功能分析的新視角

王　寅

摘 要:語(yǔ)言學(xué)為文本賞析提供了一種客觀分析的視角。用功能語(yǔ)法的及物性理論分析歌詞語(yǔ)篇,可以發(fā)現(xiàn)其幫助聽(tīng)者理解、記憶語(yǔ)篇的原因,并為歌曲的廣泛接受度和傳播度提供科學(xué)的解釋。及物性過(guò)程作為表達(dá)經(jīng)驗(yàn)功能的重要組成部分,在歌曲文體價(jià)值和主題意義構(gòu)建上各司其職。

關(guān)鍵詞:語(yǔ)言功能 新視角 及物性 語(yǔ)篇分析

一、引言

語(yǔ)言學(xué)為文學(xué)批評(píng)提供了一種客觀分析的視角,將系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論應(yīng)用于語(yǔ)篇分析,可以使文本分析的結(jié)果更加科學(xué)可信。韓禮德曾經(jīng)運(yùn)用系統(tǒng)功能語(yǔ)法理論對(duì)小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌及日常書信進(jìn)行了功能文體分析,說(shuō)明了文體分析是文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)研究的有效途徑。及物性理論在當(dāng)今學(xué)術(shù)研究中,不僅廣泛運(yùn)用于批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的新聞?wù)Z篇話語(yǔ)分析中,而且對(duì)童話故事、戲劇戲曲等體裁的話語(yǔ)分析也有很大的普適性。本文即嘗試從語(yǔ)言功能角度出發(fā),運(yùn)用韓禮德系統(tǒng)功能語(yǔ)法的及物性理論,對(duì)廣為傳唱的當(dāng)代流行歌曲《青花瓷》的語(yǔ)篇進(jìn)行分析,以期檢驗(yàn)及物性理論在歌詞的受眾接受度上的更深層的功能意義。

二、及物性理論概述

系統(tǒng)功能學(xué)派認(rèn)為語(yǔ)言承擔(dān)著各種各樣的功能。韓禮德把語(yǔ)言的純理功能分成概念元功能、人際元功能和語(yǔ)篇元功能三種。其中概念功能包括經(jīng)驗(yàn)功能和邏輯功能。經(jīng)驗(yàn)功能指的是語(yǔ)言對(duì)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的各種經(jīng)歷的表達(dá),反映客觀世界和主觀世界中所發(fā)生的事、所牽涉到的人和物以及與之有關(guān)的時(shí)間、地點(diǎn)等環(huán)境因素。及物性是表現(xiàn)概念功能的一個(gè)語(yǔ)義系統(tǒng),其作用在于把人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的見(jiàn)聞和作為分成若干種“過(guò)程”,并指明與各種過(guò)程有關(guān)的“參與者”和“環(huán)境成分”,這三者構(gòu)成及物系統(tǒng)中有意義的語(yǔ)法單位“小句”。

及物系統(tǒng)包括六個(gè)過(guò)程:物質(zhì)過(guò)程表示做某件事的過(guò)程;心理過(guò)程表示“感覺(jué)”“反應(yīng)”“認(rèn)知”心理活動(dòng)的過(guò)程;關(guān)系過(guò)程表示“是”和“屬于”關(guān)系的過(guò)程,反映事物之間處于何種關(guān)系;行為過(guò)程指諸如呼吸、咳嗽、嘆息、做夢(mèng)、哭笑等生理活動(dòng)過(guò)程,是典型的人類生理和心理的行為,介于物質(zhì)和心理過(guò)程之間,具有物質(zhì)和心理過(guò)程的特點(diǎn);言語(yǔ)過(guò)程指一類廣義上“說(shuō)”的信息交流過(guò)程;存在過(guò)程表示某物存在或發(fā)生的過(guò)程。

三、歌詞語(yǔ)篇分析

歌詞是一種特殊的文體類型,它以演唱的形式供受眾欣賞,是介于書面語(yǔ)篇和口頭語(yǔ)篇之間的一類特殊語(yǔ)篇形式。胡壯麟指出:“語(yǔ)篇指任何不完全受句子語(yǔ)法約束的、在一定語(yǔ)境下表示完整語(yǔ)義的自然語(yǔ)言……目的是為了通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)媒介實(shí)現(xiàn)具體的交際任務(wù)或完成一定行為?！盵1]歌詞在語(yǔ)篇的范疇之內(nèi),與其它語(yǔ)篇類型一樣同樣承擔(dān)著一定的功能,蘊(yùn)含著豐富的及物性過(guò)程。

韓禮德把英語(yǔ)語(yǔ)法單位區(qū)分為語(yǔ)素、詞、詞組/短語(yǔ)、小句和小句復(fù)合體五級(jí)單位。胡壯麟在《小句和復(fù)句》一文中提出,可以把漢語(yǔ)語(yǔ)法單位也區(qū)分為此五級(jí)單位。[2]漢語(yǔ)中,包含屬性和載體的內(nèi)包型關(guān)系小句可以無(wú)動(dòng)詞。我們把這種無(wú)過(guò)程成分的關(guān)系小句中的事件詞視為動(dòng)詞的零位,或稱零位動(dòng)詞[3]。及物性是描寫整個(gè)小句的系統(tǒng),小句可以是復(fù)句中的分句、流水句中的單句、單句中的主謂短語(yǔ)。個(gè)別小句可省略主語(yǔ),我們可通過(guò)常識(shí)和語(yǔ)法來(lái)區(qū)分過(guò)程的類型。

經(jīng)過(guò)分析,語(yǔ)篇的及物性過(guò)程分布如下:

注:“〇”表示動(dòng)詞零位,“*”表示有環(huán)境成分,()里為根據(jù)語(yǔ)義補(bǔ)充的內(nèi)容。

全篇物質(zhì)過(guò)程共34例,約占全篇的64%;關(guān)系過(guò)程共13例,約占全篇的23.6%;心理過(guò)程、行為過(guò)程各2例,存在過(guò)程3例,言語(yǔ)過(guò)程無(wú)。物質(zhì)過(guò)程出現(xiàn)最多,按照參與者的不同可以分為以下幾類:

(一)與人物動(dòng)作相關(guān)的物質(zhì)過(guò)程

A類:1、4、5、10、12、13、14、16、20、23、26、28、29、30、32;

B類: 6、7、8、24。

A類過(guò)程的動(dòng)作者是“我”,A類過(guò)程講述了“我”具體的行事:制作青花瓷并給青花瓷上圖。物質(zhì)過(guò)程10、16、26、32重復(fù)說(shuō)明“等”,點(diǎn)明主題:我在等你。而B類過(guò)程的動(dòng)作者都是“你”,每個(gè)小句都圍繞“你”,你的韻味、你的美散發(fā)著誘人的芬芳而又遙不可及,你離去,去到千里之外的所在,而我只能在墨色里感受你的存在,等到一個(gè)合適的時(shí)間相遇。

(二)與自然物質(zhì)相關(guān)的物質(zhì)過(guò)程:2、3、9、11、15、17、18、19、21、22、25、27、31、33、34。

這類物質(zhì)過(guò)程中,自然物質(zhì)是動(dòng)作者——帶著濃厚中國(guó)風(fēng)的意象。筆鋒、檀香、江南煙雨、炊煙、月色、錦鯉、芭蕉、門環(huán)等等均帶有中國(guó)山水畫意味的象征。這些物質(zhì)過(guò)程的動(dòng)作大多數(shù)是抽象的,目的是營(yíng)造一種氛圍,使聽(tīng)者置身于回憶中,體驗(yàn)聲音帶來(lái)的畫面感和歷史感。例如對(duì)于“芭蕉”,聽(tīng)者就自然而然地會(huì)聯(lián)想起宋詞中煙雨江南里的蘇州園林;對(duì)于“錦鯉”,聽(tīng)者會(huì)聯(lián)想起一潭淡荷下悠然自得的魚水相融的情景。物質(zhì)過(guò)程9、15、25、31四次提到天青色“等”煙雨,和我“等”你呼應(yīng),與自然現(xiàn)象的“天青色等煙雨”一樣,“我”在等待夢(mèng)中的那個(gè)“你”,將穿越古今地域的感情,含蓄地表達(dá)了出來(lái)。

物質(zhì)過(guò)程用以描述客觀事物的情況,客觀反映事物的發(fā)生發(fā)展?fàn)顩r。在這首詞中,豐富的物質(zhì)過(guò)程,尤其是自然物質(zhì)過(guò)程恰恰體現(xiàn)了中國(guó)古典詩(shī)詞中以物寄情的表達(dá)手法。詞作者用大量中國(guó)傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特意象構(gòu)建出一種中國(guó)風(fēng)的氛圍,表達(dá)了典型的中國(guó)詩(shī)歌所特有的“悲美”的文化特征和“離別/等待”結(jié)構(gòu)暗合的二元對(duì)立模式。

關(guān)系過(guò)程的數(shù)量為其次。關(guān)系過(guò)程重視物體之間的聯(lián)系和物體所處的環(huán)境以及物體的性質(zhì)特征。語(yǔ)篇中的一部分關(guān)系過(guò)程是對(duì)“你”的描寫,屬于“歸屬”類的關(guān)系過(guò)程,表達(dá)的是“載體”具有某種“屬性”——“你初妝如牡丹”“你嫣然一笑如牡丹含苞待放”,另一部分關(guān)系過(guò)程是對(duì)“我”與“你”之間的故事的關(guān)系——“我”在描畫中陷入了回憶,筆鋒不知不覺(jué)地變輕了,“我”想起了“你”,在“飄逸”的漢隸中寄托著對(duì)“你”微妙的懷念,這一切都是用制作一個(gè)珍貴的青花瓷瓶來(lái)寄托“我”在等“你”的心情,為“我”遇到“你”寫下“伏筆”。環(huán)境式關(guān)系過(guò)程9點(diǎn)明了“我”與“你”之間的那個(gè)故事——在“江南”初遇而難以釋懷。

存在過(guò)程共有3例,補(bǔ)充說(shuō)明了“你”和“我”不能相見(jiàn)的物理現(xiàn)實(shí)?！澳愕拿馈憋h散到遠(yuǎn)方,你我隔江,天各一方。

行為過(guò)程共有2例,“你眼帶笑意”重復(fù)了兩次,“你”不在身邊,看不到摸不著,只能想象“你”的笑。

心理過(guò)程2例,“心事我了然”就是“惦記著你”,交代了語(yǔ)篇的主題感情。帶有古典基調(diào)的歌曲,表達(dá)含蓄,更多的是寄情于景。

全篇中沒(méi)有言語(yǔ)過(guò)程。零言語(yǔ)過(guò)程正是語(yǔ)篇存在過(guò)程的結(jié)果。你我千古兩相隔,一江千萬(wàn)里相離,距離產(chǎn)生的美即可讓人感懷,而任何言語(yǔ)都是破壞環(huán)境和氛圍的。零言語(yǔ)過(guò)程也是歌詞寫作的一種策略,給聽(tīng)者留下足夠的想象空間,隨聽(tīng)者心境的變化去填補(bǔ)不同的言語(yǔ)空白。

環(huán)境成分在語(yǔ)篇中出現(xiàn)的次數(shù)較多,共有14處。環(huán)境成分是提供有關(guān)過(guò)程事件的時(shí)間、地點(diǎn)、方式或原因等以補(bǔ)足過(guò)程意義的。作者在語(yǔ)篇中加入跟過(guò)程相關(guān)的環(huán)境成分,目的是向人們傳遞足夠的信息,渲染氛圍,豐富過(guò)程意義,用以引起聽(tīng)眾的共鳴。對(duì)千年前古典美人生活的自然環(huán)境和人文環(huán)境的追尋和緬懷為聽(tīng)眾創(chuàng)造了一種文化語(yǔ)境,從而成功地導(dǎo)演了一場(chǎng)具有古典文化內(nèi)涵的愛(ài)情戲。

四、及物性與語(yǔ)篇理解

方文山的歌詞作品被認(rèn)為是最具有影像感和畫面感的,而這也是他的歌詞創(chuàng)作中最顯著的風(fēng)格,讓他成為了當(dāng)下創(chuàng)作群體中最重要、最具有特點(diǎn)的人物。David指出,情景模式的構(gòu)建,尤其是空間關(guān)系的構(gòu)建,是讀者進(jìn)行語(yǔ)篇理解的重要手段[4]。語(yǔ)篇中大量的物質(zhì)過(guò)程和環(huán)境成分構(gòu)成了語(yǔ)篇的敘事背景。這種數(shù)量上的前景化[5]為歌詞的敘事?tīng)I(yíng)造了豐富的畫面感,帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的意象作為參與者,使讀者在欣賞歌曲時(shí)勾勒影像成為了可能,從而引起與歌者的共鳴,達(dá)到歌曲的交際目的?！肚嗷ù伞芬惨虼顺蔀槔世噬峡诘膬?yōu)秀詞作被廣為傳唱。當(dāng)然,文本中某個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象在數(shù)量上不突出,也有可能與作品的美學(xué)價(jià)值和主題意義相關(guān)[6]。存在過(guò)程輔助環(huán)境成分對(duì)敘事創(chuàng)造語(yǔ)境。語(yǔ)篇心理過(guò)程直接表達(dá)主觀心境。行為過(guò)程、關(guān)系過(guò)程更多的是為思念做一種鋪墊。零言語(yǔ)過(guò)程代替了千言萬(wàn)語(yǔ),由音樂(lè)來(lái)傳達(dá)要說(shuō)的一切話。

五、結(jié)語(yǔ)

韓禮德把文本看成是一個(gè)語(yǔ)義單位。從文本產(chǎn)生的角度來(lái)看,文本構(gòu)建就是一個(gè)意義的體現(xiàn)過(guò)程。從文本理解的角度來(lái)看,文本的分析就是通過(guò)對(duì)文本中的詞匯、句法結(jié)構(gòu)、文本模式的分析來(lái)發(fā)現(xiàn)文本意義的過(guò)程。本文首先對(duì)文本進(jìn)行了及物性分析,得出整個(gè)文本或部分文本中各類“過(guò)程”的運(yùn)用情況和分布情況。然后對(duì)此做出解釋,以期找出作者寫作選擇的動(dòng)因,從而挖掘出文本所要表達(dá)的深層經(jīng)驗(yàn)意義,并嘗試揭示出語(yǔ)篇影響接受者的相關(guān)因素。及物性理論的分析方法為我們進(jìn)行文學(xué)語(yǔ)篇賞析提供了一個(gè)操作性強(qiáng)、可信度高的渠道。另外,“概念功能……在語(yǔ)言中得到體現(xiàn)是與講話者看待事物的角度和認(rèn)識(shí)世界的程度是分不開(kāi)的……我們必須把這個(gè)功能的使用與講話者的認(rèn)知水平和思維模式緊密結(jié)合起來(lái)”[7]。我們還可以考察語(yǔ)篇中及物結(jié)構(gòu)概念語(yǔ)法隱喻的轉(zhuǎn)化過(guò)程,對(duì)語(yǔ)篇生成的功能建構(gòu)加以解釋。

注 釋:

[1]胡壯麟.語(yǔ)篇的銜接與連貫[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,1994:1.

[2]胡壯麟.小句與復(fù)句[A].胡壯麟.語(yǔ)言系統(tǒng)與功能[M].北京:北京大學(xué)出版社,1990:130-141.

[3]彭宣維.英漢語(yǔ)篇綜合對(duì)比[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2002:238.

[4]David W Carroll.Psychology of Language[M].Beijing:Foreign

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[5]申丹.敘述學(xué)與小說(shuō)文體學(xué)研究[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998:91.

[6]崔海光.前景化概念與文學(xué)文體分析[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(國(guó)內(nèi)訪

問(wèn)學(xué)者、進(jìn)修教師論文?？?,2006:125.

[7]胡壯麟.語(yǔ)篇的銜接與連貫[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,1994:1.

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[3]胡壯麟,朱永生,張德祿,李戰(zhàn)子.系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)概論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2005.

[4]彭宣維.英漢語(yǔ)篇綜合對(duì)比[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2002.

(王寅 北京 中國(guó)傳媒大學(xué)國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心 100024)