養(yǎng)護(hù)學(xué)生言語(yǔ)生命 構(gòu)建綠色人文課堂

【摘 要】怎樣喚醒學(xué)生固有的言語(yǔ)生命意識(shí)和言語(yǔ)潛能,使之得以良好的養(yǎng)護(hù)和培植,使他們的言語(yǔ)才能得到積極主動(dòng)的發(fā)揮和張揚(yáng)是語(yǔ)文教育的重中之重。也是以“科學(xué)、人文”為核心,以培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)和能力為最終目標(biāo)的“全面、人性、發(fā)展”的“綠色教育”的主要表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】言語(yǔ)生命 綠色人文課堂 語(yǔ)文教學(xué)

近幾年來(lái),“言語(yǔ)生命動(dòng)力學(xué)”“綠色課堂”等越來(lái)越受到一線語(yǔ)文教師的關(guān)注。筆者作為在新課程背景下的一名普通的高中語(yǔ)文教師,對(duì)怎樣在教學(xué)中注重養(yǎng)護(hù)學(xué)生的言語(yǔ)生命,怎樣構(gòu)建一個(gè)綠色的人文的課堂,都有一些親身的研究和實(shí)踐。下文就此做一些闡述。

一、養(yǎng)護(hù)學(xué)生言語(yǔ)生命

“言語(yǔ)生命”這個(gè)概念,意思不是簡(jiǎn)單的“言語(yǔ)”加“生命”,而是指人的“生命”特性是“言語(yǔ)”。它是指言語(yǔ)欲求和沖動(dòng)在外部動(dòng)因的激活下,驅(qū)動(dòng)著言語(yǔ)主體的言語(yǔ)表現(xiàn)行為和言語(yǔ)教育主體的語(yǔ)文教學(xué)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)行為。言語(yǔ)表現(xiàn),是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)性特征,在相當(dāng)程度上體現(xiàn)了人的本體發(fā)展的綜合水平,顯示了人的生存狀態(tài)和價(jià)值觀念。因而,語(yǔ)文教育應(yīng)是人的存在與發(fā)展的基本需要,是基礎(chǔ)性的素養(yǎng)教育。

語(yǔ)文,《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解法是“語(yǔ)言和文字”也指“語(yǔ)言和文學(xué)的簡(jiǎn)稱”。語(yǔ)文教育,從字面意義上指語(yǔ)言和文字的教育。而福建師范大學(xué)的潘新和教授對(duì)其做了深層次的定義——“語(yǔ)文教育,說(shuō)到底,是引領(lǐng)學(xué)生走向言語(yǔ)上的自我實(shí)現(xiàn)的人生道路的教育,是言語(yǔ)人生、詩(shī)意人生的教育。這就是語(yǔ)文教育須為學(xué)生奠定最基本的情感態(tài)度和價(jià)值觀”。教育的目的是人的發(fā)展,在人的一切發(fā)展中,最高層次的發(fā)展是精神的發(fā)展。健康的身心、良好的生存狀態(tài)和人生態(tài)度,比一切知識(shí)和能力重要百倍。在語(yǔ)文教育中,唯有以喚起和激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在精神為根本,因材施教,引導(dǎo)學(xué)生走上言語(yǔ)人生和詩(shī)意人生之路,使學(xué)生言語(yǔ)上的發(fā)展成為一種生命自覺,才是真正意義上的發(fā)展。那么,如何在語(yǔ)文教學(xué)中養(yǎng)護(hù)學(xué)生的言語(yǔ)生命呢?

(一)珍視學(xué)生的言語(yǔ)天性、個(gè)性

讓每一個(gè)學(xué)生的“言語(yǔ)生命”的天性和個(gè)性都能得到最大發(fā)展是養(yǎng)護(hù)學(xué)生言語(yǔ)生命的最終目的。怎樣讓其天性和個(gè)性得到最大發(fā)展?我認(rèn)為順其自然,不求“統(tǒng)一”和“規(guī)范”是最好的辦法。

言語(yǔ)生命,既然是以人的言語(yǔ)天賦為基礎(chǔ),它就只須養(yǎng)護(hù),而無(wú)須過(guò)多的規(guī)訓(xùn)和懲戒,否則便是揠苗助長(zhǎng)。人的言語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)力最深厚的根源,來(lái)自于人自身天性中的言語(yǔ)生命沖動(dòng)和表現(xiàn)欲求,來(lái)自于人對(duì)自身言語(yǔ)生命稟賦和潛能的正確領(lǐng)悟,來(lái)自于對(duì)自己言語(yǔ)才情和個(gè)性的發(fā)現(xiàn)和欣賞,來(lái)自于對(duì)言語(yǔ)意義與生命價(jià)值之間關(guān)系的深刻理解,更來(lái)自于對(duì)個(gè)人言語(yǔ)創(chuàng)化與人類文明進(jìn)化之間關(guān)系的領(lǐng)悟。由此產(chǎn)生了言語(yǔ)主體性自覺和獨(dú)特的言語(yǔ)追求、言語(yǔ)理想,并在言語(yǔ)創(chuàng)造中形成了作為言語(yǔ)主體的自豪感和成就感。如此,學(xué)習(xí)和運(yùn)用言語(yǔ),就是一種充滿著歡欣和喜悅的自然而然的生命活動(dòng)。學(xué)生應(yīng)擁有選擇言說(shuō)方式和率性發(fā)展的自由,應(yīng)能感受到教育對(duì)自身言語(yǔ)天性、個(gè)性的理解、寬容、贊賞和扶助。

我在語(yǔ)文教學(xué)中,從不壓制學(xué)生天性中的言語(yǔ)意向,更不會(huì)讓他們以哪種所謂規(guī)范的言語(yǔ)表達(dá)他們想表達(dá)的事物。更多的是養(yǎng)護(hù)這種自發(fā)的言語(yǔ)生命沖動(dòng),使率性的言語(yǔ)行為逐漸地提升為言語(yǔ)表現(xiàn)的審美自覺。

(二)導(dǎo)悟法激發(fā)學(xué)生言語(yǔ)靈性、悟性

1.走入文字創(chuàng)設(shè)的境界

科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出:“真正藝術(shù)的作品不是看見的,也不是聽到的,而是想象中的某種東西”。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中,教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象,透過(guò)文字看到圖畫,透過(guò)語(yǔ)言看到生活,置身于作品之中,獲得人生感悟和美的享受。

看《林黛玉進(jìn)賈府》一課寶玉眼中的黛玉“廝見畢歸坐,細(xì)看形容,與眾各別:兩彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁,嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn),嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水,行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅,病如西子勝三分。”聊聊數(shù)筆,把林黛玉刻畫得淋漓盡致。此時(shí)我引導(dǎo)學(xué)生在腦海中想象勾勒林黛玉的容貌,并與電視劇中陳曉旭扮演的林黛玉比較品評(píng)。學(xué)生在此番想象中,從作者的言語(yǔ)中獲得了一個(gè)風(fēng)流靈巧的黛玉,一個(gè)楚楚動(dòng)人的黛玉形象。聯(lián)系寶黛愛情的悲劇結(jié)局,學(xué)生們?cè)谇楦猩辖o予了一種深刻的關(guān)懷。言語(yǔ)生命的情感性得到了體現(xiàn)。

2.走入作者內(nèi)心,領(lǐng)略言語(yǔ)內(nèi)涵

文章的作者與學(xué)生人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思想背景、語(yǔ)言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上,教學(xué)中,需要運(yùn)用想象在這中間架設(shè)心靈的橋梁,讓學(xué)生走近作者,與文章對(duì)話,從而達(dá)到心靈上的溝通,內(nèi)涵上的感悟。

如白居易的《琵琶行》中的句子“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤”“銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴”都是非常激越雄壯的曲子,正好能釋放自己隱藏在心頭的深深的抑郁。詩(shī)人有著偉大抱負(fù)和理想,長(zhǎng)安城是他施展抱負(fù)的地方,他被貶之后,表面上安于現(xiàn)狀,可是不能施展抱負(fù)一直是他心頭的一件憾事,琵琶曲將白居易心頭的不快之情一泄而出,表達(dá)了心頭激烈的情感?！巴翘煅臏S落人,相逢何必曾相識(shí)”這句千古絕唱表達(dá)了詩(shī)人對(duì)歌女不幸遭遇的同情,又抒發(fā)了自己謫居江州后的郁悶心情;同時(shí)隱含當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂、政治衰落給人民造成的痛苦,意義深刻?！疤煅臏S落”有著豐富的內(nèi)涵,它寫出了人們對(duì)苦難生活的共同情感體驗(yàn),引起一代又一代人的共鳴。學(xué)生們?cè)谄纷x時(shí),老師引導(dǎo)他們通過(guò)作者表面的言語(yǔ)去探究?jī)?nèi)心深藏的言語(yǔ),對(duì)學(xué)生言語(yǔ)生命的升華有極為重要的作用。

二、構(gòu)建綠色人文課堂

綠色是人間最靈動(dòng)、最清新、最沁人心脾的顏色。它象征著無(wú)限的純凈,象征著勃勃的生機(jī),象征著璀璨的想象力和無(wú)盡的希望。綠色走進(jìn)課堂,走進(jìn)教育,是新課程教育理念的一個(gè)升華。綠色人文教育是一種將“人的智慧、才干和人對(duì)人的愛”統(tǒng)一的教育境界。這種教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中的地位非常重要和特殊。因?yàn)檫@個(gè)年齡段的學(xué)生正處于人生最有活力、最具塑造性但是也最躁動(dòng)不安的年紀(jì),而就中國(guó)的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō),他們大部分的時(shí)間是在校園里,因此教師的關(guān)愛指導(dǎo)在這一時(shí)期顯得尤為重要。語(yǔ)文作為各個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ),在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文字能力的同時(shí),怎樣為學(xué)生奠定一個(gè)正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀是其更深層次的功用。綠色人文課堂正是體現(xiàn)語(yǔ)文價(jià)值的一個(gè)載體,綠色人文課堂主張讓學(xué)生們?cè)诔錆M生機(jī)與活力的空間里,充分舒展身心、放飛靈性,探究生命的真善美。那么,如何為學(xué)生打造這片廣袤豐盈、靈動(dòng)韻致的綠色空間呢?

(一)關(guān)愛、欣賞每一位學(xué)生

心理學(xué)研究表明,一個(gè)長(zhǎng)期得到愛和贊美的人心態(tài)更健康,也更容易去關(guān)愛和欣賞他人。構(gòu)建綠色人文課堂,首要的也是最基本的一點(diǎn)就是老師要發(fā)自內(nèi)心的去關(guān)愛、欣賞每一個(gè)學(xué)生。

高中生是一群正待長(zhǎng)成的有夢(mèng)想、有活力但同時(shí)也敏感脆弱的孩子。他們以自己獨(dú)有的尚未成熟的眼光看待這個(gè)世界,學(xué)校是他們的世界的最主要組成部分,語(yǔ)文課堂、語(yǔ)文老師又是其中重要的元素。微笑是語(yǔ)文老師必不可少的。無(wú)論你心情如何,看到這群純真的生命,你應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心的微笑。用微笑的面容、愛撫的目光給課堂定下一個(gè)愉快而安詳?shù)幕{(diào),讓學(xué)生有如沐春風(fēng)的感覺,讓學(xué)生有被關(guān)懷的感覺,從而使學(xué)生保持無(wú)拘無(wú)束、心情舒暢、情緒振奮的良好心理狀態(tài)。與此同時(shí),盡量抽時(shí)間與他們多接觸、多談心,用語(yǔ)文老師特有的敏銳去捕捉學(xué)生心里的微妙變化。在他們困惑時(shí)、憂傷時(shí)伸出溫暖的手去安撫他們,并盡心幫助他們;在他們愉快時(shí)鼓勵(lì)他們保持這種愉快的心態(tài);當(dāng)他們?nèi)〉贸煽?jī)時(shí),要表示你的贊賞,并激勵(lì)他們?cè)俳釉賲枴?/p>

(二)營(yíng)造民主、平等、自由、寬松的課堂氛圍

綠色人文課堂與傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂相比,在“師道尊嚴(yán)”方面不再那么固執(zhí)、刻板。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中,面對(duì)學(xué)生的多種想法,教師總是板起面孔,將所謂“權(quán)威”的講解或答案硬性的灌輸給學(xué)生,并不容異議。這樣做直接扼殺了學(xué)生處于萌芽狀態(tài)的個(gè)性化的思維方式,其開放的心靈就會(huì)自動(dòng)緊閉,并產(chǎn)生防衛(wèi)。稟賦、氣質(zhì)、興趣、情感、思維等方面的潛在資質(zhì)就得不到發(fā)現(xiàn)和發(fā)展。

與傳統(tǒng)教學(xué)相比較,綠色人文課堂則拋棄了這種拘泥、非人性化的教學(xué)方式,而代之以民主、平等、自由、寬松。老師不再將“標(biāo)準(zhǔn)答案”強(qiáng)加給學(xué)生,而是以一種“平起平坐”的姿態(tài)與學(xué)生交流、探討。尊重每個(gè)學(xué)生的思維方式,鼓勵(lì)學(xué)生們各抒己見。比如在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》一課時(shí),有的學(xué)生十分同情劉蘭芝的遭遇,有的學(xué)生用現(xiàn)代的眼光來(lái)批評(píng)劉蘭芝的不抗?fàn)?而有些思想相對(duì)成熟的學(xué)生則通過(guò)此看到了封建社會(huì)對(duì)愛情和人性的摧殘。對(duì)于學(xué)生們的種種見解,我遵循孔子的教誨:因材施教。尊重差異、鼓勵(lì)學(xué)生思想言論自由是綠色人文課堂的基礎(chǔ)。

(三)激發(fā)學(xué)生的興趣與熱情

蘇霍姆林斯基指出:“如果老師不想法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài),不動(dòng)情感的腦力勞動(dòng)就會(huì)帶來(lái)疲倦?！币虼?教師要善于引導(dǎo)、富于變化,能不斷激發(fā)學(xué)生的“情緒區(qū)”,讓他們?cè)诓煌５幕?dòng)中引起需求、迸發(fā)活力。拿戴望舒的《雨巷》教學(xué)來(lái)說(shuō),“撐著油紙傘,獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷,我希望逢著一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。她是有丁香一樣的顏色,丁香一樣的芬芳,丁香一樣的憂愁……”高中生正是情竇初開的年紀(jì),雖然我們不提倡早戀,但是這種朦朧的對(duì)異性的好感是普遍存在的。很多家長(zhǎng)和老師對(duì)此諱莫如深,我認(rèn)為與學(xué)生真誠(chéng)的敞開心扉的交談與探討更能幫助他們正確認(rèn)識(shí)。同時(shí),對(duì)于《孔雀東南飛》、《雨霖鈴》、《雨巷》這樣的愛情詩(shī)詞的課文學(xué)習(xí)也是非常有幫助的。在《雨巷》的學(xué)習(xí)中,我會(huì)問(wèn)男生“你是否也在偷偷地喜歡一個(gè)女孩,她是怎樣的,是個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘嗎?還是別的?”我鼓勵(lì)學(xué)生們大膽想象,并敢于對(duì)老師學(xué)生傾訴,不好意思傾訴的可以訴諸日記等。學(xué)生們都很有興趣,這首詩(shī)的記誦也特別順利。

楊叔子教授說(shuō):“對(duì)人的教育不‘綠,對(duì)人腦的開發(fā)不‘綠,那么人與世界的關(guān)系怎能‘綠?”新課程在呼喚開放、靈動(dòng)又有智慧有活力的綠色人文課堂。讓我們精心構(gòu)建“綠色課堂”,讓老師在課堂上“教”得舒服且無(wú)負(fù)擔(dān),讓學(xué)生在課堂上“學(xué)”得自在而活潑。讓綠色語(yǔ)文的課堂成為師生共同“享受”知識(shí)能量與信息傳遞的空間,讓學(xué)生的言語(yǔ)生命在這個(gè)心靈交匯、情感碰撞的空間里得到細(xì)心的養(yǎng)護(hù)。

作者簡(jiǎn)介:陳俊巧,福建省廈門市集美中學(xué)教師。