從“師道尊嚴(yán)”的角度看“弒師案”頻發(fā)現(xiàn)象

韋明耀

摘 要 近年來,辱師、罵師、打師、甚至弒師之事屢見報(bào)端。我們?cè)跒榇苏痼@和悲痛之余,不禁要問:中國(guó)的教育怎么了?中國(guó)的學(xué)生怎么了?中國(guó)的教師怎么了?中國(guó)的師生何以落到如此短兵相接的地步?筆者以為,這與“師道尊嚴(yán)”缺失有著很重大的關(guān)系。本文試圖從這一角度做一些分析和反思。

關(guān)鍵詞 師道尊嚴(yán) 弒師案 師生關(guān)系

中圖分類號(hào):C912 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

事件一:2008年5月18日,無錫市某小學(xué)女教師被一名53歲的老人殺害。

事件二:2008年10月4日晚自習(xí)時(shí),山西朔州二中教師郝旭東被男生李某殺害。

事件三:2008年10月16日,在石家莊市新華區(qū)某大學(xué)宿舍內(nèi),73歲的張老師被同樓鄰居馮某殘害。

事件四:2008年10月20日,廣東廉江中學(xué)校長(zhǎng)黃兆巒在家門口遇刺身亡。

事件五:2008年10月21日,浙江麗水市縉云縣盤溪中學(xué)老師潘偉仙被其學(xué)生丁某殺害。

事件六:2008年10月28日,中國(guó)政法大學(xué)教師程春明被一名學(xué)生用利器擊傷,經(jīng)搶救無效身亡。

事件七:2008年11月19日,湖南澧縣城關(guān)中學(xué)教師曾慶巖被一名初中生用匕首刺死。

僅僅2008年全國(guó)就發(fā)生了七起弒師案。而越來越多的事實(shí)表明,“弒師”已不再是個(gè)案,輸入“學(xué)生毆打教師”在百度搜索一下,找到相關(guān)網(wǎng)頁(yè)約1780000篇,再輸入“學(xué)生殺害教師”,找到相關(guān)網(wǎng)頁(yè)約1470000篇(2009年2月6號(hào)數(shù)據(jù))。這是多么觸目驚心的數(shù)字啊!一直備受尊崇和敬仰的教師們,在一個(gè)有著數(shù)千年尊師重教傳統(tǒng)的君子之邦,有誰曾想過他們的生命有一天會(huì)被視如草芥,而原本應(yīng)怡怡如也的師生關(guān)系也可以變得像今天如此“不共戴天”呢!筆者以為,此類事件之所以頻頻發(fā)生,在一定程度上與“師道尊嚴(yán)”的缺失不無關(guān)系。

1“師道尊嚴(yán)”的具體內(nèi)涵

“師道尊嚴(yán)”出自《禮記·學(xué)記》:“凡學(xué)之道,嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊,道尊然后民知敬學(xué)?！?所謂“師道”,據(jù)《辭?！丰屃x,即“為師之道”,就是“做教師的主張、思想、學(xué)說”。而“尊嚴(yán)”的含義則無須多說,是“莊重而有威嚴(yán),使人敬畏”。 “師道尊嚴(yán)”可以解釋為:做教師的主張、思想、學(xué)說,應(yīng)當(dāng)莊重而有威嚴(yán)。當(dāng)然,這其中也含有教師的地位和身分不可受到侵犯的意思。一般來說,“師道尊嚴(yán)”主要包括以下幾點(diǎn):

一是“師德”。教育是具有愛心的人所從事的事業(yè),所謂“以善先人者謂之教”。只有具備了善的品質(zhì)的人才有資格教育他人,也只有這樣的人才可能得到別人的愛戴。因此,師德是教師受人敬重的必要前提。

二是“師尊”。古人有云:“禮者,所以正身也;師者,所以正禮也?！薄岸Y”是用來矯正人的思想行為的,是維護(hù)社會(huì)安定的根本,沒有教師,“禮”的這種作用便很難實(shí)現(xiàn)?！皣?guó)將興,必貴師而重傅,貴師而重傅,則法度存;國(guó)將衰,必賤師而輕傅,賤師而輕傅,則人有快,人有快則法度壞”。國(guó)家興盛,必定使教師受尊重、有地位;教師受尊重,國(guó)家的法律制度就能得到保存;國(guó)家將要衰弱,必然是賤視老師而且輕視師傅。所以,尊師重教,事關(guān)國(guó)家的興衰存亡。

三是“師威”。師有德,道有尊,師道之尊就體現(xiàn)為一定的威信和威嚴(yán),令人信服和敬畏。樹立教師的威信和威嚴(yán),是“傳道、授業(yè)、解惑”的必要基礎(chǔ),而學(xué)生學(xué)會(huì)敬畏也是其學(xué)習(xí)知識(shí)、崇尚知識(shí)的基本前提。老師受到尊敬,真理才會(huì)受到尊重;真理受到尊重,民眾才懂得敬重學(xué)業(yè)。從這個(gè)意義上說,敬畏老師就是敬畏知識(shí),就是崇尚真理。

“師德”、“師尊”、“師威”是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體,三者相互依托、相得益彰。離開“師德”、“師尊”來刻意追求“師威”不僅是不可取的,也是不可能的?！皩W(xué)高為人師,身正為人范”是“師道尊嚴(yán)”的倫理基礎(chǔ),是教師的人格魅力之所在,良好的“師德”是維護(hù)“師威”的前提條件。

2 “師道尊嚴(yán)”的現(xiàn)代流變

現(xiàn)實(shí)中,人們卻常常把“師德”、“師尊”、“師威”原本是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體剝離開來看待,并且著重強(qiáng)調(diào)“師威”,強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教師的絕對(duì)服從,這是違背“師道尊嚴(yán)”的根本內(nèi)涵的。尤其在封建時(shí)期,統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的地位,出于培養(yǎng)順民的目的,特別強(qiáng)調(diào)“忠”“孝”二字,他們把師生關(guān)系與君臣、父子關(guān)系相提并論,認(rèn)為學(xué)生應(yīng)像敬重父母一樣無條件地敬重教師。教育過程中,學(xué)生唯師是道,唯師是尊。學(xué)生必須接受老師所施加的一切,包括嚴(yán)酷的體罰和精神人格上的虐待。這種教育剝奪了學(xué)生的人格尊嚴(yán),扼殺了學(xué)生鮮活的個(gè)性,也違背了民主平等的教育原則。所以,自新文化運(yùn)動(dòng)始,“師道尊嚴(yán)”就受到了嚴(yán)厲挑戰(zhàn)。但學(xué)生必須單方面地尊重老師,老師不尊重學(xué)生,特別是對(duì)待學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生進(jìn)行體罰或精神上的歧視,甚至剝奪學(xué)生受教育權(quán)的現(xiàn)象,仍然在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)沒能得到徹底地改變。

新中國(guó)成立后,教師地位雖有所下降,文革時(shí)還一度被打成了“臭老九”,但由于教師行業(yè)本身的特殊性,總的來說,教師仍然得到了全社會(huì)的普遍尊重。人們不吝于用各種美好的詞匯來謳歌教師,諸如“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”、“祖國(guó)的園丁”、“燃燒自己,照亮別人”等不一而足。老師們的生活雖也很清貧,但起碼精神上是比較滿足的,在大眾眼前,他們儼然就是道德的典范;在學(xué)生面前,他們自然也就擁有著足夠的威嚴(yán)?？扇缃?隨著教育體制改革的不斷深入,一切似乎都變了樣。

從教師角度來看,現(xiàn)在的師生之間更像一種契約關(guān)系,即學(xué)生用金錢來?yè)Q取老師的知識(shí),雙方平等地交易,自然就談不上誰應(yīng)該特別地尊重誰。個(gè)別學(xué)校尤其是私立學(xué)校為了吸引生源,甚至還打出“學(xué)生是上帝,家長(zhǎng)是客戶”的口號(hào),這就更淡化了師生間的密切關(guān)系。與此同時(shí),一些教育亂收費(fèi)現(xiàn)象的普遍存在,學(xué)生家長(zhǎng)們對(duì)教師的評(píng)價(jià)更是消極,社會(huì)上甚至出現(xiàn)了“人民教師黑社會(huì)”的說法;一些諸如“范跑跑”“楊不管”等異類教師被曝光,更使教師的形象降到了冰點(diǎn),教師的社會(huì)形象已遭到了嚴(yán)重破壞。

從學(xué)生角度來說,多元化的信息時(shí)代使學(xué)生可以從多渠道獲取知識(shí),教師對(duì)知識(shí)的壟斷局面已被打破,這就褪掉了教師身上的神秘外衣,學(xué)生不會(huì)再輕易地崇拜教師?，F(xiàn)在的學(xué)生又多是獨(dú)生子女,家長(zhǎng)們過度的溺愛養(yǎng)成了他們嬌縱、任性的習(xí)慣。他們處處以自我為中心,他們對(duì)教師缺乏必要的敬畏之心,他們總認(rèn)為世界就該圍著他們轉(zhuǎn),他們隨心所欲,誰也不能管。隨著一些限制教師權(quán)力的法律法規(guī)相繼出臺(tái),“不許體罰學(xué)生”被誤解成“不許懲罰學(xué)生”,學(xué)生的囂張氣焰更比過去更旺盛。造成的惡果就是師生沖突屢屢發(fā)生,去年六月六起弒師案,就是一個(gè)最好的證明。

3 還“師道尊嚴(yán)”的本來面目

師德日益淪喪,教師不再像以往那樣受人尊重,也就沒有了往日的威嚴(yán)。社會(huì)上尤其是各媒體在對(duì)待師生關(guān)系時(shí)片面理解“師威”,只看到其所含有的“教師的地位和身分不可受到侵犯”的意思。誠(chéng)然,“師道尊嚴(yán)”思想自不免有其局限性,但其中“為師之道須要講求尊嚴(yán)”這一內(nèi)核,卻閃爍著真理和智慧的光芒,造就了多少尊師愛生的傳世佳話。歷史上,孔門師生關(guān)系可以首推為典范?？鬃优c學(xué)生情深似父子,正因?yàn)榭鬃訍凵缱?學(xué)生亦對(duì)孔子視之如父,贊譽(yù)夫子“賢于堯舜遠(yuǎn)矣!”(《孟子·公孫丑》)孔子與弟子周游列國(guó)時(shí),孔子病,子路為之禱。即使在厄于匡,困于陳、蔡的艱難處境中,弟子們也不曾離開過老師。當(dāng)有人貶低或詆毀孔子時(shí),子貢毫不含糊的給予反擊,忠誠(chéng)地維護(hù)了孔子的形象和地位。他贊揚(yáng)“夫子之不可及也,猶天之不可階而升也”、“仲尼,日月也”。(《孟子·公孫丑》)孔子與其弟子之所以能夠形成良好的師生關(guān)系,一是教師對(duì)學(xué)生的了解和尊重;二是師生互敬互愛,學(xué)識(shí)上當(dāng)仁不讓?？组T師生之間尊師愛生、平等友愛的師生關(guān)系,不僅使孟子慨嘆:“未得為孔子徒也”,直到今天仍然令后人敬仰不已。

“師道尊嚴(yán)”如果真的像許多人說的那樣一無是處,那么,我們可以把古今的師生關(guān)系進(jìn)行對(duì)比,除了上個(gè)世紀(jì)六七十年代的“禮崩樂壞”,似乎很少像現(xiàn)在這樣緊張,緊張到學(xué)生竟然對(duì)老師恨之入骨。且看2008年10月4日,山西朔州“弒師案”案犯李某留下的 “死亡筆記” :“我就是個(gè)壞學(xué)生,還壞到家了……我恨老師,更恨學(xué)校、國(guó)家、社會(huì)……我要發(fā)泄,我要復(fù)仇,我要?dú)⒗蠋煛薄Ｔ谖覀円辉購(gòu)?qiáng)調(diào)和提倡民主平等的今天,師生關(guān)系倒不如“師道尊嚴(yán)”指導(dǎo)下的那樣和睦,這又如何解釋呢?

從“師道尊嚴(yán)”的具體內(nèi)涵我們可以得知,“師道尊嚴(yán)”的本意是很好的,它的產(chǎn)生表明了我國(guó)自古人們對(duì)知識(shí)與教師勞動(dòng)的尊重,但是幾經(jīng)變化后,至今已被嚴(yán)重曲解和異化。“師道尊嚴(yán)”似乎已成了封建教育舊思想的代名詞,被斷章取義地理解為:片面強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)活動(dòng)中的絕對(duì)權(quán)威,從主觀上要求學(xué)生對(duì)教師的絕對(duì)服從等等。一提起“師道尊嚴(yán)”,人人喊打。殊不知,“師道尊嚴(yán)”是包含“師德”、“師尊”、“師威”三者相互聯(lián)系的統(tǒng)一體,單獨(dú)強(qiáng)調(diào)其中的哪一層意思都是不正確的。試問,我們?cè)谝槐楸楹魡咀鹬貙W(xué)生權(quán)利、給學(xué)生尊嚴(yán)時(shí),是否考慮過教師的權(quán)利誰來維護(hù),教師的尊嚴(yán)和威信還要不要?我們是如此從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端?

4 重提“師道尊嚴(yán)”

我們今天重提“師道尊嚴(yán)”,不是要掀起封建復(fù)古思潮,而是想尋回我們?cè)?jīng)丟失了的或者說被扭曲、放棄了的某種價(jià)值取向,但也絕不是鼓吹唯師獨(dú)尊式的專制教育。在全國(guó)上下正在努力踐行科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)候,重提“師道尊嚴(yán)”,倡導(dǎo)尊師重教,無疑具有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(1)重塑“師道尊嚴(yán)”關(guān)鍵還是靠教師自身的努力,教師們要自立自強(qiáng),不斷提高自身能力。教師要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和良好的師德,行為處事做好表率作用,才能讓學(xué)生信服,讓家長(zhǎng)愛戴,才能贏得尊重。

(2)作為與教師關(guān)系最為密切的一方,學(xué)生理應(yīng)秉承傳統(tǒng),尊敬教師,崇尚真理,方能學(xué)有所成。

(3)重提 “師道尊嚴(yán)”,需要全社會(huì)的通力合作,尤其是需要作為社會(huì)公共權(quán)力主體的政府保駕護(hù)航。首先,政府的責(zé)任在于制定恰當(dāng)?shù)闹贫群鸵?guī)則,保證師資隊(duì)伍的優(yōu)質(zhì),保障教育的公共性,避免功利主義和拜金主義的腐蝕。其次,輿論導(dǎo)向?qū)Α皫煹馈蹦芊裼小白饑?yán)”影響深遠(yuǎn)。應(yīng)當(dāng)看到,輿論是把雙刃劍,它可以維護(hù)教師隊(duì)伍和教育環(huán)境的純潔,也可以讓教師“斯文掃地”。所以,全社會(huì)有必要關(guān)注教師的職業(yè)形象,共同維護(hù)好教育的聲譽(yù)。

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