注重個(gè)性化教育,促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

戴瓊雅

摘 要: 我國(guó)傳統(tǒng)教育尤其是基礎(chǔ)教育忽視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)甚至扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),而靈活多樣的個(gè)性化教育則能促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性的形成和發(fā)展,有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng),使教育適合學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要。

關(guān)鍵詞: 個(gè)性化教育 創(chuàng)新能力 人才培養(yǎng)

培養(yǎng)創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力,是素質(zhì)教育的重點(diǎn)。沒(méi)有創(chuàng)新,經(jīng)濟(jì)就永遠(yuǎn)受制于人,不可能縮小與世界發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。我國(guó)教育尤其是基礎(chǔ)教育忽視學(xué)生創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力的培養(yǎng),甚至是遏制、扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。僵硬、刻板、一統(tǒng)是與靈活、個(gè)別、多樣相對(duì)立的,而靈活多樣的個(gè)性化教育是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的土壤。教育是把“雙刃劍”,它既能培養(yǎng)人又能扼殺人,既能興國(guó)又能誤國(guó)。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái),教育在提高國(guó)民素質(zhì)、增強(qiáng)民族的創(chuàng)新能力等方面肩負(fù)著十分重要的歷史使命。中國(guó)教育要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求,增強(qiáng)民族的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力,教育工作者就必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念,樹(shù)立正確的個(gè)性化教育觀。

“個(gè)性化教育觀強(qiáng)調(diào)在教育過(guò)程中將受教育者置于主體地位,充分調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性,通過(guò)其積極主動(dòng)的參與,獲取知識(shí),增進(jìn)才干”。[1]開(kāi)展個(gè)性化教育,必須在教育過(guò)程中,充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異,重視學(xué)生在教育中的主體作用,注重開(kāi)發(fā)其智慧潛能,把培養(yǎng)富有個(gè)性、創(chuàng)造性的人才作為教育的培養(yǎng)目標(biāo),交給他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán),教會(huì)他們學(xué)習(xí),讓他們有自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間,使教育適合他們的個(gè)體發(fā)展的需要,從而促進(jìn)形成和發(fā)展良好的個(gè)性,增強(qiáng)創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)。

一、個(gè)性化教育是時(shí)代發(fā)展的要求

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,知識(shí)經(jīng)濟(jì)區(qū)別于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)的主要特征是以不斷創(chuàng)新的知識(shí)為主要基礎(chǔ)的知識(shí)密集型和智慧密集型經(jīng)濟(jì),其核心在于創(chuàng)新。因此,培養(yǎng)創(chuàng)新人才,以及創(chuàng)新人才的數(shù)量與質(zhì)量是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代衡量一個(gè)民族競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵之所在。許多研究表明,一個(gè)創(chuàng)新人才的形成在很大程度上取決于青少年時(shí)期創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的發(fā)展?fàn)顩r。傳統(tǒng)的教育模式往往忽視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,甚至限制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,個(gè)性是創(chuàng)造力的動(dòng)力,是決定勝負(fù)的關(guān)鍵。21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)是知識(shí)型經(jīng)濟(jì),知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚有創(chuàng)新精神的人才,而沒(méi)有個(gè)性,則根本談不上有創(chuàng)新精神。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng),實(shí)質(zhì)上是擁有知識(shí)的高素質(zhì)人才的競(jìng)爭(zhēng),國(guó)家發(fā)展的后勁如何,科技能不能上去,如何迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn),都取決于教育的發(fā)展水平的高低,教育擔(dān)負(fù)著為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展輸送人才的重任。人才的培養(yǎng)在教育,教育在知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等方面發(fā)揮著越來(lái)越突出的作用。

作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài),“知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)未來(lái)人才提出了更高的要求,良好的個(gè)性品質(zhì)成為諸因素中不可缺少的重要部分,是個(gè)體為社會(huì)服務(wù)的基本條件”。[2]由于知識(shí)更新的周期短,對(duì)人們創(chuàng)新能力的要求越來(lái)越高。又由于知識(shí)更新難度更高,人們付出更多,因此對(duì)人們的心理素質(zhì)要求也越來(lái)越高。同時(shí),社會(huì)聯(lián)系、行業(yè)合作越來(lái)越密切,更需要人們有共事合作的精神。因此,為了迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn),必須重視個(gè)性化教育,促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性的形成和發(fā)展。

二、個(gè)性化教育有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

個(gè)性化教育要求我們?cè)诮逃^(guò)程中將學(xué)生置于主體地位,充分尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),尊重學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格和學(xué)習(xí)方式,調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性,通過(guò)其積極主動(dòng)的參與,獲取知識(shí),增進(jìn)才干,培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力?，F(xiàn)代心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn),創(chuàng)新能力是每個(gè)人與生俱來(lái)的一種潛能,只不過(guò)大多數(shù)人后天逐漸喪失它。孩提時(shí)代的好奇心,人人都體驗(yàn)過(guò),問(wèn)題是人們的這種本能隨著人的成長(zhǎng)很大程度上被一步步地消退了。是什么因素使許多人喪失了這種潛能?我們知道,從一個(gè)自然人成長(zhǎng)為一個(gè)社會(huì)人,要經(jīng)歷社會(huì)化的過(guò)程,而這一過(guò)程是在特定的社會(huì)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的,正如馬克思所說(shuō)的:“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！比说纳婧桶l(fā)展離不開(kāi)教育,教育對(duì)人的個(gè)性發(fā)展起著抑制或促進(jìn)的作用。我國(guó)傳統(tǒng)的教育模式往往只關(guān)注到學(xué)生的社會(huì)化,關(guān)注到如何將學(xué)生塑造成適應(yīng)社會(huì)生活的人,但卻沒(méi)有能夠激發(fā)起學(xué)生身上原有的創(chuàng)造潛能,反而更多地成了一股壓制個(gè)性、扼殺創(chuàng)新的反面力量。為適應(yīng)新世紀(jì)的時(shí)代要求,我們必須尊重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,重視個(gè)性化教育。

多年來(lái)的教育實(shí)踐表明,一個(gè)人創(chuàng)新能力的形成并不只是由單純的智力因素所決定的,非智力因素也起著非常重要的作用。豐富的想象力、廣泛的興趣、強(qiáng)烈的好奇心、堅(jiān)強(qiáng)的意志,獨(dú)立性、主動(dòng)性和自信心,以及思維的敏捷性等特征,是任何一個(gè)具有較強(qiáng)創(chuàng)新能力的人所不可缺少的。研究表明,決定一個(gè)人能否成為創(chuàng)新人才的諸多因素中,非智力因素比智力因素更具有決定性的作用,“一個(gè)人的成功20%依賴于智力因素,其余的80%則依賴于非智力因素”,[3]而非智力因素則取決于青少年時(shí)期對(duì)人個(gè)性的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)的程度。一個(gè)人的個(gè)性發(fā)揮得越充分,他的創(chuàng)新潛能便越能得到實(shí)現(xiàn);一個(gè)人的個(gè)性越是被束縛,他的創(chuàng)新潛能就越難以得到體現(xiàn)。

重視個(gè)性化教育,促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性的形成與發(fā)展,每個(gè)教育工作者必須以育人作為教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),樹(shù)立以人為本—以學(xué)生為中心的教育理念。教育者只有正視學(xué)生的個(gè)性差異,做到因材施教,才能更好地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的良好個(gè)性。同時(shí)要激發(fā)學(xué)生的主體能動(dòng)性,充分尊重學(xué)生的自主性和獨(dú)立性,應(yīng)著眼于內(nèi)化,挖掘潛力,使學(xué)生的發(fā)展與提高形成他們的自覺(jué)行動(dòng)。沒(méi)有個(gè)性就談不上創(chuàng)造性,只有個(gè)性得到充分實(shí)現(xiàn),青少年的潛能才會(huì)得到最大限度的發(fā)揮,才能孕育出真正的創(chuàng)新人才。

三、個(gè)性化教育為創(chuàng)新人才的成長(zhǎng)營(yíng)造了良好的育人環(huán)境

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇,許多有遠(yuǎn)見(jiàn)的學(xué)者對(duì)個(gè)性化教育與培養(yǎng)創(chuàng)新人才之間的關(guān)系,在較高的理論和實(shí)踐的層面上取得了共識(shí)。早在1972年,聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》的報(bào)告中就明確指出:“應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人的自我生存和發(fā)展的能力,促進(jìn)人的個(gè)性全面和諧的發(fā)展,把之作為當(dāng)代教育的基本宗旨?！睘榇?許多國(guó)家把個(gè)性化教育作為培養(yǎng)創(chuàng)新人才的先決條件提到了國(guó)民教育的歷史日程上來(lái)。為迎接21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn),“我們應(yīng)把人才培養(yǎng)放在首位,以素質(zhì)教育目標(biāo)為導(dǎo)向,以提高質(zhì)量意識(shí)和加強(qiáng)素質(zhì)教育為重點(diǎn),全面推進(jìn)教學(xué)改革,在提高學(xué)生的素質(zhì)、加強(qiáng)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和注重個(gè)性發(fā)展方面取得突破性進(jìn)展,培養(yǎng)和造就一大批適應(yīng)21世紀(jì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)需要的建設(shè)者和接班人”。[4]

個(gè)性化教育的內(nèi)涵、特征及宗旨決定了必須賦予學(xué)生個(gè)性的形成與發(fā)展以自由、寬松的環(huán)境。只有當(dāng)把個(gè)性化教育的思想滲透到家庭、學(xué)校和社會(huì)的方方面面,學(xué)生才能夠在自由、寬松的環(huán)境中發(fā)展個(gè)性、完善個(gè)性、張揚(yáng)個(gè)性,發(fā)揮創(chuàng)造性。美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯說(shuō):“人的先天潛能是無(wú)比優(yōu)秀的,后天的教育就是創(chuàng)造一種適宜的環(huán)境和條件,使之得以實(shí)現(xiàn)?！睆臐撛诘膫€(gè)性因素到具有創(chuàng)新能力的個(gè)性發(fā)展,需要自由、和諧、寬松的有利環(huán)境。這包括有利于良好個(gè)性的形成與發(fā)展的家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

家庭要以平等和尊重的態(tài)度對(duì)待孩子。家庭是孩子教育的起點(diǎn),父母是孩子的第一位教師,要以平等的態(tài)度對(duì)待孩子,使他們認(rèn)識(shí)到自己在人格上是與成年人一樣平等的、獨(dú)立的,促進(jìn)他們形成自我的正確認(rèn)識(shí)。尤其要鼓勵(lì)和培養(yǎng)孩子的好奇心,好奇心是兒童個(gè)性發(fā)展的最初萌芽,是創(chuàng)造力發(fā)揮的動(dòng)力,也是從小開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)兒童個(gè)性發(fā)展中的獨(dú)立意識(shí)和自信心的基礎(chǔ)。

學(xué)校要尊重學(xué)生個(gè)性的自由。要樹(shù)立“以學(xué)生為主體,以創(chuàng)新為本位”的教育觀。一個(gè)人個(gè)性發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)的程度,取決于他所得到的自由的程度,一個(gè)人只有擁有自由,才能按照自己的興趣和愛(ài)好進(jìn)行獨(dú)立和主動(dòng)的學(xué)習(xí),他所塑造的自我是具有自己獨(dú)特個(gè)性的自我。一個(gè)人越自由,他的個(gè)性發(fā)揮得便越充分,他的創(chuàng)新潛能便越能夠脫穎而出。學(xué)校要營(yíng)造一種民主、平等、奮進(jìn)的校園教育環(huán)境,根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn),因材施教,注重啟發(fā)式的教育方式,給學(xué)生的自主活動(dòng)留有一定的時(shí)間和空間,提倡民主、自由的學(xué)風(fēng),努力營(yíng)造有利于學(xué)生良好個(gè)性形成與發(fā)展的教育環(huán)境。

全社會(huì)要營(yíng)造出有利于良好個(gè)性形成和創(chuàng)新人才培養(yǎng)的社會(huì)風(fēng)氣。提倡標(biāo)新立異,建立多樣化人才的選拔機(jī)制,通過(guò)法律和政策的制定,來(lái)促進(jìn)和保護(hù)人們的創(chuàng)新激情和創(chuàng)新成果,使全社會(huì)形成尊重創(chuàng)新、尊重創(chuàng)造的良好風(fēng)尚。

參考文獻(xiàn):

[1][2]丁鋼主編.創(chuàng)新:新世紀(jì)的教育使命[M].教育科學(xué)出版社,2000:186-192.

[3]孫立春主編.素質(zhì)教育新論[M].山東教育出版社,1999:149.

[4]李滿苗,張和仕.大學(xué)素質(zhì)教育論綱[M].江西教育出版社,1999:71.