論武威漢簡本《儀禮》的今古文問題

史大豐

(華東師范大學 文字研究與應用中心,上海 200241)

論武威漢簡本《儀禮》的今古文問題

史大豐

(華東師范大學 文字研究與應用中心,上海 200241)

文章從經學、小學的角度闡釋了武威漢簡本《儀禮》的今古文問題研究現(xiàn)狀,指出武威漢簡本《儀禮》存在少量的古文現(xiàn)象,但以今文為主的主要特點,并就今文本的幾種說法進行了整理和研究,指出需要從經學和小學的不同角度進入更深入的研究,或者需要更多的實證材料,才能判定武威漢簡本《儀禮》的今古文性質。

漢簡;《儀禮 》;經學;今古文①

《儀禮》是儒家“十三經”之一,是一部記錄先秦以前貴族生活中冠、昏、鄉(xiāng)、射、朝、聘、喪、祭等各種禮節(jié)儀式的專書。武威漢簡本《儀禮》的出現(xiàn),給文獻學、經學、文字學的研究帶來巨大的機遇與挑戰(zhàn)。所謂武威漢簡《儀禮》的文獻學解讀,正是將出土文獻本《儀禮》與傳世十三經文獻本《儀禮》進行對照比較,運用版本學、目錄學、?？睂W的理論進行分析。而傳統(tǒng)小學是經學的附庸,經學意義上的《儀禮》正是要運用小學,包括訓詁、文字、音韻的知識來解讀經本《儀禮》,以此來探求武威漢簡本《儀禮》的今古文問題,還歷史一個真實的面貌。

一、今古文的界線

所謂漢代的“今文”即是漢隸,“古文”即是漢代以前的文字,特指戰(zhàn)國六國文字,

而認為丹是用漢代隸書抄寫的經書傳本都是“今文經”,凡是用漢代以前的文字抄寫的經書傳本都是“古文經”,這往往是混淆而籠統(tǒng)的。王葆鉉在《今古文經學新論》[1]

中指出:“馬王堆帛書和銀雀山漢簡上的文字多用隸體,而這些文字往往與許慎、鄭玄所見的古文經一致,如‘位’在銀雀山漢簡和馬王堆帛書《周易》中均作‘立’,而據(jù)《周禮·小宗伯 》鄭注,‘立 ’為古文,‘位 ’為今文;‘其’字在銀雀山漢簡和馬王堆帛書均寫為‘亓’,而據(jù)《玉篇》‘亓’為古文,‘其’為今文 (武威漢簡往往寫作“”);‘終’字在銀雀山漢簡和馬王堆帛書均寫為‘冬 ’,而據(jù)《說文 》,‘冬 ’為古文,‘終 ’為今文;‘德’在銀雀山漢簡寫為‘悳’,而據(jù)《說文 》,‘悳 ’為古文,‘德 ’為今文。漢初簡帛也有今文,馬王堆帛書《易經》中‘率 ’作‘帥 ’,‘眚 ’作‘省 ’,都與今文經相同。銀雀山漢簡與馬王堆帛書中的文字或同于今文,或似于古文,是因為漢初已是‘今文’時代,而今文經卻還沒有出現(xiàn),當時的抄本則介乎于今文經與古文經之間。因此,就是確認‘今文經’是漢武帝元朔五年開始隸寫的經書,而這之前的經書不在‘今文經’范圍之內。”這與文字學意義上的武帝是古隸與今隸的分界的觀點相一致[2]。劉歆《移書讓太常博士》:“至孝武皇帝,然后鄒、魯、梁、趙頗有《詩 》、《禮 》、《春秋》,先師皆起于建元之間。當此之時,一人不能獨盡其經,或為《雅》,或為《頌》,相合而成?！苯裎慕浭俏鳚h五經博士所用的標準范本,五經博士始置于漢武帝建元五年(公元前 136年),到元朔五年 (公元前 124年),五經仍處于“書缺簡脫”的狀態(tài),于是“置寫書之官”。而古文經在“今讀”或隸定之后,也不同于“今文”,則介乎今古文之間,有的稱之為“今書”。

二、《儀禮》的今、古文問題

漢代以前,《儀禮 》只稱 ”禮 ”,但內容與后來流傳的十七篇《儀禮》肯定有異。漢代《儀禮 》名《禮 》、《士禮 》、《禮經 》、《禮古經 》,或云《禮記 》、《古文禮 》,至晉代始稱《儀禮》。《儀禮》有今、古文之分?！稘h書·藝文志》云:“《禮古經》五十六卷,《經 》十七篇 (后氏、戴氏)?！薄稘h書 ·藝文志》所載《經》十七篇,系后倉氏、戴氏所傳,即我們今天看到的《儀禮》十七篇?！稘h書 ·藝文志》云:“禮經三百,威儀三千?！庇衷?“漢興,魯高堂生傳《士禮》十七篇.訖孝宣世,后蒼最明。戴德、戴圣、慶普皆其弟子,三家立于學官,此皆為今文經。

《儀禮》古文經有三:淹中本、孔壁本、河間本?！稘h書·藝文志》云:“《禮古經》五十六卷……《禮古經》者出于魯淹中,及孔氏學七十篇文相似,多三十九篇。”《漢書·藝文志》又云:“武帝末,魯恭王壞孔子宅,欲以廣其宮,而得古文《尚書》及《禮記 》、《論語 》、《孝經 》,凡數(shù)十篇,皆古字也……孔安國者,孔子后也,悉得其書,以考二十九篇,得多十六篇。安國獻之,遭巫蠱事,未列于學官?！边@是孔壁本?！稘h書·劉故傳》、《魯恭王傳 》、《藝文志 》和《說文解字·敘》也有類似的記載。《漢書·景十三王傳》云:“河間獻王德以孝景前二年立,修學好古,實事求是。從民得善書,必為好寫與之,留其真,加金帛,以招之,由是四方道士之人,不遠千里,或有先祖舊書,多奉以奏獻王者,故得書多。與漢朝等………獻王所得書,皆古文先案舊書,《周官 》、《尚書 》、《禮記 》、《孟子 》、《老子 》之屬.皆經傳說記,七十子之徒所論?！笔菫楹娱g本也。據(jù)王國維先生《漢時古文本諸經傳》考證,河間本可能是從淹中本或孔壁本中抄寫出來,系轉寫本[3]。

此間主要流傳于民間的《儀禮》古文經在武帝后今文經學興起后一度式微,漢代書中所引古文可以作為研究《儀禮》古文的重要資料,臧庸《拜經日記》說:“《儀禮》一經,參用古今文而定之者,惟北海鄭玄。若漢儒引用及蔡中郎書石,皆用今文。”臧庸的說法不盡然,漢代書上引《儀禮》雖然較少,但仍可以證明是古文。

后來在王莽時代,古文經學復興。金德建在《經今古文字考》中指出,“西漢末以至東漢時各種經傳古文本逐漸產生,正因為西漢時期有幾種經傳有今文本,于是西漢末以至東漢時期古文家興起后,就想法把今文本的經傳再做一步工夫盡量恢復古代的古文本?！盵4]《說文解字 ·敘 》:“頗改定古文”,又說“父子相傳,何得改易?！毙旅r期曾經使甄豐等做過“改定古文”的工作。所謂“改定古文”,實際就是復原古文,由王莽至永初四年完成,即所謂“東漢古文本”,而古文《儀禮》的校定發(fā)起于極遲的盧植,晚至熹平四年以后,上距馬融拜為校書郎,諧東觀的安帝永初四年相隔六七十年,地點在東觀,可見時間上基本為西漢晚期的武威漢簡本《儀禮》今文經的可能極大,但也可能受到古文經的影響,還有待于通過文字學的考察來驗證。

三、關于武威漢簡本《儀禮》的研究

陳夢家認為,根據(jù)文詞和字形的考察,認為武威漢簡“這個本子也很可能是慶氏《禮》,故其經文不甚離于今本,其文句略同于今本,而其字形有異于兩戴本和今古文并存的今本者?！迸_灣嘉義大學陳茂仁

(2003)在《武威 ＜儀禮 ＞甲本為慶氏禮之商榷》[5]一文中指出,“武威甲本與小戴本之篇次極其相近,是否甲本木簡即小戴之衍生?則亦有可能,并必為已佚之慶氏本,此其一?！薄翱冀癖距嵭?、賈公彥疏之經文既以小戴本為主 (篇次以劉向《別錄》本為主),而今本與簡本文字之出入 (陳茂仁文將異文從隸楷之變、形近而訛、意引、通假等方面解釋了不同,指出簡本與小戴本的相同)其原因已述如上,是知今本與簡本二者間存在某種相映關系……此其二。”陳茂仁的結論是,武威漢簡本《儀禮》是小戴本。

武威漢簡甲本書寫于西漢晚期,并經考古證實,墓中出現(xiàn)了新莽貨幣,《武威漢簡》一書認為墓主人葬于新莽時。王莽政權雖然培養(yǎng)了諸如杜子春、鄭興 (其子鄭眾)、賈徽(其子賈逵)等劉歆的弟子,使古文經學得以復興,但“即使在王莽時候,當時河西地區(qū)所流行的,恐怕還是今文家的《禮》學”。[6]經過鄭玄?？焙蟮摹秲x禮》用字是揉合今古文本的,而簡本的用字則或同于今文,或同于古文,還有既不同于今文也不同于古文的用字。這說明簡本的用字,自有其不同于鄭注所謂今、古文本的系統(tǒng)。由上可見,簡本應是鄭玄也未曾見過的本子,據(jù)陳夢家推測,這個本子很可能是慶氏《禮》,而沈文倬先生則以為它是《禮》今文、《禮》古文以外之古文或本。[7]楊天宇則認為,將簡本歸之于某一家之本或某一種本子的看法,是值得商榷的。[8]那么或許在大小戴和慶氏之外,還有另外的今文經學流派,也未可知。

王關仕在《儀禮漢簡本考證》中也指出:“《武威漢簡儀禮》所云,簡本與今本文字之異同,于今古文方面,全同今文者,計67條;近于今文者,計 13條;全同古文者,計 38條;近于古文者,計 13條;異于古文者,計 19條?！盵2]陳邦懷《讀 ＜武威漢簡 ＞ 》一文,對二者文字相異之因,由古文、本字、借字方面多所著墨,是亦明其非必傳本之不同所致也。

張富?！稘h人所謂古文之研究》[9],舉出了武威漢簡中儀禮本的古文例證,另外,經學其它文獻也可與簡本《儀禮》相互引證,清徐養(yǎng)原《儀禮今古文異同疏證》和胡承珙《儀禮古今文疏義》都對今古文問題進行了舉例闡述,阮元《十三經注疏》(儀禮注疏卷)、《儀禮石經?？庇洝穼淦绞泝x禮殘字進行了?？?羅振玉《漢熹平石經殘字》系列叢書也是重要的參考資料,劉文獻《漢石經儀禮殘字集證》將熹平石經與武威漢簡相互對照,勘正補誤。

[1]張富海.漢人所謂古文之研究[M].北京:線裝書局,2009.

[2]楊天宇.從漢簡本《儀禮》看《儀禮》在漢代的傳本[J].史林,2009,(4).

[3]張煥君,刁小龍.武威漢簡《儀禮》研究四十年綜述[J].中國史研究動態(tài),2005,(5).

[4]王鍔.漢代的《儀禮》研究[J].西北師大學報 (社會科學版),2000,(5).

[5]裘錫圭.文字學概要[M].北京:商務印書館,1998,(6).

[6]王葆玹.今古文經學新論[M].北京:中國社會科學出版社,1997.

[7]徐剛.古文源流考[M].北京:北京大學出版社,2008.

[8]金德建.經今古文字考[M].北京:齊魯書社,1986.

[9]王關仕.儀禮漢簡本考證[M].臺北:臺灣學生書局,1975.

[責任編輯:呂 艷]

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2010-05-19

史大豐 (1977-),男,山東滕州人,華東師范大學文字研究與應用中心 2009級博士研究生,主要從事漢語史研究。