民族地區(qū)高校聲樂(lè)特色教育初探

唐代俊

摘要:民族地區(qū)高校在聲樂(lè)教育中和其它專(zhuān)業(yè)院校以及普通高校相比存在著一定差距。隨著高等教育宏觀管理體制改革的深入,民族地區(qū)高校的聲樂(lè)教育出現(xiàn)了良好發(fā)展勢(shì)頭。明確辦學(xué)定位,創(chuàng)設(shè)聲樂(lè)特色教育,樹(shù)立民族品牌,是民族地區(qū)高校聲樂(lè)教育持續(xù)發(fā)展的重要途徑。

關(guān)鍵詞:民族地區(qū)高校;聲樂(lè)特色教育;價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào):J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-2172(2009)03-0106-03

民族地區(qū)作為我國(guó)西部開(kāi)發(fā)的重點(diǎn),進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),許多高校相繼開(kāi)辦了音樂(lè)專(zhuān)業(yè),并得到了迅速發(fā)展。具有自身特殊性的民族民間歌唱和形式隨著時(shí)代的發(fā)展正更多地被廣大民眾所認(rèn)識(shí)和接受,民族地區(qū)高校的聲樂(lè)教育正逐步往本土特色的方向發(fā)展,這使一些瀕臨流失的民族民間歌唱形式得以傳承,同時(shí)這些民族地區(qū)高校的聲樂(lè)教育也正走上一條屬于自己的發(fā)展道路。

一、民族地區(qū)高校聲樂(lè)教育現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

(一)民族地區(qū)高校聲樂(lè)教育的現(xiàn)狀

民族地區(qū)高校設(shè)立音樂(lè)專(zhuān)業(yè)后,聲樂(lè)教育一開(kāi)始就沿用其它專(zhuān)業(yè)院校和普通高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教育的模式,以美聲聲樂(lè)教育、中國(guó)民族聲樂(lè)教育、通俗聲樂(lè)教育的教學(xué)體系為主,教學(xué)中緊密地結(jié)合聲樂(lè)的發(fā)聲、呼吸、共鳴與演唱等等進(jìn)行。

很多西部民族地區(qū)高校立足民族地域,由于社會(huì)歷史、自然條件等多方面的原因,當(dāng)前的聲樂(lè)教育與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需求相比還有一定的差距,聲樂(lè)的教育發(fā)展面臨著一些困難和問(wèn)題,如在美聲聲樂(lè)教育、中國(guó)民族聲樂(lè)教育、通俗聲樂(lè)教育中缺乏高層次的聲樂(lè)師資。高校擴(kuò)招后,對(duì)聲樂(lè)教師的需求量很大,而民族地區(qū)高校多處偏遠(yuǎn)地區(qū),交通不便,加之激勵(lì)機(jī)制不完善,很難引進(jìn)這三種聲樂(lè)教育的優(yōu)秀教師,致使這些高校在這方面的準(zhǔn)入門(mén)檻比較低。另一方面,教學(xué)任務(wù)繁重。民族地區(qū)高校音樂(lè)教師師資力量有限,有限的教師資源承擔(dān)著繁重的教學(xué)任務(wù),人均教學(xué)工作量大,很多聲樂(lè)教師在擔(dān)任專(zhuān)業(yè)課程的同時(shí)還承擔(dān)著班主任工作或其他非專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)公共課以及輔導(dǎo)工作,教師的課余時(shí)間幾乎全部用于備課、排練和輔導(dǎo)上,這使得很多聲樂(lè)教師很少有時(shí)間進(jìn)行業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和提高。因此民族地區(qū)高校在美聲聲樂(lè)教育、中國(guó)民族聲樂(lè)教育、通俗聲樂(lè)教育的聲樂(lè)教學(xué)體系中與其它專(zhuān)業(yè)院校以及普通高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)教育相比存在著較大差距。

(二)民族地區(qū)高校聲樂(lè)教育的發(fā)展趨勢(shì)

少數(shù)民族地區(qū)民族高等教育隨著西部大開(kāi)發(fā)政策地不斷深入,已經(jīng)出現(xiàn)了良好的社會(huì)和人文環(huán)境,民族地區(qū)高校的聲樂(lè)教育也存在著可喜的發(fā)展勢(shì)頭,當(dāng)前正是發(fā)展少數(shù)民族聲樂(lè)教育的大好時(shí)機(jī)。

首先,許多民族地區(qū)高校開(kāi)始變壓力為動(dòng)力,深化辦學(xué)體制改革,拓寬投資渠道,改善辦學(xué)條件,擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模,形成多元化辦學(xué)格局。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料表明,在西部少數(shù)民族地區(qū)“留得住,用得上”的專(zhuān)業(yè)人才中,大多數(shù)是西部少數(shù)民族地區(qū)高校自己培養(yǎng)出來(lái)的畢業(yè)生。隨著西部少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,對(duì)人才的需求將更大。

其次,民族地區(qū)高校開(kāi)始提高自己的學(xué)術(shù)地位和競(jìng)爭(zhēng)力,樹(shù)立民族品牌意識(shí)。民族地區(qū)高校承擔(dān)著重要的民族人才培養(yǎng)任務(wù),形成具有一定特色的辦學(xué)傳統(tǒng),對(duì)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的和諧健康發(fā)展,具有非常重要的作用。在我國(guó)高等教育宏觀管理體制改革基本完成后,民族地區(qū)高校的聲樂(lè)教育明顯地突破了原來(lái)的教學(xué)模式,體現(xiàn)出自身的優(yōu)勢(shì),形成自己的特色,在多樣化的辦學(xué)層次和類(lèi)型中找到自身的定位和發(fā)展目標(biāo),逐步探索一條切實(shí)可行的持續(xù)發(fā)展之路,并以此來(lái)提升民族地區(qū)高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的辦學(xué)地位,提高學(xué)科建設(shè)和專(zhuān)業(yè)教學(xué)水平,強(qiáng)化民族品牌意識(shí),為民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

二、民族地區(qū)高校聲樂(lè)特色教育

中華民族在幾千年的歷史互動(dòng)中融合而成,各民族之間有著深厚的歷史淵源。少數(shù)民族地區(qū)的高等聲樂(lè)教育應(yīng)以深厚的民族文化藝術(shù)底蘊(yùn)為生存的根基,保留“靠山吃山,靠水吃水”的民族觀念,創(chuàng)建自身的聲樂(lè)特色教育體系,在民族民間歌唱的領(lǐng)域上集中力量,力爭(zhēng)大的突破,堅(jiān)定不移地走具有本土特色的康莊大道。

(一)民族民間歌唱方法

自2003年初國(guó)家實(shí)施中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程以來(lái),我國(guó)政府對(duì)保護(hù)民族民間傳統(tǒng)文化非常重視。2004年中央電視臺(tái)西部頻道舉辦“西部民歌大賽”以后,各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)歌唱表演形式一瞬間在人們腦海里便形成了一種概念——原生態(tài)歌唱方法。“原生態(tài)”一詞,源于自然科學(xué)領(lǐng)域,生態(tài)是生物和自然環(huán)境之間相互影響的一種生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)。之所以冠以“原生態(tài)”一詞,是因?yàn)檫@種唱法沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何藝術(shù)修飾而保留了原汁原味的歌唱風(fēng)格,人們從感官上認(rèn)定它清麗而不染塵土。我國(guó)56個(gè)民族由于地域、生活習(xí)慣、勞動(dòng)方式的不同,尤其是語(yǔ)言及各民族音調(diào)的區(qū)別,便形成了豐富多彩的民歌及歌唱方法,很多民歌歌唱方法由于歷史和地理環(huán)境的原因仍然保留著其特有的用嗓技巧和富有個(gè)性的特點(diǎn),往往這些民歌和表演方式要依靠口授和行為傳承。筆者認(rèn)為,如果只從感官上認(rèn)為它具有清麗而不染塵土的美,忽略了它本來(lái)的價(jià)值,去借用自然科學(xué)領(lǐng)域的“原生態(tài)”一詞似乎有些偏差,而用“民族民間歌唱方法”更為貼切。

(二)聲樂(lè)特色教育體系的試行

為保護(hù)和搶救中國(guó)少數(shù)民族民歌這一口頭文化遺產(chǎn),聯(lián)合國(guó)教科文組織北京辦事處與中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)曾經(jīng)對(duì)廣西、甘肅、青海西部三省區(qū)多個(gè)少數(shù)民族民歌進(jìn)行了考察,采錄了幾百首少數(shù)民族民歌,并整理成冊(cè)以供當(dāng)?shù)貙W(xué)校學(xué)生傳唱。2003年國(guó)家實(shí)施中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程以來(lái),人們更加深入地認(rèn)識(shí)了中國(guó)民歌,之后,一些民族地區(qū)高校相繼在原有聲樂(lè)教育體系的基礎(chǔ)上試行本土聲樂(lè)特色教育,為創(chuàng)辦聲樂(lè)特色教育體系,這些高校采取了相關(guān)有效而可行的有力措施。

在招生工作方面,采取“就地取材”的方式,錄取“本土特色” 而又熱愛(ài)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的學(xué)生,這些學(xué)生來(lái)自農(nóng)村,一般都具備有“吃苦在前,享樂(lè)在后”的奉獻(xiàn)精神,錄取這類(lèi)學(xué)生后,為其定位,著重對(duì)其施以民族民間歌唱的特色教學(xué)方法。

在師資方面,邀請(qǐng)當(dāng)?shù)厥煜さ胤矫窀璺植己透璩记傻?、有濃郁地方特色的民間優(yōu)秀歌者作為指導(dǎo)老師,為其在學(xué)生中選配傳人。另外,院校還委派本院校原有的少數(shù)民族聲樂(lè)教師到鄉(xiāng)村對(duì)本民族的民歌進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)和研究,尋找一條適合于其持續(xù)發(fā)展的道路,最終為提高聲樂(lè)特色教育服務(wù)。

在實(shí)踐方面,給“本土特色”的學(xué)生多一些機(jī)會(huì),因?yàn)樗囵B(yǎng)的這些學(xué)生將來(lái)必定是下得去、留得住、用得上的音樂(lè)應(yīng)用型人才,他們必須為當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。很多民族地域的村寨,人們接受外界的信息和教育的機(jī)會(huì)不多,在民俗節(jié)氣里,安排學(xué)生或采風(fēng)、收集民間音樂(lè)素材,或走鄉(xiāng)串寨,把國(guó)家的方針政策、知識(shí)和信息,以?xún)?yōu)美上口的曲調(diào)、淺顯易懂的歌詞,用潛移默化的方式向鄉(xiāng)民們傳播,同時(shí)活躍民眾的文娛生活。

在學(xué)科研究方面,圍繞創(chuàng)辦聲樂(lè)特色教育的宗旨,依托地方特色和學(xué)校的實(shí)力,扎扎實(shí)實(shí)地創(chuàng)建學(xué)科特色研究。加強(qiáng)搜集整理和研究工作,編寫(xiě)具有地方特色的聲樂(lè)教材,使不同民族的音樂(lè)文化得以普及,增進(jìn)各民族之間的音樂(lè)文化交流。

(三)民族地區(qū)高校創(chuàng)建聲樂(lè)特色教育體系的有利因素

在師資引進(jìn)方面,筆者曾經(jīng)多次走訪民族地區(qū)一些熱愛(ài)民族傳統(tǒng)音樂(lè)歌唱的優(yōu)秀藝人,他們對(duì)從教基本上持一致的態(tài)度——不愿意離開(kāi)家鄉(xiāng),而愿意在本地從教,其原因是對(duì)本身職業(yè)的熱愛(ài),如果離開(kāi)了賦予自己職業(yè)的環(huán)境和生長(zhǎng)基礎(chǔ),猶如樹(shù)木花草失去了水分也失去了適合種植自己的土地,那樣他們將會(huì)找不到方向而失去原有的生命力。

在招收聲樂(lè)特色學(xué)生方面,民族地區(qū)高校的生源以本土民族居多,很多少數(shù)民族學(xué)生從小對(duì)本地區(qū)的民族音樂(lè)文化耳濡目染,并對(duì)之有很深厚的感情,另外這些少數(shù)民族學(xué)生本著對(duì)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的熱愛(ài),只有在本地才能找到學(xué)習(xí)本民族音樂(lè)文化的根本。

在環(huán)境資源方面,少數(shù)民族眾多的地區(qū)由于社會(huì)的歷史環(huán)境因素,很多民族民間音樂(lè)文化保留有較好的完整性,如:新疆、甘肅、青海、西藏、內(nèi)蒙、貴州、云南、廣西等等的一些地區(qū),至今還保留著很多特有的嗓音和富有個(gè)性特點(diǎn)的民歌形式,具有豐富的本土民族文化基礎(chǔ)。另外,少數(shù)民族地區(qū)的民俗節(jié)氣和民族活動(dòng)非常之多,在這里可以讓教師和學(xué)生都能有充分的采風(fēng)和實(shí)踐機(jī)會(huì)。

(四)民族民間歌唱方法——特色聲樂(lè)的影響

以廣西為例。廣西是一個(gè)多民族的省份,它包含了壯、漢、苗、瑤、侗、仫佬、毛難、回、京、水、仡佬等12個(gè)民族,民族資源豐富。民族元素是廣西的一大財(cái)富,廣西河池金城女子合唱團(tuán)曾以瑤族民歌《羊角追》、仫佬族民歌《仫佬姑娘去走坡》、毛難族民歌《柳郎咧》唱響了2006年第四屆世界合唱比賽,獲得了金獎(jiǎng),2008年她們又以環(huán)江楊梅坳盤(pán)瑤山歌改編的《嘟差?yuàn)A》、南丹中堡苗族民歌改編的《星星等月亮》、南丹白褲瑤細(xì)話歌改編的《瑤家月夜》等歌曲在赴奧地利第五屆世界合唱比賽中獲得了金獎(jiǎng)。

在倡導(dǎo)宏揚(yáng)民族音樂(lè)文化、保護(hù)中國(guó)民族民間口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神指導(dǎo)下,廣西的一些高校先后試行聲樂(lè)特色教育,如廣西藝術(shù)學(xué)院、廣西民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、河池學(xué)院、百色學(xué)院等。河池學(xué)院劉三姐大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)2008年以瑤族民歌《蝴蝶歌》、仫佬族民歌《葡萄歌》、毛難族民歌《花竹帽,柳朗咧》獲得首屆中國(guó)民歌合唱匯演女聲組金獎(jiǎng),女聲獨(dú)唱壯族情歌《美女下山刺梨花》在廣西第二屆大學(xué)生藝術(shù)展演中獲獨(dú)唱第三名,并被以特色聲樂(lè)形式選送赴南京參加全國(guó)的比賽。

三、聲樂(lè)特色教育的價(jià)值

在全球經(jīng)濟(jì)一體化,文化多元化發(fā)展的今天,教育在“文化傳承”方面發(fā)揮著巨大的作用,民族地區(qū)具有多姿多彩的文化歷史背景,同時(shí)也賦予了民族高等教育在民族傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展方面的歷史責(zé)任。本土特色民歌有其自身的價(jià)值體系、傳承方式、審美觀和哲學(xué)基礎(chǔ),民族地區(qū)高校從音樂(lè)人類(lèi)學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、民族學(xué)等方面重新認(rèn)識(shí)它的價(jià)值和發(fā)展,努力探索研究本土特色民歌,使聲樂(lè)特色教育系統(tǒng)地進(jìn)入民族地區(qū)高等音樂(lè)教育層次,體現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值和意義。民歌產(chǎn)生于宗教和勞動(dòng)之中,是人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中一種原始文化的記載,它不僅旋律、歌詞優(yōu)美動(dòng)聽(tīng),怡情養(yǎng)性,往往還是一個(gè)民族歷史的寫(xiě)真,是一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造并傳承下來(lái)的文化精華,實(shí)施這些文化精華教育的價(jià)值主要體現(xiàn)在文化價(jià)值、歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值幾個(gè)方面。

(一)文化價(jià)值

文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為文化的多樣性、差異性是人文環(huán)境的主要特征。世界各個(gè)族群的豐富多彩的文化構(gòu)成了世界文化的多姿多彩、互相依存、互相競(jìng)爭(zhēng)、互相協(xié)同、互補(bǔ)發(fā)展。很多少數(shù)民族信口唱出的山歌,能完美地運(yùn)用詩(shī)歌創(chuàng)作所運(yùn)用的“賦”、“比”、“興”方式,同時(shí)還運(yùn)用了比擬、夸張、借代、排比、比喻、襯托等多種修辭手法,使其民歌的藝術(shù)性達(dá)到了盡善盡美的境界。他們用口傳心授的方式,一代又一代地流傳,用獨(dú)特的民族文化藝術(shù)方式訴說(shuō)人們的生產(chǎn)勞動(dòng)、婚姻愛(ài)情以及生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,寄托著人們對(duì)美好生活的追求和向往。因此,在民族地區(qū)高校實(shí)施本土聲樂(lè)特色教育具有很高的文化價(jià)值。

(二)歷史價(jià)值

民歌是一種最古老的文學(xué)形式,它植根于民眾之中,具有較強(qiáng)的生命力和歷史性。實(shí)施聲樂(lè)特色教育,可以從民間口傳的無(wú)形的活態(tài)文化中,去認(rèn)識(shí)一個(gè)民族、和它的歷史,這就是它的歷史價(jià)值。

(三)科學(xué)價(jià)值

歌唱教學(xué)中遇到多種語(yǔ)言教學(xué)的困難,很多少數(shù)民族沒(méi)有本民族的文字,但語(yǔ)言中的“韻”則很豐富,這在記錄這些民歌時(shí)存在相當(dāng)大的困難。眾所周知,民歌在傳承中需要持續(xù)發(fā)展并且保持著特色,很多少數(shù)民族民歌在其發(fā)展中,也許是因?yàn)橛泴?xiě)的原因,又或是需要講究“韻”的走向,或是歌腔的種類(lèi)等等一些原因,所以它們都有一定的變遷,如仫佬族民歌就是一個(gè)很特殊的例子,仫佬歌一般不用本民族語(yǔ)言歌唱,采用土語(yǔ)“土拐話”作為歌唱語(yǔ)言,但從本世紀(jì)初開(kāi)始就已經(jīng)有一些采用其它語(yǔ)言進(jìn)行歌唱的例子了,這確實(shí)是一個(gè)值得研究的課題,具有一定的科學(xué)價(jià)值。

民族地區(qū)高校聲樂(lè)特色教育目前還處在初行和摸索階段,存在著很多困難,也存在著諸多的缺點(diǎn),有待音樂(lè)教育工作者擔(dān)負(fù)起責(zé)任,不斷的研究,不斷的發(fā)現(xiàn),不斷的改進(jìn),進(jìn)一步完善本土特色聲樂(lè)教育體系。在教學(xué)中應(yīng)以本土民族文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ),敢于和善于創(chuàng)新,創(chuàng)造一切條件把本土民族民間口頭非物質(zhì)文化挖掘出來(lái),掌握其獨(dú)特的韻味,運(yùn)用科學(xué)的發(fā)聲,找出共性,積累并發(fā)展獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)創(chuàng)造力,使民族地區(qū)高校聲樂(lè)教育在特色這一方向上得以持續(xù)發(fā)展,并保持旺盛的生命力。

責(zé)任編輯:李姝

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