識只是浮出水面的冰山一角，而默會知識才是隱藏在水下的冰山主體，托起整座冰山。

默會知識是一種我們知道并且能夠體現(xiàn)在行動中但卻難以言傳的知識，不能在社會中以正規(guī)的表達形式傳遞，需要通過個體在長期的實踐活動中，尤其在特定的實踐領域中積極地感知、領悟、反思才會形成。具體而言，默會知識具有以下特性：（1）內在默會性。波蘭尼的經典比喻是：“我們能在成千上萬張臉中認出某一個人的臉。但是,在通常情況下,我們卻說不出我們是怎樣認出這張臉的?！蹦瑫R這種內在的難以言傳性，無規(guī)則形式是其本質特征。（2）情景依賴性。默會知識一般與特殊的情景或環(huán)境相聯(lián)系，是對特殊任務情景或環(huán)境的一種綜合直覺反映或把握。當特定的任務情景或環(huán)境出現(xiàn)時，個體的默會知識就會被激活、被喚醒，再現(xiàn)于人們的實踐活動之中；當任務情景或環(huán)境消失時，人們甚至感覺不到它的存在。（3）個人性。默會知識存在于人的認識實踐活動中，是基于個體在某一方面長期的實踐而逐步積累起來的，由于環(huán)境、悟性、經驗、信念等各種差異的存在，個體所擁有的默會知識也因人而異。（4）行為或行動導向性。斯騰伯格（Robert J Sternberg）等人的實驗研究表明：“默會知識既能成為一種提高行為效率的資源,也能成為導致行為效率低下甚至是失敗的根源。默會知識的功效取決于人們對它們的接受及有效使用。”這意味著默會知識與行為或行動之間更具親和性，是顯性知識的基礎和“向導”，支配著整個認識活動。

通過以上分析我們發(fā)現(xiàn)，雖然默會知識的存在經常被人們忽視，但其價值卻不容忽視。默會知識是“一種存在于人的認識活動中，無法用言語表達，但卻起著決定性作用的某種主體的功能性隱性意識系統(tǒng)”，“在相當大的程度上，一切訊息的溝通都得依靠喚醒我們無法明言的知識，而我們所擁有的一切關于心理過程的知識——比如關于感覺或者有意識的知性活動的知識——也是以某種我們無法明言的知識為基礎的”（石中英）。這說明默會知識 “實際上是一切知識的主要源泉。拋棄它,就等于自動拋棄了任何知識?！保úㄌm尼）

默會知識與高職教師專業(yè)發(fā)展

美國霍姆斯小組報告認為，教師教育的責任在于培養(yǎng)訓練有素的、達到專業(yè)化標準的教師,以教師專業(yè)化來實現(xiàn)教學的專業(yè)化。斯騰伯格等學者分析了教師的專業(yè)知識后,認為教師不僅應該擁有以腳本、命題結構和圖式形式出現(xiàn)的知識，而且還需要具備教學得以發(fā)生的社會和政治知識，以及有助于達到有價值的目的但環(huán)境一般不予支持其傳遞的默會知識。而高等職業(yè)教育在發(fā)展內涵和工學結合教育模式背景下，提高教師專業(yè)水準的重點除明確的教師專業(yè)知識基礎外，還應使教師擁有更為堅實的實踐性的理智知識基礎。

首先，對于高職教學工作而言，默會知識與專業(yè)性知識同等重要，有時甚至更為重要。雖然默會知識從顯性知識的角度看是不完善的、不清晰的，但它廣泛存在于高職教師的日常教育教學活動之中，不僅影響高職教師對顯性知識的學習、運用和傳授，而且往往以無意識的形式影響著教師的教學觀念、教學思維、處理教學事件的方式以及實踐教學技能的發(fā)揮。其次，由于默會知識的個人性特征，缺乏顯性知識的公共性，是一種連知識擁有者和使用者都難以表達清楚的知識，其傳播相對來說比較困難。對于高職教師而言，只有深入挖掘，高度提煉并規(guī)范自身默會知識的過程，才可促進外顯化的默會知識在教學過程中有效傳遞，有力推進教師的專業(yè)發(fā)展。再次，由于默會知識與行為或行動之間更具親和性，更應關注在工學結合背景下的高職教師自身已有默會知識對其專業(yè)發(fā)展所帶來的消極影響，在高職師資培養(yǎng)，特別是“雙師型”教師的培養(yǎng)過程中，努力發(fā)揮默會知識的積極作用，克服消極默會知識所帶來的不利影響。

構建高職教師默會知識的途徑

目前，我國高職教師素質提升和專業(yè)發(fā)展的形式主要是課堂理論講授。人們發(fā)現(xiàn)，這種形式的高職教師培養(yǎng)效果不理想，難以使教師有效地將理論知識轉化為教育教學實踐。似乎總有一種難以言說的障礙，這也正是高職教師相關默會知識的缺失。高職教師要充分認識到僅有的外顯知識不可能將真實的專業(yè)技能與教學技能完全展示出來，需要個人默會知識的支撐。在發(fā)展職業(yè)教育內涵和工學結合背景下，學校和個人更應關注構建高職教師默會知識的途徑。

（一）重新重視和提倡“師徒制”培養(yǎng)制度

對于高職教師而言，“師徒制”包括兩層含義：一是在高職院校內的導師制，實行以老帶新的“幫培協(xié)議制”。這是高職院校師資培養(yǎng)的一種重要方式。學院為新教師在校內配備專家教師，通過手把手的言傳身教，使專家教師行為背后的內隱默會知識外顯并被新教師觀摩、反思、改進，使專家教師難以言傳的教學技能得以傳承、延續(xù)和發(fā)展。二是高職教師到企業(yè)頂崗實踐的真正傳統(tǒng)意義上的“師徒制”。我們重新提出這個問題，一方面，是對默會知識特點及其傳播規(guī)律深入認識的結果，另一方面，是為適應高職“雙師型”教師培養(yǎng)的需要。在波蘭尼看來,“一種無法詳細言傳的技藝不能通過規(guī)定流傳下去，因為這樣的規(guī)定并不存在。它只能通過師傅教徒弟的示范方式流傳下去?！蹦壳?，高職院校要求專業(yè)“雙師”素質教師不僅具有較強的課堂理論教學能力，還應具備較強的動手操作能力。動手操作的技藝只有通過師徒方式才能更好地傳遞。因此，高職院校經常性地選派專業(yè)課教師深入企業(yè)一線進行實踐鍛煉，讓教師在企業(yè)一線現(xiàn)場親身感受技術與崗位的最新變化，深入體悟、反思、挖掘專業(yè)技能中內隱的默會知識，從而不斷發(fā)展自身的專業(yè)實踐知識與技能，成為名符其實的“雙師型”教師。

（二）以教育敘事反思自身的教育實踐行為

教育敘事，一般是指研究者以敘事、講故事的方式表達對教育教學的理解和解釋，通過對有意義的教學事件、教師生活和教育教學實踐經驗的描述，分析、挖掘、揭示內隱于日常事件和生活行為背后的思想意義或理念。教育敘事呈現(xiàn)的是教師記錄教育過程中有意義、有情節(jié)的、可能是某個學生在一段時間內的行為表現(xiàn)及突發(fā)奇想而引起的集體討論，或者是教師使用的某一種教學手段等。教師在敘述過程中融入了自己的感受、體驗、看法和認識。如果僅僅停留在對教育故事的敘述階段就失去了實用價值，我們需要對教育故事進行深入分析和挖掘，也就是對自己教學實踐行為進行反思。只有經過反思，經驗方能上升到一定的理論高度，進而發(fā)掘出教育個體行為背后的默會知識，從而獲得發(fā)展。

反思教育實踐行為也是促進高職教師專業(yè)成長的一條重要途徑。大量的默會知識是無法陳述和傳授的，如教師的轉化和解決教育矛盾的機智、敏銳性、準確判斷能力、把握教育時機等。這些只有靠教師自己在教學實踐中不斷反思、探索和創(chuàng)造才能獲得。教師默會知識的建構必須依托對教育實踐行為的反思。

（三）營造一種有利于默會知識傳播并體現(xiàn)企業(yè)文化的高職校園文化

職業(yè)院校是為生產、建設、管理、服務一線培養(yǎng)人才的，培養(yǎng)的人才需要接受企業(yè)的檢驗。在理想的情況下是學生“零距離”就業(yè)，也就是學生所習得的職業(yè)道德、價值取向、敬業(yè)精神、行為規(guī)范等（其中諸多要素更多地體現(xiàn)為默會知識）必須盡可能與企業(yè)需求以及企業(yè)的真實職業(yè)崗位要求相一致，這就有賴于體現(xiàn)企業(yè)文化的高職校園文化環(huán)境潛移默化的熏陶。這種體現(xiàn)企業(yè)文化的高職校園文化的精神文化都類似于默會知識。校園文化的精神功能與教師的專業(yè)發(fā)展是互相作用的，高素質的教師隊伍可以提升校園文化的精神功能。

總之，默會知識對于高職教師日常的教育教學行為、職業(yè)技能行為都有著深刻影響，教師只有從默會知識的視角出發(fā)，充分認識、利用并改造自己的教學實踐行為，才能找到自己知識的生長點和自我專業(yè)發(fā)展的空間。

[1]M Polaniy.The Tacit Dismension [M].London:Routledge & Kegan Paul, 1966.

[2]石中英.緘默知識與教學改革[J].北京師范大學學報 (人文社會科學版)，2001，（3）.

[3]石中英.波蘭尼的知識理論及其教育學意義[J].華東師范大學學報(教育科學版)，2001，(2)：36-45.

[4]易紅郡.默會知識視閾下的教師專業(yè)發(fā)展[J].教師教育研究，2006，（4）：11-15.

[5]崔文頓，于東紅.淺析教育敘事研究[J].西南教育論叢，2006，（2）：9-11.

[6]王帥.默會知識:教師專業(yè)成長的實踐性智慧[J].沈陽師范大學學報（社會科學版），2007，（31）：87-90.

[7]董仁忠.職業(yè)院校默會知識的分類與傳播 [J].職業(yè)技術教育 （教科版），2006，（27）：12-15.

G715

A

1672-5727（2011）01-0072-03

王月玲（1970—），女，陜西咸陽人，教育碩士，天津濱海職業(yè)學院副教授，主要從事教育管理和教育心理學研究。