先秦編鐘音律的特色

龍麗娟

[摘要] 先秦時(shí)期,各諸侯國特別重視音樂的發(fā)展,認(rèn)為優(yōu)美的音樂是繁榮的象征。曾侯乙墓的出土,使我們了解了先秦音樂的發(fā)展達(dá)到了輝煌的頂峰。曾侯乙墓編鐘的出土,又成為先秦音樂輝煌的見證。

[關(guān)鍵詞] 先秦編鐘曾侯乙編鐘三份損益法特色

編鐘是我國古代重要的打擊樂器,因能奏出歌唱一樣的旋律,也被稱為“歌鐘”,它依鐘的大小不同而有次序的懸掛在木質(zhì)鐘架上,用木槌敲擊發(fā)音,音色清脆、悠揚(yáng)、穿透力強(qiáng)。

編鐘最早出現(xiàn)于商代,當(dāng)時(shí)為三枚一組,能演奏旋律。商代編鐘造型別致,鐘柄部分為空心,并于內(nèi)腔相通,鐘的表面有簡單的獸面紋飾。近年來,在殷代大型王室墓葬中,又發(fā)現(xiàn)有五枚一套的編鐘,可構(gòu)成四聲音階序列。

編鐘興起于西周,盛于春秋戰(zhàn)國直至秦漢。西周中晚期,編鐘由三枚或五枚發(fā)展為八枚一組,能發(fā)出相隔一個(gè)小三度或大三度音程的兩個(gè)音級(jí)。當(dāng)時(shí)編鐘常用于宮廷宴會(huì),被稱為“鐘鼓之樂”。至春秋中晚期,又增為九枚一組或十三枚一組。

先秦的編鐘,鐘身均呈合瓦(扁圓臺(tái))形,下端直徑稍大,向下開口,口的中部向上彎曲。一套編鐘的枚數(shù)差異較大,有6枚、7枚,有十幾枚,還有36枚的和65枚的。均按照音序有規(guī)則地掛置在鐘架上。演奏時(shí)用棒錘敲擊鐘身,即可得到一定音高的樂音。在制作技術(shù)上,先秦編鐘已經(jīng)達(dá)到空前絕后的地步,這不僅是就制作工藝上說,更是就對(duì)樂器的發(fā)聲原理的研究而言的。1953年出土于河南信陽長臺(tái)關(guān)一號(hào)戰(zhàn)國楚墓中的一套13枚編鐘,工藝精美,音調(diào)準(zhǔn)確,音色悅耳動(dòng)聽。經(jīng)專家測定,發(fā)現(xiàn)它的制作、性能不僅符合現(xiàn)代聲學(xué)原理,而且每枚鐘都能發(fā)兩個(gè)樂音,兩音之間為大三度關(guān)系。

1978年出土于湖北隨州的曾侯乙墓編鐘,共六十五枚,是我國目前出土數(shù)量最多、重量最重、音律最全、氣勢最宏偉的一套編鐘,堪稱"編鐘王"。其墓主是戰(zhàn)國早期曾國的國君,同期出土的還有其它樂器近百件。曾侯乙編鐘數(shù)量巨大,完整無缺。按大小和音高為序編成8組懸掛在3層鐘架上。最上層3組19件為鈕鐘,形體較小,有方形鈕,有篆體銘文,但文呈圓柱形,枚為柱狀字較少,只標(biāo)注音名。中下兩層5組共45件為甬鐘,有長柄,鐘體遍飾浮雕式蟠虺紋,細(xì)密精致,外加楚惠王送的一枚镈鐘共65枚。鐘上有錯(cuò)金銘文,除"曾侯乙作持"外,都是關(guān)于音樂方面的。(在鼓中部和左面標(biāo)出不同音高如宮、羽、宮曾等22個(gè)名稱,另一面鑄有律名、調(diào)式和高音名稱以及曾國與楚、周、齊、晉的律名和音階名稱的對(duì)應(yīng)關(guān)系。另有一件镈鐘,位于下層甬鐘中間,形體碩大,鈕呈雙龍蛇形,龍?bào)w卷曲,回首后顧,蛇位于龍首之上,盤繞相對(duì),動(dòng)勢躍然浮現(xiàn)。器表亦作蟠虺裝飾,枚扁平。镈鐘上有銘文,記述此镈鐘乃楚惠王贈(zèng)送的殉葬品。此外,更為神奇的是,一般的物體只能發(fā)出一個(gè)樂音,但是編鐘的每件種都能發(fā)出兩個(gè)樂音,并且互不干擾。更令人驚嘆的是,它所表現(xiàn)出的當(dāng)時(shí)無與倫比的音樂科學(xué)成就:64件大小不等、音高不同的銅鐘,每鐘的鐘體正、背兩面都鑄有錯(cuò)金篆體銘文,全部銘文共2828字,絕大部分都有具體音樂內(nèi)容。這些包含諸多具體音樂內(nèi)容的銘文,又可分為標(biāo)音銘文和樂律銘文兩大類,標(biāo)音銘文標(biāo)記所發(fā)為何音,樂律銘文標(biāo)記所發(fā)音為何律或相當(dāng)于何律。

此套編鐘演奏時(shí)共需5人,3人各持一對(duì)木糙分別擊奏上層和中層小、中型銅鐘,兩人各持一條大木撞棒于左右分別撞擊下層大銅鐘。經(jīng)敲擊試奏并用儀器測音,將其發(fā)音與銅鐘銘文相互對(duì)照,音響與銘文內(nèi)容相符,每鐘可發(fā)相距三度的兩音,備鐘音色優(yōu)美,音律準(zhǔn)確,基本音階"姑洗官"一均(新音階)之律高與現(xiàn)代國際通用C大調(diào)七聲音階相合,總音域可達(dá)5個(gè)人度以上,中心音域12個(gè)半音齊備,可以自由旋宮轉(zhuǎn)調(diào),能奏五聲、六聲或七聲音階構(gòu)成的各種樂曲。

從曾侯乙編鐘、編磬系統(tǒng)銘文標(biāo)記的樂學(xué)涵義來說,證實(shí)中華民族在公元前5世紀(jì)以前的音樂生活中,即已經(jīng)科學(xué)地樹立起了絕對(duì)音高和相對(duì)音高概念,音階及其階名、變化音名、升降音概念,音列以及若干八度分組的音域、音區(qū)概念,音律相生(生律)音律相應(yīng)(和聲)的音程概念,同律異音、異律同位的不同律制概念,以及與旋官轉(zhuǎn)調(diào)音樂實(shí)踐相關(guān)聯(lián)的宮調(diào)概念,等等。這些今可統(tǒng)歸為樂學(xué)律學(xué)理論的音樂概念,經(jīng)由漢唐一直延綿至今,以其鮮明的理論色彩而可構(gòu)為一個(gè)具有中國民族音樂特色的樂理系統(tǒng),從而展示出先秦時(shí)代樂學(xué)實(shí)踐及其理論所達(dá)到的高度成就。

體現(xiàn)中國古代高超音樂水平的曾侯乙編鐘,雖然造于2400年前,但它所使用的是現(xiàn)代的十二律的音律體系。根據(jù)測試結(jié)果,和鐘上的銘文,曾侯乙編鐘采用的不是五度相生律,不是純律,也不是十二平均律。但是一種接近現(xiàn)代的十二平均律的音律體系。

我國古代流傳下來的十二律名為:黃鐘、大呂、太族、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。與曾侯乙編鐘的十二律名不同。曾侯乙編鐘的十二律名為:獸鐘、濁穆鐘、穆鐘、濁姑洗、姑洗、濁坪皇、坪皇、濁文王、文王、濁新鐘、新鐘、濁獸鐘。顯然被分成兩類,一類帶有濁字,而另一類沒有濁字。有濁字的律名都是陰律,沒有濁的都是陽律。雖然濁字在這里表示低半個(gè)音,濁字有時(shí)候還表示低八度關(guān)系。

另外,曾侯乙編鐘都是一鐘雙音的,而且大多數(shù)兩個(gè)音之間的關(guān)系為小三度關(guān)系。曾侯乙編鐘的上層二組和三組的鈕鐘,是用來定音的律鐘,所發(fā)的音都是小三度關(guān)系的,小三度關(guān)系是三個(gè)半音,因此一定是一陰一陽的。所以曾侯乙編鐘把十二律分成了陰陽兩類。 此編鐘中只有宮、徵、商、羽,四音。只用到了"凡將起五音,凡首,先主一而三之,四開以合九九,以是生黃鐘小素之首,以成宮。三分而益之而以一,為百有八,為徵。不無有三分而去其乘,適足以生商。有三分而復(fù)于其所,以是生羽。 此編鐘采用了三分損益法中的精髓部分,在古代"以耳齊其聲"的方式下,是能夠非常完美地滿足實(shí)際演奏需要的。

曾侯乙編鐘是中國歷代音樂考古發(fā)現(xiàn)多套青銅編鐘中最為完備的一套,以此套編鐘為代表的曾侯乙墓樂器群,為世人展示出中國先秦時(shí)代音樂實(shí)踐及其樂律學(xué)經(jīng)驗(yàn)的輝煌成就。這些樂器精致的造型與工藝,完備的性能與組合,系統(tǒng)的銘文與律制,串連起了賈湖骨笛、夏商陶石樂器至漢唐管弦樂器的實(shí)踐及理論環(huán)鏈,使中國先秦音樂形態(tài)本體和樂理文獻(xiàn)難于保存的遺憾,以音樂實(shí)物和音樂實(shí)踐成果的方式,得以直觀性的補(bǔ)償。它們作為體現(xiàn)音樂客觀事實(shí)的具體物證,表明中國先秦時(shí)代音樂實(shí)踐的形態(tài)構(gòu)成和樂學(xué)理論,已經(jīng)涉及到原先未能知曉的廣泛領(lǐng)域,達(dá)到足可認(rèn)世人為之震驚的世界先進(jìn)水準(zhǔn)。

從曾侯乙編鐘、編磬所具音樂演奏性能來說,曾鐘中的"變官"、"和"兩音的出現(xiàn),使七聲音階當(dāng)時(shí)是否完備的后世疑難最終得以解決,從而證實(shí)先秦時(shí)代七聲音階在音樂實(shí)踐中已經(jīng)得到廣泛運(yùn)用,同時(shí)改正了后世人們對(duì)先秦文獻(xiàn)所及"旋富"材料的懷疑,不僅確證當(dāng)時(shí)旋官理論及其實(shí)踐的確存在,而且所含實(shí)際內(nèi)容和運(yùn)用水平,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過有關(guān)歷史文獻(xiàn)記載,為此類樂學(xué)課題的現(xiàn)代研究提供出豐富、具體的早期實(shí)例,從而推動(dòng)這一樂學(xué)課題研究的繼續(xù)深入發(fā)展。

從曾侯乙諸樂器顯示的律學(xué)意義來說,先秦十二律及其計(jì)算方法的具體斷代,由此亦得以明確;曾鐘生律法與《管子·地員篇》三分損益法之關(guān)系既得以證實(shí),又顯示其另有"顓(羽)一曾"三度生律法的純律傳統(tǒng),這一傳統(tǒng)為其后關(guān)于琴律的進(jìn)一步研究,提供出重要樂學(xué)基礎(chǔ)和律學(xué)數(shù)據(jù),同時(shí)也為先秦鐘律主要來源于弦律傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí),充實(shí)了新的證據(jù);又由于曾侯乙五弦器的首次新發(fā)現(xiàn),結(jié)合曾鐘鐘律的將有關(guān)正律器(律準(zhǔn))是為五弦器形制的"弦準(zhǔn)"研究課題,推導(dǎo)入結(jié)合具體實(shí)物而進(jìn)行研究考釋的新階段。

參考文獻(xiàn):

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[2] 方建軍:《中國樂器概論》,陜西人民出版社1996年版。