淺談中國(guó)法制史教學(xué)方法之改進(jìn)

辛宇鶴 王雪梅 岳衛(wèi)峰

摘要：中國(guó)法制史是法學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。當(dāng)前在功利主義思潮的影響下，法制史教學(xué)面臨困境。為了使法制史教學(xué)走出困境，凸顯傳統(tǒng)法制的價(jià)值，文章從端正理念、運(yùn)用傳統(tǒng)文學(xué)中解讀法律制度、改進(jìn)教學(xué)方式等方面提出了一些思考，希望能對(duì)法史學(xué)教學(xué)有所借鑒。

關(guān)鍵詞：中國(guó)法制史；教學(xué)方法；改進(jìn)

五千年的中華文明孕育了深厚悠久的法制文化，這是祖先留給我們一筆寶貴的財(cái)富，值得我們每一個(gè)法律工作者去認(rèn)真研讀。但是當(dāng)前功利主義彌漫大學(xué)教育，由于中國(guó)法制史的研究對(duì)象和現(xiàn)實(shí)存在差距，雖然被列為法學(xué)16門(mén)核心課之一，卻并不被師生重視，學(xué)校在課時(shí)分配上一再壓縮，教師只是為了完成授課任務(wù)，學(xué)生僅僅是為了應(yīng)付考試，積極性不高，這不僅使中國(guó)法制史教學(xué)陷入了困境，更重要的是傳統(tǒng)法制的價(jià)值正在被功利主義所淹沒(méi)。如何克服大學(xué)教育功利化、凸顯傳統(tǒng)法制的價(jià)值，作為一個(gè)普通的大學(xué)教師我們無(wú)力從教學(xué)體制上改革，但是我們完全可以通過(guò)課堂教學(xué)使學(xué)生們樹(shù)立對(duì)傳統(tǒng)法制新的認(rèn)識(shí)。在這里筆者法制史教學(xué)過(guò)程中有幾點(diǎn)心得同大家分享。

一、端正學(xué)生的學(xué)習(xí)理念

在初講中國(guó)法制史時(shí)，我按照書(shū)上的體系：學(xué)科概念、研究對(duì)象、學(xué)科體系、學(xué)科意義幾部分來(lái)進(jìn)行。我準(zhǔn)備的很認(rèn)真，但是學(xué)生們的積極性卻不高，有的學(xué)生干脆懶怠聽(tīng)。為什么剛上第一節(jié)課就會(huì)這樣呢?我通過(guò)和學(xué)生溝通，發(fā)現(xiàn)主要原因有兩個(gè)，一是學(xué)生對(duì)中國(guó)法制史存在著嚴(yán)重的偏見(jiàn)，都認(rèn)為過(guò)去的法律很血腥、很暴力，無(wú)視人權(quán)。二是受功利思想的影響，學(xué)生認(rèn)為古代的法律是一種純理論，對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題毫無(wú)幫助。聽(tīng)到學(xué)生這樣的回答，我恍然大悟：一種在學(xué)生眼里集血腥、暴力、等級(jí)于一體，對(duì)現(xiàn)實(shí)毫無(wú)用途的法律怎么會(huì)引起大家的興趣呢?找到了問(wèn)題的癥結(jié)，就能對(duì)癥下藥了。我從唯物史觀(guān)的角度告訴學(xué)生評(píng)價(jià)歷史應(yīng)當(dāng)站在當(dāng)時(shí)的歷史背景下去思考，不能以現(xiàn)代的文明程度去看待古代。歷史總是向前發(fā)展的，以現(xiàn)代的視角評(píng)價(jià)古代必然會(huì)得出野蠻落后的結(jié)論。錢(qián)穆先生說(shuō)過(guò)，我們應(yīng)該帶著溫情去理解歷史，也就是說(shuō)我們要客觀(guān)的評(píng)價(jià)歷史。對(duì)于中國(guó)古代的法制我們也應(yīng)當(dāng)站在當(dāng)時(shí)的歷史背景下去評(píng)價(jià)它的作用和意義。我國(guó)傳統(tǒng)法制在當(dāng)時(shí)世界上是遙遙領(lǐng)先的?！短坡墒鑳x》被公認(rèn)為世界封建法制代表，對(duì)當(dāng)時(shí)東亞、東南亞一代產(chǎn)生了重要的影響。1884年日本東京帝國(guó)大學(xué)教授、著名的法學(xué)家穗積陣重發(fā)表論文，總結(jié)了曾經(jīng)對(duì)世界法律產(chǎn)生重要影響的法律即五大法系，中華法系位列其中，而中華法系核心就是中國(guó)封建法制。外國(guó)學(xué)者上對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)法制的評(píng)價(jià)如此之高，作為炎黃子孫我們沒(méi)有理由不去珍視它。

我緊接著從法學(xué)學(xué)習(xí)的角度告訴學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)法制史的重要性。那種認(rèn)為中國(guó)法制史毫無(wú)用途的想法割裂了歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。法律是社會(huì)漸變的產(chǎn)物，經(jīng)歷了由習(xí)慣到習(xí)慣法再到制定法的漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。因此現(xiàn)代的法律觀(guān)念不是憑空產(chǎn)生的，也不是現(xiàn)在才有的，是過(guò)去法律觀(guān)念進(jìn)一步發(fā)展，不了解過(guò)去就不可能真正懂得現(xiàn)在的法律制度。博登海默說(shuō)：“研讀法律的學(xué)生如果對(duì)其本國(guó)的歷史相當(dāng)陌生，那么他就不可能理解該國(guó)法律制度的演變過(guò)程，也不可能理解該國(guó)法律制度對(duì)其周遭的歷史條件的依賴(lài)關(guān)系?！薄耙粋€(gè)只懂法律的人，只是一個(gè)十足的傻漢而已，并極易淪為社會(huì)公敵。”所以只有搞清法律的來(lái)龍去脈，才能更深刻的理解現(xiàn)行的法律制度，才能科學(xué)的預(yù)見(jiàn)法律發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)。經(jīng)過(guò)這樣的講解，學(xué)生們對(duì)于中國(guó)法制原有的偏見(jiàn)被打破，在新的理念下，充滿(mǎn)了對(duì)法制史內(nèi)容的渴望。因此我們?cè)賱傞_(kāi)始講中國(guó)法制史時(shí)，不要急于講具體內(nèi)容，先從觀(guān)念上使其認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)法制的價(jià)值，激發(fā)其求知欲，以后的教學(xué)就會(huì)順利多了。

二、從傳統(tǒng)文學(xué)中解讀法律制度

中國(guó)法制史兼具史學(xué)和法學(xué)雙重性質(zhì)，同時(shí)也具有法學(xué)和史學(xué)的雙重難度。古代的法律制度產(chǎn)生與發(fā)展都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景聯(lián)系緊密，要想理解某一制度必須對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況與文化有一定程度的了解。而法學(xué)專(zhuān)業(yè)的法學(xué)生對(duì)于歷史的掌握比較薄弱，因此對(duì)許多制度感到難以理解。如果單純用法律語(yǔ)言去解釋?zhuān)荒苁箖?nèi)容更加晦澀難懂。其實(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中有很多膾炙人口的小說(shuō)詩(shī)歌都能反映當(dāng)時(shí)的法律制度，通過(guò)對(duì)文學(xué)內(nèi)容的講解使枯燥的法律內(nèi)容變得淺顯易懂，同時(shí)也增加了課堂的生動(dòng)性。比如在講西周的婚姻制度時(shí)提到的“媒妁之言”是婚姻的必要條件。對(duì)于在婚姻自由的現(xiàn)代社會(huì)中成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生是很難理解的，于是我用了詩(shī)經(jīng)中的《氓》一篇：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒”，詩(shī)歌講了兩個(gè)相戀的青年男女，女孩在送男孩至淇水時(shí)，男孩埋怨女孩拖延婚期，女孩委屈的說(shuō)：不是我拖延婚期，是你沒(méi)有派媒人來(lái)啊。通過(guò)這個(gè)詩(shī)歌大家很容易掌握媒妁在婚姻中的作用。再有我講到“圜土”之制時(shí)，學(xué)生對(duì)“弗使冠飾”以示羞辱就很費(fèi)解，為什么不讓帶帽子就是一種羞辱呢?我告訴學(xué)生周代、秦代、漢代，社會(huì)上有一個(gè)等級(jí)制：只有貴族的男子才能戴冠，才能戴帽子；平民只能戴頭巾?？鬃拥膶W(xué)生子路在戰(zhàn)斗中被敵人用戈把系冠的帶子砍斷了。子路馬上放下武器，說(shuō)了句“君子死不免冠”——作為一個(gè)君子我死了以后，這個(gè)冠是不能沒(méi)有的。于是，他就去系帶子，不打仗了，這個(gè)時(shí)候敵方士兵們一擁而上，把他剁成了肉醬?？梢?jiàn)冠飾在是身份的重要體現(xiàn)，不讓帶冠飾在當(dāng)時(shí)社會(huì)無(wú)疑就是一種羞辱，通過(guò)傳統(tǒng)文學(xué)來(lái)解讀中國(guó)古代法制，收到了很好的授課效果，學(xué)生們對(duì)中國(guó)法制史的興趣更加濃厚了，而且還增長(zhǎng)了傳統(tǒng)文化的知識(shí)。

三、充分利用多媒體教學(xué)方式

傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)手段是手寫(xiě)口說(shuō)，傳統(tǒng)方式不但限制了學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮，而且也限制了課堂教學(xué)信息量的擴(kuò)大。利用多媒體教學(xué)不僅能夠增加知識(shí)容量，而且通過(guò)聲、文、圖、動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)抽象內(nèi)容形象化，深?yuàn)W內(nèi)容通俗化的轉(zhuǎn)換。比如在課件中放上每個(gè)朝代的區(qū)域圖，使學(xué)生們對(duì)這個(gè)朝代有了更加直觀(guān)的把握，也激發(fā)的其對(duì)該朝法制的求知欲。此外有選擇選擇的放了一些視頻，比如在講宋代檢驗(yàn)制度時(shí)，為了使學(xué)生加深對(duì)檢驗(yàn)制度的印象。我節(jié)選電視劇《大宋提刑官》中的宋慈驗(yàn)尸的一部分。非常受學(xué)生的歡迎。

四、適當(dāng)介紹書(shū)目，提高自學(xué)能力

法制史雖然是法學(xué)中的冷門(mén)科目，但是還是有一部分同學(xué)對(duì)其比較感興趣，他們思考的內(nèi)容比一般同學(xué)更深刻。僅僅課堂教學(xué)的內(nèi)容無(wú)法滿(mǎn)足其需要。因此在講課過(guò)程中我給學(xué)生們介紹一些法制史的名著，比如《中國(guó)傳統(tǒng)法律文化》(武樹(shù)臣著，北京大學(xué)出版社1994年版)，《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》(瞿同祖著，中國(guó)政法大學(xué)出版社1999年版)，《尋求自然秩序的和諧》(梁治平著，上海人民出版社1991年版)，《法辨：中國(guó)法的過(guò)去現(xiàn)在與未來(lái)》(梁治平著，貴州人民出版社1992年版)，《中華法制文明的演進(jìn)》，張晉藩著《中國(guó)法律傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型》，(中國(guó)政法大學(xué)出版社1999年版)等，學(xué)生可以通過(guò)閱讀名著開(kāi)拓視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，同時(shí)在閱讀的過(guò)程中也可以找到科研的切入點(diǎn)，為以后升入高一級(jí)的學(xué)府深造奠定基礎(chǔ)。

中國(guó)法制史是法學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的法律文化，充實(shí)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是我們法制史教學(xué)努力追尋的目標(biāo)。如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，凸顯傳統(tǒng)法制的價(jià)值，使我們每一個(gè)法史學(xué)教師都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考的，希望此文能夠?qū)χ袊?guó)法制史教學(xué)有所借鑒。

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