民族地區(qū)高職院校德育教育面臨的困境與對(duì)策

張仁典

[摘要]德育教育的關(guān)鍵是道德教育。民族地區(qū)高職院校的德育教育在新時(shí)期面臨著許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。本文從當(dāng)前民族地區(qū)高職院校德育教育面臨的困境出發(fā),分析和找出德育教育面臨的困境和走出困境的對(duì)策思路,以利于加強(qiáng)和改善民族地區(qū)高職院校的德育教育。

[關(guān)鍵詞]民族地區(qū) 德育教育 高職院校

民族地區(qū)高職院校德育教育在內(nèi)容上與全國(guó)普通高校的德育教育基本上是大同小異,但在學(xué)生的綜合素質(zhì)上仍然有很大的差距。民族地區(qū)高職院校的學(xué)生一般是參加高考后沒(méi)有被普通高校錄取的學(xué)生,也有本校參加中職升高職的部分學(xué)生。他們大都來(lái)自少數(shù)民族地區(qū),或多或少的帶有自身民族的一些性格特征和文化特征,學(xué)生的綜合素質(zhì)參差不齊。加上家庭、學(xué)校、社會(huì)等環(huán)境因素的影響,學(xué)生的綜合素質(zhì)普遍偏低,這給民族地區(qū)高職院校的德育教育造成了不小的困難。

一、民族地區(qū)高職院校德育教育面臨的困境

1.德育過(guò)程背離了人的個(gè)性教育

高職院校德育通常把學(xué)生作為施加影響的對(duì)象,注重規(guī)范的灌輸、觀(guān)念的形成及習(xí)慣的培養(yǎng)。整個(gè)德育過(guò)程忽略了學(xué)生的主體需求,忽略了人與人心靈之間的交流,很難使學(xué)生的知、信、行做到統(tǒng)一。另外,在傳統(tǒng)道德價(jià)值評(píng)價(jià)中,缺乏德育評(píng)價(jià)機(jī)制和評(píng)估辦法,未建立和形成統(tǒng)一的德育評(píng)價(jià)體系,考核學(xué)生品德水平時(shí)注重道德知識(shí)測(cè)驗(yàn),把它同智育一樣進(jìn)行格式化,忽略了學(xué)生的道德行為的培養(yǎng)和鍛煉。智育好就是“三好”,“安分守己”便是好學(xué)生,學(xué)生的思想道德水平不能在真正意義上與學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)、畢業(yè)、就業(yè)相對(duì)掛鉤,導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)德育的不重視,這就造成了一個(gè)極壞的后果即學(xué)生不愿參加或輕視道德實(shí)踐活動(dòng),因而德育教育收效甚微。

2.現(xiàn)行教育體制在道德教育上缺乏連續(xù)性

在長(zhǎng)期的應(yīng)試教育影響下,在幼兒和小學(xué)教育階段,我們的道德教育確實(shí)下了功夫,也有成效。但在殘酷的升學(xué)壓力下,重智力教育,忽視思想教育,使中學(xué)的道德教育開(kāi)始退化。到了大學(xué)階段,大學(xué)生的道德觀(guān)出現(xiàn)學(xué)歷與道德覺(jué)悟不成正比的現(xiàn)象。

3.道德認(rèn)知和道德行為分離

多年的正面教育和傳統(tǒng)教育在當(dāng)代大學(xué)生中產(chǎn)生了較深的影響,使他們形成了比較正確的道德認(rèn)知。但在實(shí)際行動(dòng)中,一些大學(xué)生受到功利、實(shí)惠、互利、本位等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向的影響,又表現(xiàn)出價(jià)值追求短期化、實(shí)用化、功利化等傾向,體現(xiàn)出道德認(rèn)知和道德行為的分離現(xiàn)象。

4.個(gè)人中心主義傾向明顯

高職生入學(xué)后由于沒(méi)有升學(xué)壓力,他們更加注重自我價(jià)值和個(gè)人發(fā)展,往往忽視他人和集體,缺乏協(xié)作精神。比如有些同學(xué)個(gè)人衣著講究,但不注意公共衛(wèi)生;愛(ài)惜個(gè)人物品,但對(duì)社會(huì)公物損壞卻熟視無(wú)睹;課間無(wú)人擦黑板、宿舍水龍頭開(kāi)著無(wú)人關(guān)。自私自利,以鄰為壑。缺少應(yīng)有的集體主義和團(tuán)結(jié)互助的精神。

5.人際關(guān)系的庸俗化傾向泛濫

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下,大學(xué)生中出現(xiàn)了請(qǐng)客送禮賄選學(xué)生“官”的現(xiàn)象?！罢l(shuí)投我一票,我就請(qǐng)他撮一頓”,為爭(zhēng)取“連任或升官”積極活動(dòng),請(qǐng)客吃飯、送禮送物司空見(jiàn)慣。有的學(xué)生在考試前后向輔導(dǎo)員或任課教師送禮、打招呼,為的是得到獎(jiǎng)學(xué)金等。這些現(xiàn)象正在扭曲高校的學(xué)風(fēng)和校風(fēng),對(duì)學(xué)生道德觀(guān)的負(fù)面沖擊也是非常大的。

6.多渠道,多方位的信息化社會(huì),給德育教育增加了難度和不確定因素

互聯(lián)網(wǎng)的普及給人們帶來(lái)許多方便也帶來(lái)了很多負(fù)面的影響。有的學(xué)生上網(wǎng)成癮,把大好光陰用在上網(wǎng)、聊天和游戲之中,徹夜不歸,以至于上課睡覺(jué),無(wú)精打采。由于信息傳播渠道的多樣性、全方位性,使得一些不健康的東西侵襲和占領(lǐng)了學(xué)生的思想陣地,使得高校這個(gè)對(duì)大學(xué)生道德教育的主導(dǎo)陣地地位產(chǎn)生了動(dòng)搖,權(quán)威性不復(fù)存在,加之我們的德育方法軟弱無(wú)力,重知輕行,宣傳與身教脫離,學(xué)校教育與社會(huì)導(dǎo)向脫節(jié),從而大大地增添了德育教育的不確定因素,加大了德育教育的難度。

二、走出德育教育困境的對(duì)策和思路

1.加強(qiáng)和完善德育教師隊(duì)伍建設(shè)

德育教師包括思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員教師。由于合并,現(xiàn)在很多民族地區(qū)高職院校的德育教師隊(duì)伍建設(shè)仍亟待加強(qiáng)和完善。另外,還應(yīng)該加大教師職業(yè)道德建設(shè)力度。在教學(xué)活動(dòng)中,教師的學(xué)識(shí)、品格、修養(yǎng)等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響,教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平如何,不僅關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量高低,而且對(duì)學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成和整個(gè)品質(zhì)的培養(yǎng),也起著十分重要的作用。要不斷提高他們的政治水平和思想道德素質(zhì),不斷充實(shí)自己的業(yè)務(wù)知識(shí),培養(yǎng)強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任心,做到自覺(jué)修身養(yǎng)性,以身立教,以德服人。

2.用科學(xué)的德育理念去進(jìn)行德育教育

德育理念是先于行動(dòng)的核心理念和哲學(xué)前提,它關(guān)系德育實(shí)踐的成敗。沒(méi)有科學(xué)的德育理念,就不可能有成功的德育創(chuàng)新。德育從根本上說(shuō)就是育人,現(xiàn)在德育的創(chuàng)新就是要確定“以人為本”的德育理念,把人作為德育主體和根本,把人作為德育的根本出發(fā)點(diǎn)。我們要看到人不僅具有自然屬性,還有社會(huì)屬性,因此要把社會(huì)所要求的具有全面綜合素質(zhì)的“人”放在一切德育活動(dòng)的中心,按照一定社會(huì)的要求和德育過(guò)程本身的規(guī)律做到在促進(jìn)人的個(gè)體化基礎(chǔ)上的社會(huì)化,最終也就是把培養(yǎng)具有社會(huì)所要求的品德又具有個(gè)體個(gè)性的社會(huì)成員作為指導(dǎo)德育實(shí)踐的理念。

3.把德育放在學(xué)校工作的首位

這是由我國(guó)教育的社會(huì)主義性質(zhì)所決定的。在職業(yè)院校加強(qiáng)德育工作,是“培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)和接班人”,“造就數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者”的任務(wù)所決定的?？鬃釉f(shuō)過(guò):“為政以德,譬如北辰居其所而眾星共之”。韓愈也提出:教師要“傳道、授業(yè)、解惑”,第一位的任務(wù)是傳道。前蘇聯(lián)的教育學(xué)家蘇姆林斯基認(rèn)為“人的身心發(fā)展中,思想品德是靈魂,是一切言行的指導(dǎo)”。正因?yàn)槿绱?職業(yè)院校必須把培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者、高素質(zhì)的技師型人才作為自己的任務(wù)。這種高素質(zhì)的勞動(dòng)者應(yīng)該是有正確的世界觀(guān)和人生觀(guān),堅(jiān)持社會(huì)主義道路,有為祖國(guó)建設(shè)和為人民服務(wù)的獻(xiàn)身精神,有良好的道德風(fēng)范,是德、智、體、全面發(fā)展的人才。

4.營(yíng)造積極向上的校園育人環(huán)境

校園環(huán)境建設(shè)對(duì)于加強(qiáng)高校德育起著舉足輕重的作用。校園環(huán)境的建設(shè)中要注重對(duì)學(xué)生人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的滲透和感染。同時(shí)要注重寢室文化的建設(shè)和引導(dǎo),營(yíng)造出積極向上的思想道德教育氛圍。另外,要結(jié)合大學(xué)生實(shí)際廣泛開(kāi)展一些高質(zhì)量高品位的文化活動(dòng),利用多媒體廣泛開(kāi)展一些有實(shí)際意義的德育教育和形勢(shì)與政策講座,使他們?cè)诰裎拿鹘ㄔO(shè)活動(dòng)的良好氛圍中感受集體主義、愛(ài)國(guó)主義教育,自覺(jué)排除個(gè)人主義和享樂(lè)主義,從而形成團(tuán)結(jié)互助、求實(shí)進(jìn)取、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情操。大學(xué)生良好品德的形成離不開(kāi)所處的客觀(guān)環(huán)境因素,建立健全以家庭教育為基礎(chǔ),學(xué)校教育為主導(dǎo),社會(huì)教育為補(bǔ)充的完整的育人環(huán)境,齊抓共管,通力合作,相互配合,相互促進(jìn),才能真正保證大學(xué)生思想道德素質(zhì)穩(wěn)步提高。

5.利用校園網(wǎng)絡(luò)開(kāi)拓德育教育領(lǐng)域

要加強(qiáng)和改進(jìn)高校學(xué)生思想道德教育,必須著眼于當(dāng)前高校學(xué)生格局變化的特點(diǎn),充分發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),努力開(kāi)拓高校學(xué)生思想道德教育的新領(lǐng)域,利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育,既要加強(qiáng)硬件建設(shè),更要加強(qiáng)軟件的建設(shè),建立健全校園網(wǎng)絡(luò)管理制度,開(kāi)設(shè)豐富多彩的思想道德教育的校園網(wǎng)站,將思想道德教育工作有機(jī)地融入網(wǎng)絡(luò)教育的過(guò)程當(dāng)中,在全面服務(wù)于大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和情感等需要的同時(shí),把正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)有機(jī)地滲入其中。

6.改革德育教材與實(shí)際脫節(jié)、教學(xué)手段單一的現(xiàn)象,重視心理輔導(dǎo)和思想教育相結(jié)合

德育要取得效果,它的內(nèi)容必須能打動(dòng)人心,貼近人的思想。但在當(dāng)前高職院校的德育教材中,內(nèi)容多與實(shí)際相脫節(jié),尤其與學(xué)生的實(shí)際聯(lián)系不緊密,必然難以激發(fā)學(xué)生的興趣,同時(shí)德育的教學(xué)手段比較單一,更影響了教學(xué)效果,因此加強(qiáng)高職院校德育教育,必須改革德育的教材和手段。同時(shí)要注重區(qū)分心理問(wèn)題與思想問(wèn)題,重視運(yùn)用心理輔導(dǎo)手段來(lái)開(kāi)展思想教育,把心理輔導(dǎo)與思想教育結(jié)合起來(lái)。

參考文獻(xiàn):

[1]蘇姆林斯基.給教師的建議[M].北京:人民教育出版社,1980,(48).