近代反侵略進程中民族精神的時代內(nèi)涵

宋凌遷

(漳州師范學(xué)院 政法系，福建 漳州 363000)

魯迅說：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真進步”。[1] 244一個國家，一個民族，在危難之際最能體現(xiàn)她的民族精神，也更加需要弘揚和培育她的民族精神。鴉片戰(zhàn)爭以后，帝國主義的入侵，造成中國空前的民族危機與社會危機。面對日益嚴(yán)重的生存危機，中國人民將歷史傳承下來的偉大民族精神強烈地表現(xiàn)出來，并賦予其新的時代內(nèi)容。

一、憂患意識——“敵無日不可以來，國無日不可以亡”的警告

憂患意識是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之一，是愛國主義精神的重要表現(xiàn)形式。中華民族從自身發(fā)展過程中，深切地認(rèn)識到憂患意識的重要性，并對憂患意識作了理性總結(jié)：“生于憂患，死于安樂”“憂勞興國，逸豫亡身”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等等，憂患意識深深地鑲進了中華民族的民族精神之中，成為民族精神的重要組成部分，推動著國家的進步與社會的發(fā)展。

中國歷史在帝國主義的炮艦脅迫下步入近代，傳統(tǒng)憂患意識被賦予了新的時代內(nèi)涵。其憂患意識以外患為主，更多地表現(xiàn)為對中國現(xiàn)實處境的理性思考，表現(xiàn)為對中華民族整體前途命運的憂慮，成為近代中國救亡圖存的思想根基。

鴉片戰(zhàn)爭割地賠款的歷史創(chuàng)痛，使時人深刻地意識到中國的落后與西方物質(zhì)文明的進步?！帮L(fēng)云變幻不知千萬”的感嘆在相當(dāng)一部分人中存在。林則徐在一首詩中寫到“聞道狼貪今漸檝，需防蠶食念憂傷”，已深切地感到危機的降臨。姚瑩“每聞外夷桀驁，竊深憂憤”，始作《康鞧紀(jì)行》，探閱夷情。魏源是近代憂患意識的闡發(fā)者，他的“師夷長技以制夷”就是面臨危局所產(chǎn)生的積極反應(yīng)，也是面對危機所擁有的一種超前意識。

第二次鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義勢力從沿海向內(nèi)地擴展，憂患意識進一步增強。處在太平天國起義風(fēng)暴和西方列強侵奪訛詐雙重擠壓之間的清朝統(tǒng)治者，更有朝不慮夕、岌岌可危的切膚痛感。作為湘軍最高統(tǒng)帥的曾國藩，戰(zhàn)爭使他真正懂得了“西洋之落地開花炮”的威力，內(nèi)心油然而生怵惕之情?！安慌虏?豺)狗子，只怕洋鬼子”，[2]655他在家書中的心里話道出真正的威脅是西方列強，轉(zhuǎn)而為大清帝國及中華文化未來的命運擔(dān)憂，所謂“四更成寐，五更復(fù)醒。念夷人縱橫中原，無以御之，為之憂悸?！盵3]669形象地表明了曾國藩內(nèi)心的憂患，故而使他積極倡導(dǎo)洋務(wù)運動。

19世紀(jì)中后期，面對日益加深的邊疆危機，王韜在《火器說略后跋》中大聲疾呼：“嗚呼！邇來，日人狙伺于東，俄人鷹瞵于北，幾于玉帛干戈待于兩境。茍我國不早自強，則強鄰悍敵，方且日伺我左右，而天下事愈難措手矣?！盵4]358清醒的危機意識躍然紙上。馮桂芬在《制洋器議》一文中驚呼：“今日之以廣運萬里，地球中第一大國而受制于小夷也”，真是“有天地開辟以來未有之奇憤”。[5]48可見，西方列強的接踵而至，沖擊著國人崩潰式的心靈，內(nèi)心充溢著深深的民族憂患感。

19世紀(jì)末空前嚴(yán)重的瓜分危機，使人們的憂患意識越發(fā)突顯，傳統(tǒng)的憂患意識遂轉(zhuǎn)型為具有近代愛國主義和民族主義的救亡思潮，具有新的時代意蘊。1894年，孫中山在籌建興中會時，便郁積著對民族危亡的深層憂慮，在他草擬的《興中會章程》中說：“方今強鄰環(huán)列，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富、物產(chǎn)之饒，蠶食鯨吞，已效尤于接蹱；瓜分豆剖，實堪慮于目前?！盵6]21他悲憤地呼喚，要為振興中華而奮斗。維新運動期間，維新派反復(fù)宣傳祖國命運和前途的危急。1895年，康有為親自撰寫《強學(xué)會序》，向國人描繪了一幅民族危亡圖：“俄北瞰，英西睒，法南暽，日東眈，處四強鄰之中而為中國，岌岌哉！”[7]165字里行間滲透著強烈的憂患意識。梁啟超對民族的危亡憂心如焚，他把當(dāng)時的清王朝比喻為一座將傾的大廈，“室中之人，猶然酣嬉鼾臥，漠然無所聞見?！盵8]2他直言中國的處境：“敵無日不可以來，國無日不可以亡?！盵9]651898年以后，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，他撰文驚呼“將為土崩，將為瓦解，將為豆剖，將為瓜分，將為雨爛，將為波蘭，將為安南，將為緬甸”。[10]148亡國滅種的威脅迫在眉睫，民族危機空前嚴(yán)重，這種形勢激起了中國人民的深深憂慮和極大憤怒?！八娜f萬人齊下淚，天涯何處是神州？”[11]540人們在悲憤中思索和探求著免致神州陸沉的救國之路。

中國在屈辱中蹣跚步入20世紀(jì)，伴隨著歐風(fēng)美雨的洶洶而來，新文化運動的倡導(dǎo)者們擔(dān)憂中華民族在西方文明大潮的侵襲下落伍，擔(dān)憂落伍者挨打以至于遭淘汰。正是出于這種憂患感，新文化運動倡導(dǎo)民主與科學(xué)，召喚國人奔向現(xiàn)代的、文明的新社會，去贏得中國在世界的位置?？谷諔?zhàn)爭時期，愛國作家郁達夫為日本在淪陷區(qū)推行奴化教育而憂心忡忡，敏銳地覺察到文化侵略會破壞中國的統(tǒng)一，“是敵人用以滅我種亡我國的一個最毒辣的計劃”，[12]180這是一種對民族生死存亡的深切憂思，也是對中華同胞的一個警醒。

誕生于民族危亡之秋的中國共產(chǎn)黨，憂患意識貫穿其成長的每一步。中國共產(chǎn)黨人感于近代中國的積貧積弱，滿目瘡痍的慘狀和屈辱，對祖國和人民的前途命運存在深深的憂慮?？谷諔?zhàn)爭時期，毛澤東指出：“日本帝國主義為什么敢于這樣地欺負(fù)中國，就是因為中國沒有強大的工業(yè)，它欺侮我們的落后?！盵13]146可見，迫切希望改變中國工業(yè)落后的現(xiàn)狀，是同他對“落后挨打”命運的憂慮聯(lián)系在一起的。

二、自強不息——“與天爭勝”“自強保種”的忠告

中華民族向來有著不甘屈辱、自強不息的民族精神，近代以來卻因外患不斷而屢屢受辱，平外患，解內(nèi)憂，雪恥興邦，成為一代人的追求與理想。正是在這種自強不息精神的激勵下，一大批有識之士紛紛倡言變革弊政以求自強之道，堅決與屈辱命運抗?fàn)?，堅持不懈地探求變異之道、匯通之途。

鴉片戰(zhàn)爭后，魏源在《海國圖志》一書中提出了“師夷長技以制夷”的思想，為近代中國的發(fā)展提出了一個全新命題。第二次鴉片戰(zhàn)爭的失敗，強烈刺激著清朝統(tǒng)治者和士紳階層，使他們驚覺此役“創(chuàng)巨痛深”，形成了“人人有自強之心，亦人人為自強之言”的局面。1861年，馮桂芬在《校邠廬抗議》一系列政論中，明確提出通過“采西學(xué)”“制洋器”等手段來改變中國“不如夷”的狀況。王韜強調(diào)中國要轉(zhuǎn)弱為強，只有求變，“設(shè)我中國至此時而不一變，安能埒于歐洲諸大國，而與之比權(quán)量力也哉！”[4]53鄭觀應(yīng)在《盛世危言》一書中說：“中國當(dāng)此危極之時，而求安圖治，上下皆知非自強不可，而自強非變法不可”。[14]49總之，多數(shù)洋務(wù)大臣出身的早期維新派都持有“變法”“自強”的理論主張。

甲午戰(zhàn)爭后，面對日益深重的民族危機，嚴(yán)復(fù)提出“與天爭勝”“自強保種”的忠告，敲響亡國滅種的警鐘。他還以“物競天擇、適者生存”生物進化論為依據(jù)，闡發(fā)其救亡圖存的觀點：“今者外力逼迫，為我權(quán)借，變率至疾，方在此時。智者慎守力權(quán)，勿任旁守，則天下事正與此乎而大可為也。即彼西洋之克有今日者，其變動之速，遠之亦不過二百年，近之亦不過五十年已耳，則我何為而不奮發(fā)也耶！”[15]27激勵中國人發(fā)憤圖強。梁啟超從歷史與現(xiàn)實角度強調(diào)因時而變的重要性，“變者天下之公理也。大地既通，萬國蒸蒸，日趨于上，大勢相迫，非可閼制。變亦變，不變亦變。變而變者，變之權(quán)操諸己，可以保國，可以保種，可以保教；不變而變者，變之權(quán)讓諸人，束縛之，馳驟之?！盵8]8斷言能否主動地變法自強是中國能否擺脫從屬地位的前提。1914年，梁啟超在清華大學(xué)作題為《君子》的演講中，援引《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”這兩句來激勵學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、修身成才。從此，自強不息成為一種精神的象征，在大學(xué)校園里廣為流傳，激勵著一代又一代的青年志士為民族爭生存、國家求發(fā)展而努力奮斗。

五四新文化運動孕育的“愛國、進步、民主、科學(xué)”的偉大精神，是近代中華民族自強不息精神的生動寫照。新文化運動初期，陳獨秀著力倡導(dǎo)奮發(fā)圖強、積極向上的民族精神，強調(diào)“世界一戰(zhàn)場，人生一惡斗。一息尚存，決無逃遁茍安之余地。”[16]24他說：“進化公例，適者生存。凡不能應(yīng)四周情況之需求而自處于適宜之境者，當(dāng)然不免于滅亡?！盵16]32-33鼓舞人們進取奮斗，恢宏國力，以免被世界淘汰。李大釗也強調(diào)，“天演之跡，進化之理，窮變通久之道，國于天地，莫或可逃，莫或能抗者?！盵17]44他號召青年要“與境遇奮斗，與時代奮斗，與經(jīng)驗奮斗?！┲S進，惟知雄飛。”[17]179換言之，要爭得民主自由，必須有不怕困難、不怕犧牲的革命精神，樂于去迎戰(zhàn)一切艱難險阻，洋溢著他為振興中華而獻身的愛國主義熱情。可見，中國人民自強不息的民族精神在五四時期得到了充分的闡釋。

抗日戰(zhàn)爭時期，中國人民在反侵略過程中形成了自強不息的抗戰(zhàn)精神。這種精神表現(xiàn)為堅韌不拔、與敵人血戰(zhàn)到底的鋼鐵意志，尤其在共產(chǎn)黨人身上得到前所未有的弘揚和發(fā)展?！熬乓话耸伦儭焙螅袊伯a(chǎn)黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和組織的東北抗日聯(lián)軍，在極其艱苦的條件下堅持抗戰(zhàn)，14年間作戰(zhàn)數(shù)萬次，消滅了日偽軍大量有生力量，牽制了數(shù)十萬日軍入關(guān)作戰(zhàn)。東北軍民的頑強抵抗，是中華民族百折不撓、自強不息精神的充分體現(xiàn)。楊靖宇、周保中、李兆麟、趙尚志……這些抗聯(lián)英雄身上的自強不息精神，在中國代代傳揚。

為了擺脫半殖民地半封建社會的落后狀況，中國人民在艱苦卓絕的英勇斗爭中，升華出“萬眾一心，振興中華”的自強不息的近代民族精神，激勵著一度落伍的中華民族轉(zhuǎn)敗為勝、變?nèi)鯙閺?，最后贏得了民族獨立和人民解放。概言之，中國人民在近代反侵略進程中表現(xiàn)的自強不息精神，具有深厚的時代內(nèi)涵，已經(jīng)內(nèi)化成中華民族精神的一部分，成為近代中國生存發(fā)展的動力源泉。

三、英勇無畏——“恨不抗日死，留作今日羞”的豪情

愛國主義是近代中國時代精神的最強音，反侵略斗爭中所體現(xiàn)出的英勇無畏精神是近代愛國主義的真實寫照。首先，底層人民群眾自發(fā)奮起，前仆后繼反抗外國侵略。近代以來，人民群眾以各種方式投身于反抗外來侵略的民族戰(zhàn)爭。他們或者自己武裝起來直接與侵略者進行斗爭，或者從物質(zhì)上、精神上積極支援前線的愛國將士，激勵他們英勇殺敵。鴉片戰(zhàn)爭期間，三元里人民英勇反擊英軍暴行，“刀斧犁鋤，在手即成軍器，兒童婦女，喊聲亦助兵威?！盵18]57揭開了近代中國人民大規(guī)模反侵略武裝斗爭的第一頁。八國聯(lián)軍侵華，義和團與之殊死搏斗，“用大刀、肉體和聯(lián)軍相搏，雖然被聯(lián)軍打死了幾萬人，傷亡枕藉，還是前仆后繼，其勇銳之氣殊不可當(dāng)?！盵19]315中國人民不畏強暴、敢于反抗的英雄氣概，粉碎了帝國主義瓜分中國的圖謀。抗日戰(zhàn)爭時期，人民群眾廣泛參與并開展的地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)等，創(chuàng)造了人類戰(zhàn)爭史上的奇觀，使日本侵略者陷入了人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中。

其次，愛國將士馳騁疆場，英勇抗擊外國侵略者。鴉片戰(zhàn)爭期間，關(guān)天培、陳化成等愛國將士與外國侵略者展開了浴血搏斗，壯烈殉國，他們是中國近代史上第一批以自己的生命和鮮血抗擊侵略者的愛國軍人。中法戰(zhàn)爭和中日甲午戰(zhàn)爭，是又一次英勇無畏民族精神的大發(fā)揚，它造就了中國近代史上又一批以自己的生命和鮮血抗擊侵略者的愛國軍人。七十高齡的老將馮子材在中法戰(zhàn)爭中身先士卒，率部勇猛沖殺，尤為難能可貴。中日甲午戰(zhàn)爭中，北洋海軍愛國將領(lǐng)鄧世昌、林永升、劉步贍等，把自己的生命獻給了正義、愛國的反侵略戰(zhàn)爭，充分反映了中華民族英勇無畏的精神和血戰(zhàn)到底的氣概，在中國反侵略史上譜寫了光彩奪目的一頁。

抗日戰(zhàn)爭時期，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、游擊隊和國民黨愛國將士，在抗日前線浴血戰(zhàn)斗，英勇無畏的精神得到充分展現(xiàn)?！澳墓莛囸I疲乏，斷指裂膚，不顧暴風(fēng)烈日，雷電雪雨，捐軀輕鴻毛，蕩寇志不渝?！睎|北抗聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人周保中正是以這種令侵略者無法理解的英勇無畏精神，率領(lǐng)抗聯(lián)將士一直堅持到抗日戰(zhàn)爭的最后勝利?！昂薏豢谷账溃糇鹘袢招?。國破尚如此，我何惜此頭！”一代抗日名將吉鴻昌為民族解放大業(yè)慷慨赴刑，以樹枝作筆，大地為紙，寫下了氣貫長虹的壯烈詩篇。愛國將士的這些悲壯事跡是近代英勇無畏精神的生動體現(xiàn)，也正是有這種精神，中華民族才有抗日戰(zhàn)爭的最后勝利。

此外，廣大愛國知識分子在近代反侵略斗爭中，或以筆作槍，口誅筆伐聲討侵略者的暴行，喚起民眾的覺悟；或投筆從戎，奔赴前線，直接投入到反抗外來侵略者的民族戰(zhàn)爭中去。20世紀(jì)初，中華民族存亡之際，革命志士英勇無畏的愛國熱情溢于言表。秋瑾在泛海東渡時抒發(fā)了“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”[20]113的豪情，陳天華在《猛回頭》中悲痛欲絕地奉勸同胞“瓜分豆剖逼人來，同種沉淪劇可哀，太息神州盡去矣，勸君猛省莫徘徊?！盵21]51抗日戰(zhàn)爭期間，作家郁達夫與日軍周旋，命懸一線，寫下了大量抨擊日本法西斯的戰(zhàn)斗檄文，將英勇無畏鑄為一曲慷慨蒼涼的絕唱：“天意似將頒大任，微軀何厭忍饑寒?！盵12]32廣大愛國知識分子的斗爭充分展現(xiàn)了英勇無畏的愛國精神，弘揚了中華民族誓死抗敵的英雄氣概。

歷史證明，近代愛國者以血肉之軀和義膽忠魂，譜寫了一曲曲英勇無畏的愛國主義之歌。他們是保衛(wèi)國家領(lǐng)土和主權(quán)完整的勇士，他們反抗外來侵略的精神和思想，衛(wèi)國為民的民族大義，將永遠是中華民族的國魂和民魂所在。災(zāi)難面前不低頭，厄運來臨不畏懼，就是近代中華民族英勇無畏的精神的生動展現(xiàn)，這種精神支撐著中國人民抵抗強敵。也正是由于中國人民前仆后繼、英勇頑強的民族抗?fàn)?，才使我們的國家和民族歷盡劫難而不死，屢遭侵略而未亡。

四、結(jié)語

在近代反侵略的進程中，中國人民不屈不撓，奮勇抗?fàn)?，努力地弘揚和培育中華民族精神，促進了民族意識的覺醒，鼓舞了全國人民反帝愛國的偉大斗志。[22]在國家安危、民族存亡的歷史關(guān)頭，中國人民表現(xiàn)出了“同仇敵愾、眾志成城、前仆后繼、救亡國存”的反抗精神，進一步豐富和發(fā)展了中華民族精神。也正是中國人民懷著深厚的憂患意識，發(fā)揚自強不息、英勇無畏的民族精神，經(jīng)過一個多世紀(jì)艱苦卓絕的斗爭，才有最終百年國恥的洗雪?？傊?，在民族危機空前嚴(yán)重的近代中國，中華民族傳統(tǒng)精神中的優(yōu)秀一面不但沒有被摧垮、被征服，相反，她在引導(dǎo)民族獨立與人民解放的斗爭中放射出了更加璀璨奪目的光彩，被賦予了新的時代內(nèi)涵。

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