論李濟(jì)運(yùn)的二重人格①

趙 經(jīng)

(湖南大學(xué)文學(xué)院,湖南長沙 410082)

論李濟(jì)運(yùn)的二重人格①

趙 經(jīng)

(湖南大學(xué)文學(xué)院,湖南長沙 410082)

作為官場知識分子,李濟(jì)運(yùn)是官員和知識分子二重身份的結(jié)合,具有二重人格。他一方面具有傳統(tǒng)知識分子人格特征,不乏社會道德良知和現(xiàn)實(shí)批判精神;另一方面他又認(rèn)同官場混世哲學(xué),妥協(xié)于官場腐敗和官場潛規(guī)則。官場現(xiàn)實(shí)對人性的扭曲腐蝕是造成李濟(jì)運(yùn)二重人格的重要原因。

《蒼黃》;李濟(jì)運(yùn);官場知識分子;二重人格;官場現(xiàn)實(shí)

對于曾處在官人與作家之間尷尬境地的“邊緣人”王躍文來說,人永遠(yuǎn)是其小說創(chuàng)作的惟一題材。他曾表示,“寫人才是我小說的真義?！盵1]確實(shí),王躍文的小說以官場為大背景,憑其對官場人生的深切體驗(yàn),塑造出了一個(gè)又一個(gè)人物典型。其小說新作《蒼黃》以全知視角對人物進(jìn)行多維刻畫,塑造了一系列典型的官場知識分子形象。作品主人公李濟(jì)運(yùn)一方面具有傳統(tǒng)知識分子人格特征,不乏社會道德良知和現(xiàn)實(shí)批判精神;另一方面他又認(rèn)同官場混世哲學(xué),妥協(xié)于官場腐敗和官場潛規(guī)則。

“人格”一詞起源于古希臘語 persona,最初指戲劇演員在舞臺演出時(shí)所戴的面具,后指演員本人?！鞍衙婢咧噶x為人格,實(shí)際上說明兩層意思:(1)一個(gè)人在生活舞臺上演出的種種行為;(2)一個(gè)人真實(shí)的自我。把人格說成是面具那樣的東西,說明人格就是表現(xiàn)于外的、在公眾場合上的自我。我們把自己顯示于世界的就是我們的人格,這種說法正好表明人還有由于某些原因不顯示的、蘊(yùn)藏起來的東西?！盵2]

與此同時(shí),人格又是社會化的產(chǎn)物。“人天生只是一個(gè)人類有機(jī)體,并非一個(gè)社會人,生下后得到社會的教養(yǎng),與別人接觸,習(xí)得所屬團(tuán)體的價(jià)值,所贊成的態(tài)度、觀念及行為模式,遵守社會的規(guī)范,并有了地位和職務(wù),才成為一個(gè)有人性、有人格的社會人,也就是社會化的人。故可以說社會化是社會對個(gè)人傳授其文化或生活模式與團(tuán)體價(jià)值的過程,也可以說是將新生兒模塑成一個(gè)社會分子的過程?！盵3]不同社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化對個(gè)體有不同的影響,個(gè)人在社會化的過程中受到環(huán)境和群體的影響,一方面形成社會人的共性,在適應(yīng)中成為社會的成員;另一方面形成個(gè)性和人格,實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值。因?yàn)槿烁竦纳鐣?人必然要在各種社會關(guān)系中扮演不同的角色。當(dāng)多種社會地位和多種角色集于一人之身時(shí),個(gè)體便極容易在其自身內(nèi)部產(chǎn)生沖突。

《蒼黃》中的李濟(jì)運(yùn)具有傳統(tǒng)知識分子的人格特征。小說敘事表明,他本性善良,對父母孝敬有加,對妻兒體貼疼愛,對朋友講求仁義,渴求保持知識分子起碼的清正和良知。他不動(dòng)聲色幫助他人,卻要忍受誤解甚至辱罵;他推薦劉星明當(dāng)差配不僅能解領(lǐng)導(dǎo)之圍,也可借機(jī)提拔老同學(xué);物價(jià)局局長舒澤光被接受調(diào)查時(shí),李濟(jì)運(yùn)有意幫他,但卻不想讓任何人知道;宋香云幼兒園投毒案中,李濟(jì)運(yùn)為了進(jìn)行挽救,不但讓老婆主動(dòng)辭職,更是作了宋香云自首的偽證。他內(nèi)心裝載著知識分子的良知,迫于無奈違背原則時(shí),他終日惶惶,遭受良心譴責(zé)。選舉現(xiàn)場上老同學(xué)瘋了,他充滿愧疚。事后,他建議劉書記去看望劉星明,希望組織上對劉星明及其妻兒做一些實(shí)際性的補(bǔ)償。他不滿現(xiàn)實(shí)中官員為自身利益勾心斗角、為虎作倀、置百姓利益于不顧的自私自利行為。以舒澤光被整事件為例,劉星明僅僅因?yàn)槭鏉晒饷镆暺錂?quán)威,就查他的經(jīng)濟(jì)問題,不想?yún)s查出個(gè)廉潔干部;劉星明心有不甘,又弄出抓嫖事件。對于劉星明這種報(bào)復(fù)行為,李濟(jì)運(yùn)甚是憤怒和不滿。

總之,李濟(jì)運(yùn)在為人處事上,特別是在心靈深處蘊(yùn)藏的自我,是具有知識分子的批判精神和自我反省精神的,他力求保持社會的良知和正義。

另一方面,李濟(jì)運(yùn)作為身處官場大染缸中的小官員,又不可避免地沾有官員的各種劣習(xí)。如小說中描述,他是烏柚縣縣委常委、縣委辦主任。在他身上,有著一般官員無法企及的優(yōu)勢:年紀(jì)輕輕而有所作為,頭腦冷靜而不失理性,沉穩(wěn)得體而周到縝密,還寫得一手好文章,深得領(lǐng)導(dǎo)肯定。他熟諳官場的游戲規(guī)則,善于察言觀色、揣摩人心,整日忙于官場應(yīng)酬,常說些打著官調(diào)子的奉承話。

小說開頭寫劉星明在下鄉(xiāng)考察的路上附庸風(fēng)雅吟詩道:“一間茅屋在深山,白云半間僧半間。白云有時(shí)行雨去,回頭卻羨老僧閑?！盵4]1同行人都夸劉書記好詩,李濟(jì)運(yùn)明知他是盜用了鄭板橋的詩句,也微笑鼓掌或裝作沒聽見,以免揭了領(lǐng)導(dǎo)的短。李濟(jì)運(yùn)熟悉領(lǐng)導(dǎo)的脾氣習(xí)性,盡管心里打著邊鼓,面上卻八面玲瓏,左右逢源。為幫助領(lǐng)導(dǎo)解決選舉困難,他找到老同學(xué)當(dāng)差配。明知差配是組織內(nèi)部指定人選,只起著陪太子讀書的作用,但為了圓場他卻謊稱自己不知道,只說指定差配人選是不合法的,差額選舉是社會民主的進(jìn)步,何其冠冕堂皇!

常言道:一人得道雞犬升天。李濟(jì)運(yùn)雖算不上芝麻官,但親人朋友卻因他當(dāng)官得到不少好處:老婆舒瑾沒什么文化卻能當(dāng)上幼兒園園長;聚賭的弟弟李濟(jì)林輕松得以安全保釋,弟媳春桃的賭款也得以拿回;家里房屋被炸、哥哥的礦場發(fā)生礦難,公安局二話不說抓緊調(diào)查。

在面對明知是錯(cuò)誤的、不道德的事情時(shí),李濟(jì)運(yùn)常常不能義無反顧地反對和抵制,只能委婉地提出建議或逆著原則背著良心執(zhí)行,在權(quán)威面前,他顯得如此無力,《蒼黃》中處處有這樣的事例。例如,當(dāng)劉書記命令李濟(jì)運(yùn)將舒澤光和劉大亮關(guān)進(jìn)精神病院時(shí),他明知舒澤光為人正直、為官清廉,明知?jiǎng)⒋罅辆裢耆?明知?jiǎng)浿皇菫榱藗€(gè)人恩怨進(jìn)行報(bào)復(fù),他雖故意拖延時(shí)間想逃避,但仍擺脫不了上級的壓迫。他的猶豫和拖延是知識分子道德和良知存在的表現(xiàn),但最終卻不得不執(zhí)行上級的錯(cuò)誤指示又顯示其性格的軟弱。

《蒼黃》引文道:“染于蒼則蒼,染于黃則黃,所入者變,其色亦變?！盵4]染絲尚且如此,作為官員的知識分子又如何能不受大染缸的污染呢?身處官場的知識分子李濟(jì)運(yùn),他的人格是分裂的,他不斷地在“染”與“拒染”中游走。究其根源,官場現(xiàn)實(shí)對人性的扭曲腐蝕是造成李濟(jì)運(yùn)二重人格的重要原因。

中國有著一種根深蒂固的官本位思想,對官本位的認(rèn)可與體認(rèn)使仕途中的李濟(jì)運(yùn)有形或無形中產(chǎn)生了對官場權(quán)力的渴求,而在對權(quán)力不懈追求的背后,隱藏著官場求生存的強(qiáng)烈欲望。

李濟(jì)運(yùn)在烏柚縣雖是個(gè)縣委常委、縣委辦主任,卻總感覺自己沒有實(shí)權(quán),說話不算,更辦不了大事,更多的只能服從上級。他有能力,但因沒有實(shí)權(quán)而遭到排擠。他對仕途有著自己的人生規(guī)劃,即其“最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)”。[4]293他還有在縣里或省里發(fā)展的兩條路線,無奈他確實(shí)沒有實(shí)權(quán)。更甚者,他的命運(yùn)或許同李非凡、吳德滿一樣,要么被免職,要么提前退居二線。

在《蒼黃》中,官場現(xiàn)實(shí)力量過于強(qiáng)大,生活在其中的人物無法保持人格的整一性,難以把握自我命運(yùn)。王躍文將染絲的小道理運(yùn)用于官場的剖析,說明環(huán)境對人的巨大影響。小說中的話一針見血:“官場早就是個(gè)大江湖,清清濁濁,恩恩怨怨,是是非非,一塌糊涂?！盵4]30每個(gè)人都不是單純的個(gè)體,而是社會人,勢必會受到各方面因素的影響。在強(qiáng)大的官場現(xiàn)實(shí)面前,個(gè)人的力量是渺小的,總會有意無意地遵循潛在的生活邏輯和游戲規(guī)則。個(gè)人能夠做到的就是:在盡可能保持底線的情況下,有所作為。人生無常,官場更是反復(fù)多變,適者生存的真理似乎更適用于官場中的小人物,李濟(jì)運(yùn)的所作所為都是為了謀求官場上的生存。一方面,他對領(lǐng)導(dǎo)的做法有所建議也有所保留,有所為而有所不為。另一方面,在不危及自己仕途的情況下,他極盡全力為正義和真理說話,盡可能不損害百姓利益。在眾多領(lǐng)導(dǎo)中,他是中庸的,不會像劉大亮一樣買官不成便破釜沉舟,也不會像陽明和舒澤光那樣正直剛強(qiáng),不為權(quán)勢所利誘威逼。他明白破罐子破摔在官場上不可取,他也知道剛正不阿的人在官場是沒有好下場好前途的。他看不慣劉書記的言行,認(rèn)為他附庸風(fēng)雅、故作偉人狀、自私自利、置群眾利益于不顧,是個(gè)道貌岸然的偽君子。但為了官場生存,李濟(jì)運(yùn)不得不在他手下辦事,最終把老同學(xué)逼瘋自殺,成為將舒澤光、劉大亮送進(jìn)精神病院的劊子手。

因此,李濟(jì)運(yùn)作為官場中人,知識分子的批判精神與道德良知和官員的混世哲學(xué)與個(gè)人功利在他腦中糾纏不休。他不得不忍受內(nèi)心的分裂,時(shí)刻遵循官場潛規(guī)則以求得個(gè)人的生存發(fā)展,這一切都源于官場對人性的扭曲。那幅名為《怕》的油畫告訴人們,活著應(yīng)該有所畏懼,而現(xiàn)實(shí)中人的欲望是個(gè)無底洞,官場又是個(gè)能改變?nèi)吮緛砻婺康娜痉?身在其中的知識分子,無論是李濟(jì)運(yùn),還是其他人,都難以保證自己人格的整一性,這是知識分子的人生悲哀,是官場的悲哀,也是社會的悲哀。

王躍文曾在《沒法結(jié)局——<結(jié)局或開始 >創(chuàng)作談》一文中表示:“我對自己筆下的人物感情極其復(fù)雜,有恨、有愛、有悲憫。中國官場畢竟是精英薈萃之所,當(dāng)然其中也有丑陋的物種,他們構(gòu)成奇特的社會生態(tài)圈,主宰著蕓蕓眾生。生活并沒有給我太多的樂觀,但生活畢竟需要希望。”[5]對于李濟(jì)運(yùn)來說,“烏柚這架大啞床,他還得護(hù)著它不弄出響聲。他覺得自己很卑劣,淚水和汗水混在一起流?！盵4]379

在“官本位”思想流行的中國當(dāng)代社會實(shí)踐,王躍文的官場小說新作《蒼黃》無疑具有特珠的價(jià)值和意義。它以朦朧的蒼黃之色向人們描繪了官場上的勾心斗角、冷漠凄愴和無望,這是一種青黃不接的危機(jī)和荒原意識。透過李濟(jì)運(yùn)的人格分析,我們看到了宦海浮沉中知識分子的精神痛苦與心靈掙扎,看到了官場潛規(guī)則對知識分子的腐蝕和異化。誠如王躍文所言,他的小說有的是冷峻、荒誕、微妙和尷尬,但同時(shí)也從不缺乏悲憫和溫暖。這與其說是他的官場小說所體現(xiàn)的色彩,不如說更是鮮活的人生百態(tài)。其審美的價(jià)值不在于描繪了一個(gè)理想的人生境界和官場生活,而是從這種生活冷峻殘酷的真實(shí)中,揭示荒誕并反抗之,由此來發(fā)人深思、引人覺醒。

[1]王躍文.官場無故事 [M].北京:中國電影出版社, 1999:1.

[2]陳仲庚.人格心理學(xué) [M].沈陽:遼寧人民出版社, 1986:2.

[3]龍冠海.社會學(xué)[M].臺北:臺北市三民書局股份有限公司,1979:115.

[4]王躍文.蒼黃 [M].南京:江蘇人民出版社,2009.

[5]王躍文.有人騙你 [M].北京:中國工人出版社, 2004:283.

責(zé)任編輯:黃聲波

On L i Jiyun’sDouble Personality

ZHAO Jing

(School ofLiterature,Hunan University,Changsha 410082,China)

As an officialdom intellectual,LiJiyun is a combination of the double identity of an official and an intellectual,hence he has double personality.On one hand,with socialmoral conscience and realistic critical spirit,he has the personality characteristics of a traditional intellectual.On the other hand,he agrees to the officialdom philosophy and compromises to the officialdom corruption and bureaucratic hidden rules.The distortion and corruption of humanity caused by the bureaucratic reality is an important reason for his double personality.

Cang huang;Li Jiyun;officialdom intellectuals;double personality;bureaucratic reality

I207.67

A

1674-117X(2010)05-0081-03

2010-01-25

趙 經(jīng)(1987-),女(壯族),廣西柳州人,湖南大學(xué)碩士研究生,主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。