“精神教育”論

李 倩

摘 要： 教育承擔(dān)著塑造完滿人格的責(zé)任。精神教育是指對學(xué)生進(jìn)行各類知識(shí)教育的同時(shí)，挖掘蘊(yùn)涵在理論知識(shí)、科學(xué)技能中的內(nèi)在精神對學(xué)生進(jìn)行教育，從而提升學(xué)生的文化涵養(yǎng)和精神品質(zhì)。本文在分析當(dāng)今學(xué)校教學(xué)中缺乏精神教育的基礎(chǔ)上，指出現(xiàn)行評價(jià)體制的弊端，提倡等級評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以使學(xué)生減壓，真正培養(yǎng)出和諧發(fā)展的人才。

關(guān)鍵詞： 素質(zhì)教育 教育改革 精神教育

各種事物都應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，教育也不例外，時(shí)間長了，一旦形成“模式化”程序就會(huì)在具體工作中出現(xiàn)這樣或那樣的弊端，束縛發(fā)展。我國教育體制改革由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌已有十多年了，在教學(xué)方法、設(shè)備、人才等方面有了很大進(jìn)步，對整體教育質(zhì)量的提高起到了推動(dòng)作用。美國學(xué)者伽德納曾這樣說過，“真正的教育永遠(yuǎn)是精神的尋求”。20世紀(jì)80年代末90年代以來的學(xué)生生活在“物質(zhì)至上”的社會(huì)氛圍中，加上施教過程缺乏培養(yǎng)學(xué)生人文情懷、探索創(chuàng)新的內(nèi)在精神，使教育成為“世外桃源”式的說教?，F(xiàn)在進(jìn)行的新課程改革同我這里提倡的精神教育一樣，旨在喚起學(xué)生的興趣與愛好，使學(xué)生成為主動(dòng)的學(xué)習(xí)者。同時(shí)教育者將蘊(yùn)涵在理論知識(shí)、科學(xué)技能中的內(nèi)在精神進(jìn)行挖掘，對學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生個(gè)人在思想、觀念及精神品質(zhì)上得以完善。下面我從幾個(gè)方面來談?wù)劸窠逃?/p>

一、素質(zhì)教育呼喚精神教育

自從20世紀(jì)80年代中期產(chǎn)生了與“應(yīng)試教育”相對應(yīng)的一個(gè)概念“素質(zhì)教育”，廣大教育工作者紛紛出謀獻(xiàn)策，各種理論應(yīng)運(yùn)而生，使學(xué)校教育有了很大改觀。當(dāng)今教育并不缺少先進(jìn)的教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備，并不缺少教材和著作，也不缺少教育學(xué)的專家和教授，但一些根本性的問題，由于文化、社會(huì)、組織、心理等方面的影響，仍是改革不斷深入的障礙。

從根本上講，教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，通過教育向個(gè)體傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化，并最終使人類社會(huì)得以發(fā)展。90年代以來的學(xué)生是在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的背景下的被教育者，每個(gè)人都渴望自己有獨(dú)立人格、自由的心靈，渴望有一個(gè)富有意義、內(nèi)容充實(shí)的人生，渴望自己成為社會(huì)有用之才。但往往事與愿違，當(dāng)他們靜下心來反觀自己的教育歷程時(shí)，有時(shí)發(fā)現(xiàn)那么空，那么虛。如何使被教育者消除這種失落呢？這就需要當(dāng)今素質(zhì)教育下必修的隱性課程：精神教育。

1.當(dāng)今教學(xué)中缺乏精神教育

我們中國的學(xué)生，從進(jìn)入學(xué)校的那一天起，就被迫進(jìn)入一個(gè)“加工車間”，學(xué)習(xí)，考試，分?jǐn)?shù)，升學(xué)，就業(yè)……由于他們只能在這個(gè)車間里才能變?yōu)楹细竦摹爸瞥善贰?，他們不得不順從“生產(chǎn)線”的要求，只讀與考試相關(guān)的書籍，按照所謂權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)答案來進(jìn)行思考和判斷。為了考取重點(diǎn)大學(xué)將美好的童年、少年時(shí)光都用來死讀書，生活毫無情趣，以致于長大后沒有甜蜜的回憶。另外，由于考試壓力，教師強(qiáng)調(diào)知識(shí)的死記硬背，與考試有關(guān)的老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)；與考試無關(guān)的，老師只字不提。學(xué)生被動(dòng)地學(xué)習(xí)，除了完成老師布置的作業(yè)外，毫無空余時(shí)間來拓展思維空間。家長怕孩子學(xué)習(xí)分心，拒絕他們參加集體活動(dòng)，甚至不讓他們過多地進(jìn)行社會(huì)交往，由此造成了學(xué)生精神的極度空虛。

我們在教育中要始終關(guān)注對學(xué)生進(jìn)行精神教育，我很深刻地記著我的一位語文老師曾經(jīng)講過，“本來非常好的文章，一旦選入教科書就會(huì)由于學(xué)生的逆反心理而變的枯澀無味”。學(xué)校教育中所使用的教科書都是經(jīng)過專家深入研究的，是為普遍適合某個(gè)階段的學(xué)生掌握知識(shí)的需要而設(shè)計(jì)的。每一篇文章，每一門科目都是人類智慧的結(jié)晶，所以針對教育過程中出現(xiàn)的這種問題應(yīng)深刻反思。目前在我國教育體制中，分?jǐn)?shù)仍是衡量學(xué)校教育成功與否的標(biāo)志，由于社會(huì)、文化、心理等壓力，教師在教育過程中過分重視理論知識(shí)，把它們當(dāng)作僵死的教條硬性的內(nèi)容向?qū)W生灌輸，避而不談這些公式、理論背后所蘊(yùn)涵的那些思想家、科學(xué)家們的思考和追求知識(shí)的熱情，把本來蘊(yùn)涵偉大真理、巨大人文關(guān)懷的知識(shí)體系說教成為需要背誦的條條框框。在這里，我以中學(xué)政治思想課中的馬克思主義哲學(xué)來打個(gè)比方，很多教師在講這部分知識(shí)時(shí)，并沒有完全使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到馬克思主義哲學(xué)在指導(dǎo)人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界中的真正作用，沒有做到理論聯(lián)系實(shí)際，很少有教師會(huì)向同學(xué)們介紹馬克思、恩格斯在當(dāng)時(shí)的歷史背景下如何得出辯證唯物主義和歷史唯物主義的，以及他們的理論對當(dāng)時(shí)的世界無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)及中國的資產(chǎn)階級革命所起的作用。再比如某個(gè)物理公式、化學(xué)符號，它們的由來也是體現(xiàn)著科學(xué)家的人文和科學(xué)精神的融合，教師在講授時(shí)，可以多推敲一下。

大學(xué)教育同樣也需要精神教育。有人說，大學(xué)教育像是在喂壓縮餅干，“餅干”的口味有的是自己選的，有的是不得不選的，總之得到之后，就由教授、講師用壓縮餅干喂養(yǎng)。學(xué)生所吃營養(yǎng)單一，由于所吃食物營養(yǎng)不全，養(yǎng)份有限，加上精神迷茫，更不易吸收，而沒有養(yǎng)成愛讀書、攝取外來營養(yǎng)的習(xí)慣，不知道如何通過另一種途徑去尋求精神食糧，導(dǎo)致現(xiàn)在部分大學(xué)生面黃肌瘦，發(fā)育不良。

2.現(xiàn)行評價(jià)體制的弊端

首先看我們的教育，體、智、德、美、勞中只取知識(shí)教育，而且僅僅是與考試有關(guān)的知識(shí)，整個(gè)基礎(chǔ)教育都是圍繞高考指揮棒轉(zhuǎn)。雖然近年來，高考形式有了改革，但仍是換湯不換藥，分?jǐn)?shù)仍是評價(jià)學(xué)生好壞的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。不難看出，高考制度下的評價(jià)機(jī)制只是使處于優(yōu)勢的學(xué)生群體獲得激勵(lì)，使他們從大大小小的評價(jià)中一次又一次地獲得滿足，使他們自信、自尊和人生價(jià)值在評價(jià)中實(shí)現(xiàn)。而那些處于弱勢的群體，也就是被稱為“后進(jìn)生”的學(xué)生，這種評價(jià)機(jī)制，不但不能給他們帶來激勵(lì)、歡樂、自尊、自信，相反，倍受刺激、屢戰(zhàn)屢敗的經(jīng)歷使他們抬不起頭來，逐漸喪失信心，導(dǎo)致破罐子破摔，甚至產(chǎn)生輕生的念頭。由于學(xué)校教育成敗是以產(chǎn)生優(yōu)秀學(xué)生數(shù)、各項(xiàng)大獎(jiǎng)獲得者數(shù)或著名高校錄取數(shù)為主要參照標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)校將有限的資源向優(yōu)勢群體傾斜，使不平等的現(xiàn)象更為突出?！疤焐也疟赜杏谩?，并不只是題海戰(zhàn)術(shù)中的佼佼者是“才”，不能用一把尺子衡量所有的人。知識(shí)與精神教育同等重要。各種教育必須以學(xué)生精神培養(yǎng)為依托，那些優(yōu)秀群體也不過是評價(jià)體制下的犧牲品，他們將來也許在某些領(lǐng)域成功，但沒有體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂、生活的美好、生命的崇高，仍然會(huì)因精神的荒蕪而恐慌。另外，國家強(qiáng)盛要靠整個(gè)國民素質(zhì)的提高，那些弱勢群體怎么辦？中國的未來要依靠這樣的人才，想起來真讓人不寒而栗。我認(rèn)為改革教育評價(jià)機(jī)制是在素質(zhì)教育中實(shí)施精神教育的關(guān)鍵。

二、在素質(zhì)教育背景下精神教育的實(shí)施策略

1.重構(gòu)新的教育理念

素質(zhì)教育的第一要義是面向全體學(xué)生，精神教育也是如此。當(dāng)前考試的壓力，對精神的發(fā)展有很大束縛，在基礎(chǔ)教育階段，全社會(huì)應(yīng)淡化選拔意識(shí)，明確認(rèn)識(shí)到，每個(gè)學(xué)生都是可塑的。美國學(xué)校教學(xué)質(zhì)量評價(jià)的基本理念是“不讓一個(gè)兒童落后”。2001年1月23日，美國政府公布了名為《不讓一個(gè)兒童落后》的教育藍(lán)圖。以學(xué)業(yè)熟練度為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，比如考試分為“低于基礎(chǔ)”“基礎(chǔ)”“熟練”“高級”四個(gè)等級水平，每個(gè)等級有一定幅度，再與基準(zhǔn)配上輔助指標(biāo)“輟學(xué)率”“出席率”和“保持率”，保證100%的學(xué)生達(dá)到學(xué)業(yè)熟練程度基本指標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。讓所有學(xué)校的每個(gè)學(xué)生都圍繞變化的分?jǐn)?shù)在比，不論平均分還是升學(xué)率都是相對標(biāo)準(zhǔn)，好中求好、強(qiáng)中求強(qiáng)的做法只會(huì)導(dǎo)致學(xué)校之間相互攀比、競爭，學(xué)生學(xué)習(xí)壓力不斷加大。1999年，大學(xué)開始擴(kuò)招后，本以為可以減少中學(xué)教學(xué)壓力，不想不僅沒有減下來，由于重點(diǎn)大學(xué)、名牌高校的稀缺，反而壓力更大了，這一輪的競爭更趨激烈。

改革考試制度是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。在我看來，基礎(chǔ)教育階段應(yīng)借鑒別國評價(jià)機(jī)制的經(jīng)驗(yàn)，采取絕對評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的等級考試。這樣在學(xué)校教育中可以減少競爭帶給學(xué)生和老師的壓力，讓老師不被分?jǐn)?shù)競爭束縛，幫助弱勢學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行全面教育。學(xué)生壓力減輕了，發(fā)展空間開辟了，在蘊(yùn)涵精神的學(xué)習(xí)中愉快學(xué)習(xí)，在教師引導(dǎo)下主動(dòng)追求新的目標(biāo)，真正成長為素質(zhì)教育所提倡的體、智、美、勞全面和諧發(fā)展，知、情、行和諧統(tǒng)一的人才。根據(jù)我國國情，沒有什么方法比考試更公平、更好了，所以對于高考改革關(guān)鍵在于科學(xué)化，還需要教育工作者在實(shí)踐中不斷完善。

2.利用情景教育提高精神教育效果

情景教育的開創(chuàng)人——小學(xué)老師李吉林，對于基礎(chǔ)教育界的改革全面提高少年兒童的素質(zhì)給予了很高的評價(jià)。情景教育的好處是把教材教活了，把孩子們教活了，因此情景教育是對素質(zhì)教育的一種有效探索。它強(qiáng)調(diào)教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互理解、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，教師與學(xué)生分享彼此思想、見解和經(jīng)驗(yàn)，交流彼此的情感、觀念和理念，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。這種教學(xué)策略的核心是為了凸顯主體教育理念，實(shí)施主體性教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，體現(xiàn)全面教育，創(chuàng)造有助于個(gè)性發(fā)展的教學(xué)氛圍。把德育、智育、美育融會(huì)于情景之中，在教學(xué)生學(xué)會(huì)求知的過程中學(xué)會(huì)做人是情景教學(xué)的最大特色。教育本是充滿感情的事業(yè)，充滿愛的事業(yè)，但如果把教育變成非?？菰锏膯渭兊闹R(shí)傳授，而且用分?jǐn)?shù)去激化其中的利害關(guān)系，把正常的做人、生活必須有的情感素質(zhì)對美好事物的追求排斥在教育的過程之外，我看我們的教育將會(huì)出現(xiàn)巨大的危機(jī)。

情感是精神的門戶，精神教育需要情感為媒介和橋梁，由灌輸走向?qū)υ?，由單向影響轉(zhuǎn)向雙響互動(dòng)，給予學(xué)生生動(dòng)活潑、新鮮的知識(shí)，最重要的是以情為紐帶的健康、豐富的精神世界。教育是為人的，特別是人的精神生命的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)精神教育不過是要改變目前學(xué)校教育對人影響的片面性，使教育真正成為培養(yǎng)人的精神世界健康和諧的必要條件。不管科學(xué)教育還是人文教育，將知識(shí)教育與精神教育通過各種各樣的教育方法融合，并最終達(dá)到你中有我、我中有你、水乳交融的境界。隨著教育評價(jià)體制的改革，學(xué)生、老師壓力減小后，在課堂教學(xué)中將知識(shí)與精神相結(jié)合，師生互動(dòng)愉快教學(xué)，真正做到寓教于樂，學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，更加好學(xué)，教學(xué)質(zhì)量也就提高了。課余，有了閑暇，學(xué)生可以更好地交往、讀書、勞動(dòng)，發(fā)展興趣，從而使身心各方面充分鍛煉，達(dá)到素質(zhì)教育的真正目的——人的全面、和諧發(fā)展。

3.發(fā)揮自我教育的作用

黑格爾認(rèn)為人的精神最本質(zhì)的特點(diǎn)就是自我意識(shí)。精神教育的關(guān)鍵是關(guān)于人的教育，精神的特點(diǎn)是自由。這里的自由不是任意，而是依賴自己，自己是自己的決定者，自我教育是精神教育有效的方法。學(xué)生壓力隨評價(jià)機(jī)制的改變減輕了，會(huì)有許多閑暇時(shí)間，用來靜靜地反思自己。中國教育中有一個(gè)詞“悟”，自覺內(nèi)化在我國古代是品德精神的必經(jīng)途徑，現(xiàn)代教育中也可借鑒。教師在傳播知識(shí)時(shí)，用蘊(yùn)涵精神的知識(shí)教育學(xué)生，并啟發(fā)學(xué)生思考問題，留給學(xué)生思維空間去尋思、內(nèi)化，發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，真正體現(xiàn)教育以人為本、以學(xué)生為本的精神。

“萬物皆逝，唯精神永存”。基礎(chǔ)教育階段實(shí)施精神教育，能使學(xué)生在成長關(guān)鍵期形成良好的道德理想、思維習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、精神品質(zhì)，在逐漸成長中發(fā)揮支柱作用，將社會(huì)、老師、同學(xué)、家長作為鏡子糾正自我、反省自我，逐步由他律上升為自律。沒有自我教育做基礎(chǔ)，再好的他人教育也是外部因素，缺乏轉(zhuǎn)變成個(gè)人認(rèn)同的內(nèi)在條件。所以，應(yīng)強(qiáng)調(diào)使學(xué)生學(xué)會(huì)同自己打交道，學(xué)會(huì)用多種方式培養(yǎng)精神、豐富精神、拓展精神。

4.開放的讀書教育是進(jìn)行精神教育的有效途徑

列寧說過，讀書是人類精神生活永恒的內(nèi)容。個(gè)人出自需要并能選擇“讀書”來滿足個(gè)人的求知欲望和精神需要。對于這種讀書，千百年來，人們給予了許多贊美。“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，對于讀書本身而言，讀什么書，也有一個(gè)品位問題。學(xué)生可在教師、家長引導(dǎo)下讀些好書，比如歷史、軍事、科學(xué)、藝術(shù)等的書。我們今天的學(xué)校教育，往往將學(xué)生“讀書”限定在教科書范圍，即使偶爾倡導(dǎo)一點(diǎn)“課外閱讀”，也是與專業(yè)有關(guān)。我們應(yīng)提倡開放的讀書教育，即在老師的幫助下，博覽群書，使學(xué)生精神充盈，在心靈上與作者碰撞，提升自己的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)。

本文提到大學(xué)教育是“壓縮餅干”，中學(xué)教育也是如此。沒有一種鼓勵(lì)學(xué)生讀書、以讀書為榮，并提供學(xué)生足夠的可讀之書的教育環(huán)境，是學(xué)校教育的衰敗和墮落，它造成的只能是受教育者精神高地的塌陷。書籍是精神生活的豐富源泉，讀書教育是精神教育十分有效的途徑。假如學(xué)生沒有形成對讀書的興趣和需要，那么，他們的精神世界將是極度空虛和毫無生氣的。只有讀書成了學(xué)生希望干的正事、樂事、雅事的時(shí)候，才會(huì)有真正的愉快教育；只有讀書成了學(xué)生長知識(shí)、覓知音、尋智慧的內(nèi)在需要時(shí)，精神教育的效果才能夠體現(xiàn)。