越位的女性愛情婚姻觀
——戴維·洛奇的《小世界》解讀

□徐建綱（三峽大學(xué)外國語學(xué)院， 湖北 宜昌443002）

越位的女性愛情婚姻觀
——戴維·洛奇的《小世界》解讀

□徐建綱（三峽大學(xué)外國語學(xué)院， 湖北 宜昌443002）

戴維·洛奇 《小世界》 女性主義 愛情婚姻觀

作為一部典型的后現(xiàn)代小說，英國作家戴維·洛奇的《小世界》自1984年出版以來，即受到了各大學(xué)者、名家的研究及探討。該作品在描述滿世界飛來飛去的學(xué)者、教授們追逐名利、冒險獵艷的同時，對婚姻與愛情這一古老的命題做了新的思考。本文從女性意識的覺醒、壓抑情感的釋放、曲高必定和寡三個方面解讀《小世界》中女性的愛情婚姻觀。

英國作家戴維·洛奇的《小世界》寫于1984年，副標(biāo)題是“學(xué)術(shù)界的傳奇故事”，這部小說容量大，背景廣，氣勢宏大，內(nèi)容豐富，愛情與巧合迭出，諷刺與調(diào)侃呼應(yīng)，出版后引起強烈反響。表面上看，《小世界》是一個現(xiàn)代愛情故事，男學(xué)者對美貌博識的女才子一見鐘情，排除萬難，四處尋找，幾經(jīng)波折，最終卻將女才子靠脫衣舞為生的孿胞妹妹錯當(dāng)成戀人，上演了一場“錯誤的喜劇”。此外，作品還嘲笑了學(xué)術(shù)界的學(xué)者們追名逐利、尋歡獵艷的惡劣風(fēng)氣。從另一層次上看，《小世界》又是一部對走了極端的女性主義思想的批判書。書中正面出場的女性人物共有17個之多，其出場次數(shù)多寡不均，在文中她們的出身、社會背景層次不齊，但正是這些女性的話語、行動帶動了全文的順暢流通；同時，這些女性所特有的經(jīng)歷、行為、思想以及在愛情婚姻觀下做出的選擇向讀者展示了一幅20世紀(jì)后現(xiàn)代之下，女性主義運動脈絡(luò)的生活畫面。

1．女性意識的覺醒

塞爾瑪，霍華德·林鮑姆之妻，在文中共出現(xiàn)了9次。她溫柔、體貼，上進心強，并且有生活情調(diào)，而她所做的這一切都是為了夫妻和睦，家庭幸福，能成為丈夫成功事業(yè)上的幕后女人。正如劉小楓所說：“妻子構(gòu)成一種生活情調(diào)，一種生命的空氣：共同生活中相互逗趣、相親、纏綿、攙扶的空氣，與獨立地喃喃敘事的空氣不同的空氣?！比麪柆?shù)牡谝淮纬鰣鍪窃谥ゼ痈顼w往倫敦的美國環(huán)球航空公司的072次班機上，時間為倫敦時間凌晨3點，稱不上端莊，但不失體面的塞爾瑪安靜地看著她的《可以再努力試試》。而這時，林鮑姆卻在盤算著一個粗野的騙局：在飛機上與妻子做愛。塞爾瑪在丈夫無理甚至有些野蠻的要求下，斷然拒絕了他的要求，因為她知道雖然人類的本質(zhì)是自由的，然而人類首先必須成熟，才能達到自由。所以，盡管她丈夫指出“燈光暗淡，所有看得見的人都在睡覺”（戴維·洛奇，1992：145），但她堅持回答“有人會聽見的”（戴維·洛奇，1992：145）。而此時的林鮑姆的要求并非引發(fā)于他對妻子的生理欲望，而是將之視為其“決心在各種形式的人類競爭中獲得成功，而這是衡量他的決心的一個尺度”（戴維·洛奇，1992：147）。事實是林鮑姆想成為“里高俱樂部”的其中之一成員，而加入該團體的唯一條件是與女人在飛機上做愛，把沾有男人穢物的印有一個公認(rèn)的商業(yè)航空公司標(biāo)識的餐巾紙交給與人性交的女方聯(lián)署。作為丈夫，作為一名女性的另一半，作為構(gòu)筑幸福家庭的重要成員，林鮑姆完全忽視塞爾瑪作為一個完整人，一個有自尊的女性，在婚姻倫理中具有平等地位、權(quán)利。社會規(guī)范制約、匡正著人類的行為，所以人類才得以從原始進入文明，從低級步入高級。塞爾瑪?shù)木芙^正是這一理念的約束，對自己行為的克制，同時也是對周圍個體生命的尊重。

然而，善良的塞爾瑪并沒有意識到丈夫這種要求的原始動機，所以一下飛機，盡管惱人的時差令她疲憊不堪，卻“比平時加倍細心地做著睡前準(zhǔn)備”（戴維·洛奇，1992：228）。經(jīng)過一天漫長而繁忙的清洗工作，雖然已累得她快要倒下了，“但她為了使霍華德得到愉快而進行準(zhǔn)備”，然后“穿上她最性感的睡袍”，“將頭發(fā)梳了上百次”，“并狠咬嘴唇使它變紅”，“在門檻上擺好姿勢”，“柔情蜜意”地呼喚丈夫，然而，霍華德的反應(yīng)卻是“應(yīng)了一聲，沒有轉(zhuǎn)過身來”，然后邊搗鼓電視機的操縱器邊說：“現(xiàn)在我不想要你”。塞爾瑪美好生活的想象剎那間轟然破碎?；橐鼋⒃趷鄣幕A(chǔ)之上，而愛又建立在性的基礎(chǔ)之上，一旦這種基礎(chǔ)不存在了，兩情之愛，兩人之姻就成了午后灑在地面上的陽光碎片。而塞爾瑪對此作出的決定是“一有機會，她就要背叛她的丈夫”（戴維·洛奇，1992：229）。

2．壓抑情感的釋放

同床共眠作為一個倫理問題，意味著兩個人有相依為命、相濡以沫的需要。希拉莉·史沃婁之妻，第一次登場露面就是在別人的謠言、傳聞口中出現(xiàn)，躍入紙上的是與扎普的私通，印入讀者腦海中的是一個有辱家門的不檢之婦。為什么幾十天夫妻的恩愛生活換來了彼此的相互背叛？既然與史沃婁之間已沒有愛情，為什么又祈求不要離婚？希拉莉雖已為人妻人母，但仍需要關(guān)心，需要丈夫的關(guān)懷，而此時的史沃婁卻早已厭倦日復(fù)一日的生活，厭倦重復(fù)不變的希拉莉，他們已“變得像他熟悉的舊靠墊一樣，雖然舒坦但不值得注意”（戴維·洛奇，1992：272）。

縱然希拉莉愛扎普多于史沃婁，她還是選擇了再給婚姻一次機會，正是這種對家庭完好維護的思想，使她放棄了唾手可得的幸福，而落入愛情已死的婚姻約束中?？上驳氖?，希拉莉并沒有對無愛的婚姻屈膝投降，而是憑借作為一個女人的智慧積極面對一個又一個的災(zāi)難。比如，史沃婁將去土耳其演講之時，他因準(zhǔn)備不充分而手忙腳亂，抱怨希拉莉沒有考慮到他需要一些干凈衣服，希拉莉的回答是：“我為什么要想你需要什么？你想過我的需要嗎？”這種反擊雖然不如吵嘴、打架來得強烈、干脆，但這正是希拉莉長期壓抑情感的釋放，史沃婁的土耳其演講之行意外地與喬伊重逢，讓他又一次下定了與希拉莉離婚的決心，與此同時，充滿諷刺意味的是希拉莉找到一份做婚姻指導(dǎo)的工作，史沃婁仍不甘心，趁著外出開會之際，帶著小情人喬伊共度佳期，但其間的意外病情卻讓他徹底回心轉(zhuǎn)意，最終選擇希拉莉而不是喬伊留在身邊照顧他。

3．曲高必定和寡

讀完《小世界》，17位女性人物中留給讀者印象最深的要數(shù)德絲麗和弗爾維婭·莫加納了，并不是因為她們美妙絕倫的美艷，抑或智高博學(xué)的才華，而是她們極端、極現(xiàn)代化的語言行為所代表的極端女性主義思想，這種放肆、放縱的生活方式顯示了她們內(nèi)心男女平等的心理要求，同時也向讀者演繹了一場女性主義走向極端之時的所作所為。

德絲麗在正面出場的女性人物中是出場頻率最高的一位。她的前幾次出場都很與眾不同，先是與史沃婁私通，而后又是離婚，婚后其丈夫扎普不得不付孿生兄弟的大學(xué)學(xué)費，“盡管她自己的稿酬收入使她富得跟克里索一樣”（戴維·洛奇，1992：99）。這種描述留給讀者的德絲麗是一副“大女子主義”印象，而隨著情節(jié)的發(fā)展，她的這種“大女子主義”愈演愈烈。作為一名典型的極端女性主義作家，德絲麗的筆端一旦觸及男性便勢不可擋，尖銳無比，甚至?xí)褪恰赌腥恕?，而且每一?jié)的開頭都有一句關(guān)于女人的名言，不同的是關(guān)鍵詞換成了男人，如“脆弱，你的名字是男人”等等。但如同后期的女性主義作家倡導(dǎo)“用身體寫作”一樣，盡管德絲麗內(nèi)心渴望性愛，但她又鄙視性愛，她一方面“求助于電子按摩器”，另一方面為自己辯解：“使用的工具，就像修女的戒律，更多的是出于原則而不是真正的熱情”（戴維·洛奇，1992：141）。德絲麗這種極端的女性主義用她自己的文字來跳舞，但這舞跳得過于高明，也就沒有人來喝彩，只落的人在高處，靈魂卻總寂寞。

而弗爾維婭，帕多瓦大學(xué)的文化研究學(xué)教授，卻用自己夸張的性生活演繹極端的女性主義。這位厭煩男性口中普遍人稱代詞“他”的女性主義推崇者之一，與其丈夫過著現(xiàn)代主義之后的夫妻生活：他們在開會期間各自尋覓性伙伴，互問對方與不同人性交的感覺，但這種變態(tài)的結(jié)合并不影響他們之間的感情，他們?nèi)韵駸釕僦械哪信粯咏粨Q禮物。盡管從文藝復(fù)興時期開始，人們就開始崇尚人性，提倡個性自由，但個性張揚要有個適度的檻，超越了這一檻勢必成為整體與歷史發(fā)展的障礙；同樣，整體與歷史的發(fā)展勢必要制約個性的過分張揚?！斑m度可以從兩個方面理解，一是個人的行為要有界限與節(jié)制，不能破壞世界的形成或者秩序；二是不能因為要維持世界的形式或秩序而扼殺自然的天性，泯滅主體性?！?/p>

德絲麗、弗爾維婭不可否認(rèn)地是為了張揚個性，放縱個性來擺脫社會各方面的束縛，然而這不僅使自己的個性扭曲變形，是一種對愛情婚姻觀的誤讀，更為重要的是作為兩名倡導(dǎo)女性主義的學(xué)者，她們的做法不僅不能為女性爭得更多的榮譽和權(quán)利，反而將女性主義推入了為人唾罵之境地。

縱觀《小世界》，不難發(fā)現(xiàn)其中之女性均為個性十足者，她們中包括為了通過考試而引誘老師者，新婚之夜幻想與陌生人做愛者，為巴結(jié)上司而與之通奸者等等。作為女性，作為女性主義學(xué)者，適度感情的釋放是理所當(dāng)然，是一種社會倫理之下人性的正當(dāng)處置，然而這種釋放一旦超越了社會、歷史所能承受的道德界限，勢必變成濫情、濫性，招人唾罵以至遺臭萬年，走向萬劫不復(fù)之地。

[1][英]戴維·洛奇.小世界[M].重慶:重慶出版社,1992.

[2]張首映.西方二十世紀(jì)文論史[M].北京:北京大學(xué)出版社,1999:490.

[3]劉小楓.沉重的肉身[M].北京:華夏出版社,2004:109.

[4]肖四新.西方文學(xué)的精神突圍[M].北京:中央編譯出版社,2003:42.

（責(zé)任編輯:水 涓）

E-mail:shuijuanby@sina.com

徐建綱，三峽大學(xué)外國語學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師；研究方向：英美文學(xué)及比較文學(xué)。參考文獻：