基于問(wèn)題理性的人文素質(zhì)培養(yǎng)模式探討

[摘 要]有效培養(yǎng)和提升大學(xué)生人文素質(zhì)是新時(shí)期高等教育面臨的重大課題。本文以大學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知狀況和思維特質(zhì)為邏輯起點(diǎn),通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)基本問(wèn)題的針對(duì)性梳理、多元性審視和開(kāi)放性選擇,按照問(wèn)題發(fā)現(xiàn)、問(wèn)題分析、問(wèn)題解決的邏輯路徑,達(dá)到知識(shí)構(gòu)建到認(rèn)知內(nèi)化的提升,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人文素質(zhì)教育模式的重構(gòu)。

[關(guān)鍵詞]問(wèn)題理性 人文素質(zhì) 培養(yǎng)模式

[中圖分類號(hào)] G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1005—5843 (2009)04-0004-03

[作者簡(jiǎn)介]勵(lì)立慶,浙江工業(yè)大學(xué)研究生工作部講師(浙江杭州 310014)

人文素質(zhì)主要是指與道德修養(yǎng)、個(gè)性品格、理想追求、人際關(guān)系等方面密切相關(guān)的為人處世的特質(zhì)。人文素質(zhì)教育就是通過(guò)知識(shí)的傳授、環(huán)境的熏陶以及自身的實(shí)踐,將人類優(yōu)秀文化的成果內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。近年來(lái),由于受應(yīng)試教育、高等教育改革滯后以及經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化和社會(huì)價(jià)值觀念多元化等因素的影響,部分大學(xué)生理想信念模糊、道德標(biāo)準(zhǔn)下降、學(xué)習(xí)目標(biāo)迷失、理性思考能力缺失,一些學(xué)生還存在心靈脆弱、誠(chéng)信缺失、人格缺陷等問(wèn)題。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)指出:“青年人離學(xué)校時(shí),應(yīng)是作為一個(gè)和諧發(fā)展的人,而不只是作為一位專家,否則,他連同他的專業(yè)知識(shí)就像一只受過(guò)訓(xùn)練的狗,而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！边@充分說(shuō)明了人的全面發(fā)展的極端重要性和必要性。盡管各高校采取了人文素質(zhì)課程、專業(yè)滲透、校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等一系列人文素質(zhì)教育模式,但是效果并不理想。本文以大學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知狀況和思維特質(zhì)為邏輯起點(diǎn),依從問(wèn)題發(fā)現(xiàn)、問(wèn)題分析、問(wèn)題解決的邏輯路徑,緊緊圍繞日常生活、學(xué)習(xí)、工作中所遵循的多元價(jià)值觀念和基本行為準(zhǔn)則,引導(dǎo)和鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行開(kāi)放式辨析和理性探究,通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)基本問(wèn)題的針對(duì)性梳理、多元性審視、開(kāi)放性選擇,實(shí)現(xiàn)知識(shí)構(gòu)建到認(rèn)知內(nèi)化的提升,從問(wèn)題理性的視角對(duì)重構(gòu)人文素質(zhì)教育模式作了積極的嘗試。

一、問(wèn)題理性及其在人文素質(zhì)中的重要作用

1.問(wèn)題理性的內(nèi)涵與特征

問(wèn)題就是事物的矛盾,哪里有矛盾,哪里就有問(wèn)題。波普爾曾指出,科學(xué)與知識(shí)的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)始于問(wèn)題、終于問(wèn)題。問(wèn)題理性是指按照事物本身發(fā)展的規(guī)律和自然進(jìn)化原則來(lái)考慮問(wèn)題、處理事情的思維方式和行事風(fēng)格。問(wèn)題理性要求大學(xué)生具備如下認(rèn)知:首先,問(wèn)題具有普遍性。在學(xué)習(xí)、生活、工作的任何一個(gè)領(lǐng)域,都會(huì)出現(xiàn)新老問(wèn)題交織出現(xiàn)、層出不窮的現(xiàn)象。第二,問(wèn)題始終處于變化之中?！扒Ю镏?潰于蟻穴”,小問(wèn)題會(huì)變成大問(wèn)題。對(duì)于大問(wèn)題我們要敢于擔(dān)當(dāng),對(duì)于小問(wèn)題也要明察秋毫,勤補(bǔ)“蟻穴”。第三,問(wèn)題蘊(yùn)藏機(jī)遇。早在二千多年前,孔子就要求自己和學(xué)生“每事問(wèn)”。宋代學(xué)者陸九淵提出“為學(xué)患無(wú)疑,疑則有進(jìn),小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)?！钡谒?遵循問(wèn)題發(fā)現(xiàn)、問(wèn)題分析、問(wèn)題解決的邏輯路徑,是正確認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、有效把握事物發(fā)展方向和進(jìn)化規(guī)律的重要基礎(chǔ)。

2.問(wèn)題理性的原則與要求。首先,要有強(qiáng)烈的“問(wèn)題意識(shí)”。不僅要勤于和善于思考問(wèn)題,而且要愿意和敢于提出問(wèn)題,形成對(duì)問(wèn)題的敏感性和警覺(jué)性。其次,要提升“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”的能力。人最可怕的不是存在問(wèn)題,而是不知道問(wèn)題在哪里。要通過(guò)加強(qiáng)學(xué)習(xí),拓展知識(shí)、活躍思維,練就火眼金睛,掌握、發(fā)現(xiàn)隱蔽在習(xí)以為常的現(xiàn)象背后的問(wèn)題。第三,要善于對(duì)問(wèn)題進(jìn)行歸類。有的是戰(zhàn)略問(wèn)題,需要高瞻遠(yuǎn)矚,有所為有所不為;有的是核心問(wèn)題,需要長(zhǎng)期堅(jiān)持逐步解決;有的是社會(huì)問(wèn)題,需要借助外界的力量和等待時(shí)機(jī)成熟才能得到解決;有的是緊迫問(wèn)題,要全力以赴,不能拖延;有的是思想問(wèn)題,需要深刻檢討、提高認(rèn)識(shí);有的是能力問(wèn)題,需要注重學(xué)習(xí)與鍛煉,等等。第四,要尋求破解問(wèn)題的方法。要善于抓主要問(wèn)題,找準(zhǔn)問(wèn)題解決的優(yōu)先次序。要根據(jù)外部環(huán)境、時(shí)機(jī)、條件和自身能力實(shí)際,來(lái)分別確定和著力解決若干個(gè)近期、中期和長(zhǎng)期問(wèn)題。第五,要拓展應(yīng)對(duì)問(wèn)題的渠道?？梢酝ㄟ^(guò)同學(xué)、老師、家長(zhǎng)、朋友等各種主體,利用面談、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等各種渠道,廣開(kāi)言路,凝聚智慧,積極應(yīng)對(duì)和化解各種問(wèn)題。

3.問(wèn)題理性在人文素質(zhì)中的重要作用。進(jìn)入21世紀(jì),國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)更加復(fù)雜多變。國(guó)際上強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義、貿(mào)易壁壘依然盛行,金融市場(chǎng)動(dòng)蕩不息,利益爭(zhēng)奪越演越烈;國(guó)內(nèi)貧富差距、城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距難以遏制,環(huán)境問(wèn)題、資源能源、社會(huì)問(wèn)題等層出不窮,天災(zāi)人禍頻頻發(fā)生,防不勝防,大學(xué)生要認(rèn)清社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀、把握社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)面臨的巨大挑戰(zhàn)。同時(shí),大學(xué)生還要面對(duì)就業(yè)、學(xué)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、情感等各種沖突與壓力,以及對(duì)自身定位與未來(lái)出路的選擇。面對(duì)越來(lái)越復(fù)雜多樣、變幻莫測(cè)的問(wèn)題,大學(xué)生表現(xiàn)出各種不同的態(tài)度。比如,有的消極回避、置身度外;有的見(jiàn)多不怪、隨波逐流;有的怨天尤人、冷嘲熱諷;有的膽戰(zhàn)心驚、誠(chéng)惶誠(chéng)恐;有的理性分析、積極應(yīng)對(duì)。顯然,只有以積極的心態(tài)理性地應(yīng)對(duì)問(wèn)題,才可能弄清楚問(wèn)題的來(lái)龍去脈,提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力,從根本上理解和把握事物發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì),從而經(jīng)受各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn),化阻力為動(dòng)力、化問(wèn)題為機(jī)遇。

二、基于問(wèn)題理性的人文素質(zhì)培養(yǎng)模式的內(nèi)涵與特征

1.基于問(wèn)題理性的人文素質(zhì)培養(yǎng)模式的內(nèi)涵?；趩?wèn)題理性的人文素質(zhì)培養(yǎng)模式是指在利用人文素質(zhì)課程、專業(yè)滲透、校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等常規(guī)教育渠道開(kāi)展人文素質(zhì)教育的過(guò)程中,引導(dǎo)和幫助學(xué)生在日常的、混亂的、結(jié)構(gòu)不良的問(wèn)題情境中,以問(wèn)題的普遍性、動(dòng)態(tài)性和機(jī)遇性為指導(dǎo),以問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、歸并、排序、解決為原則,發(fā)揮學(xué)生在情境問(wèn)題中的主體性和能動(dòng)性,讓學(xué)生利用自己的知識(shí)或者外界的力量去分析問(wèn)題、尋求認(rèn)清問(wèn)題的途徑,一步一步地解決問(wèn)題,并形成正確的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則,實(shí)現(xiàn)人文知識(shí)構(gòu)建到人文素質(zhì)內(nèi)化的升遷。這其中包括四個(gè)要素:一是以原有人文素質(zhì)教育模式為基礎(chǔ),嵌入問(wèn)題理性的意識(shí)與原則;二是基于日常生活、學(xué)習(xí)、工作中所遵循的多元價(jià)值觀念和基本行為準(zhǔn)則創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的問(wèn)題情境,激發(fā)學(xué)生思考,提煉符合學(xué)生需求的針對(duì)性問(wèn)題;三是問(wèn)題成為實(shí)施教育的中心,依從問(wèn)題發(fā)現(xiàn)、問(wèn)題分析、問(wèn)題解決的邏輯路徑,引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行開(kāi)放式辨析和理性探究,不斷引導(dǎo)他們深入地理解和解決問(wèn)題;四是學(xué)生角色多樣化,既是學(xué)習(xí)者,也是指導(dǎo)者、監(jiān)督者、評(píng)價(jià)者,在角色的轉(zhuǎn)換中增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,體驗(yàn)成長(zhǎng)的快樂(lè)和成功的價(jià)值。

2.基于問(wèn)題理性的人文素質(zhì)培養(yǎng)模式的特征。第一,問(wèn)題的提出更具針對(duì)性。在問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、分析和解決各環(huán)節(jié)中,更加重視問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)。即對(duì)形形式式的問(wèn)題進(jìn)行梳理后,找出真正需要解決、并且能夠解決的問(wèn)題,即問(wèn)題具有重要性、緊迫性和可解決性。根據(jù)學(xué)生密切關(guān)注和迷惘困惑的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和熱點(diǎn)問(wèn)題,通過(guò)案例展示、觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴、理性思索及未來(lái)暢想等途徑,激發(fā)大學(xué)生進(jìn)行理性思考的興趣和潛能;通過(guò)構(gòu)建大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)與任務(wù),大學(xué)生的適應(yīng)能力與交往能力、心理調(diào)適與抗逆境能力等一系列問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)情境,引導(dǎo)大學(xué)生圍繞觀念、態(tài)度、學(xué)習(xí)、生活、情感、人際交往、社會(huì)活動(dòng)及生涯規(guī)劃等方面來(lái)進(jìn)行深入探討,從而明確自己的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)任務(wù)和自覺(jué)行動(dòng)等一系列必須解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

第二,問(wèn)題的分析更具多元性。通過(guò)人文素質(zhì)課程、專業(yè)滲透、校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等全方位、多層次的相互推動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生在未知世界中,依靠已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),通過(guò)收集和處理新信息、獲取新知識(shí)、加強(qiáng)合作交流等途徑,經(jīng)由觀察、討論、猜想、推斷等過(guò)程對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入的分析;通過(guò)把學(xué)習(xí)與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái),讓學(xué)生在真實(shí)的問(wèn)題情境(包括模擬的真實(shí)情境)中進(jìn)行思考與反省,讓學(xué)生體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的快樂(lè);通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行民主、自由、平等和開(kāi)放式的探討,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極借助外界力量尋求探究問(wèn)題的積極性;通過(guò)組建團(tuán)隊(duì)開(kāi)展合作學(xué)習(xí),開(kāi)闊學(xué)生的思維,增強(qiáng)適應(yīng)能力,培養(yǎng)他們批判的、創(chuàng)造性的思考習(xí)慣,掌握問(wèn)題分析的多樣化技能。

第三,問(wèn)題的解決更具開(kāi)放性?，F(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題很多都是結(jié)構(gòu)不良的,而且隨著認(rèn)知的深化和環(huán)境的變化在不斷地發(fā)生變化,有些是可以通過(guò)努力得到解決的,但是沒(méi)有固定的解決模式,沒(méi)有唯一正確的答案;有些問(wèn)題由于自身或者外界的原因,解決的條件還不具備,需要等條件成熟才能著手解決。對(duì)于不能夠解決的問(wèn)題,要學(xué)會(huì)辯證地看待。只要在問(wèn)題情境中思考了、盡力了,就不一定要苛求一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案,或者一個(gè)完美的解決辦法。認(rèn)真應(yīng)對(duì)問(wèn)題困境的過(guò)程,其實(shí)就是逐漸積累真知、逐漸走向成熟和理性的過(guò)程,不管問(wèn)題解決與否,人的素質(zhì)都已經(jīng)得到提升。

三、基于問(wèn)題理性的人文素質(zhì)培養(yǎng)模式的實(shí)施關(guān)鍵

1.氛圍營(yíng)造,明確目標(biāo)。一是在寢室、班級(jí)、社團(tuán)、院系等層面,通過(guò)個(gè)別交流、自由發(fā)言、小組討論和集體活動(dòng)等途徑積極創(chuàng)設(shè)寬松、民主、平等的參與氛圍,喚起學(xué)生的輕松體驗(yàn)和參與意愿。二是通過(guò)內(nèi)容(問(wèn)題)的貼近性、豐富性和多樣性來(lái)激發(fā)學(xué)生參與的積極性,拓寬參與面,促進(jìn)參與深度。三是通過(guò)多種渠道,篩選和確定符合學(xué)生需求又具有重要現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題,發(fā)揮學(xué)生在問(wèn)題發(fā)現(xiàn)和分析中的主導(dǎo)性和創(chuàng)造性。四是通過(guò)課堂討論、網(wǎng)絡(luò)辯論、活動(dòng)感悟等形式,提出對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、對(duì)策、決議和建議,發(fā)揮學(xué)生在問(wèn)題解決中的主體性和群體智慧。

2.組建團(tuán)隊(duì),合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)一方面能夠?qū)崿F(xiàn)自己影響別人的愿望,另一方面能夠滿足別人影響自己的需求,是影響力和歸屬感的有效統(tǒng)一,能夠達(dá)到學(xué)業(yè)成功和心理溝通的雙重效果。依靠團(tuán)隊(duì)的力量來(lái)發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題,符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)的潮流,成為當(dāng)前解決復(fù)雜問(wèn)題的基本渠道。團(tuán)隊(duì)不同于一般群體,是由若干知識(shí)技能互補(bǔ)、彼此承諾協(xié)作、目標(biāo)一致的個(gè)體組成的高級(jí)群體,具有目標(biāo)明確、凝聚力強(qiáng)戰(zhàn)斗力高等特點(diǎn)。組建學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)的關(guān)鍵是優(yōu)化成員的組成,需要遵循以下三個(gè)原則:一是知識(shí)上的互補(bǔ),二是個(gè)性上的互補(bǔ),三是能力上的互補(bǔ)。從而發(fā)揮“八仙過(guò)海,各顯神通”的功能,大大增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)能力。同時(shí),要積極倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)精神,具體包括四個(gè)方面:一是要求個(gè)體不斷提高自身素質(zhì)與技能,認(rèn)清自身的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì),有強(qiáng)烈的合作意愿;二是要求個(gè)體之間相互尊重、信任、欣賞、寬容、幫助;三是要求個(gè)體對(duì)于團(tuán)隊(duì)事務(wù)盡心盡力、全心投入;四是要求個(gè)體對(duì)團(tuán)隊(duì)具有強(qiáng)烈的榮譽(yù)感、歸屬感和忠誠(chéng)度。唯有如此,團(tuán)隊(duì)才能有自治能力,實(shí)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。

3.拓寬渠道,增進(jìn)溝通。由于問(wèn)題的復(fù)雜性和多樣性,首先團(tuán)隊(duì)的組建并不一定能夠即時(shí)跟進(jìn),其次即便組建了團(tuán)隊(duì),有時(shí)候團(tuán)隊(duì)的力量也解決不了問(wèn)題。因此,需要構(gòu)建更加廣泛的互助平臺(tái)體系來(lái)拓寬交流渠道,凝聚更多人的智慧,使問(wèn)題得到解決。隨著信息技術(shù)的發(fā)展和普及,通過(guò)手機(jī)短信、E-mail電子郵件、網(wǎng)絡(luò)論壇、QQ群聊、博客等信息輔助平臺(tái)渠道,可以有效拓展課堂教學(xué)、校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐等傳統(tǒng)的教育平臺(tái),實(shí)現(xiàn)溝通渠道的多樣化和立體化。信息輔助平臺(tái)渠道不但能夠解除面對(duì)面交流固有的思想顧慮和交流禁忌,突破等級(jí)觀念,平等、自由、及時(shí)地闡述個(gè)人思想和發(fā)表個(gè)性化言論,而且能夠促進(jìn)交流的全面性和深入性,挖掘?qū)W生的互教、互助、互學(xué)潛力,推動(dòng)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng),發(fā)揮學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題中的主體性作用。

4.過(guò)程控制,加強(qiáng)引導(dǎo)。基于問(wèn)題理性的人文素質(zhì)培養(yǎng)模式,關(guān)鍵是對(duì)傳統(tǒng)的人文素質(zhì)培養(yǎng)模式嵌入問(wèn)題理性,這就需要在教育培養(yǎng)過(guò)程中加強(qiáng)引導(dǎo)與調(diào)控。首先,要明確問(wèn)題。要將教育培養(yǎng)的總目標(biāo)分解為分目標(biāo),并將其置于感興趣的問(wèn)題情境中。第二,要明確導(dǎo)向。要根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知狀況和思維特質(zhì),緊緊圍繞日常生活、學(xué)習(xí)、工作中所遵循的多元價(jià)值觀念和基本行為準(zhǔn)則,充分利用課堂與課外、校內(nèi)與校外、網(wǎng)上與網(wǎng)下等各種渠道,進(jìn)行開(kāi)放式辨析和理性探究,從而避免陷入自我中心和自我封閉等不良境地。第三,要適時(shí)推動(dòng)。要通過(guò)面對(duì)面或者網(wǎng)絡(luò)渠道,密切關(guān)注學(xué)生思想動(dòng)態(tài)和問(wèn)題發(fā)展態(tài)勢(shì);要鼓勵(lì)學(xué)生在面對(duì)困難時(shí)增強(qiáng)信心,積極尋求對(duì)策;要在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)表傾向性意見(jiàn),引領(lǐng)積極的輿論氛圍,對(duì)學(xué)生提供必要的指導(dǎo)與幫助。第四,要考核評(píng)價(jià)。要及時(shí)肯定學(xué)生的觀點(diǎn)與想法,重視學(xué)生的自我評(píng)價(jià),客觀、公正地對(duì)學(xué)生、團(tuán)隊(duì)的參與情況進(jìn)行公開(kāi)點(diǎn)評(píng)和反饋,并將結(jié)果反映到成績(jī)?cè)u(píng)定、學(xué)年評(píng)價(jià)、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)和就業(yè)推薦之中。

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(責(zé)任編輯:向欣)