淺談中國(guó)教育存在的問(wèn)題及高校的發(fā)展趨勢(shì)

摘要:從封建社會(huì)的科舉教育到如今的“素質(zhì)教育”,中國(guó)教育有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。但隨著社會(huì)發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步,中國(guó)教育仍需在摸索中不斷發(fā)展、進(jìn)步與壯大。文章主要闡述了中國(guó)教育現(xiàn)階段存在的一些實(shí)質(zhì)性問(wèn)題以及為我們大學(xué)生的發(fā)展提出了一些較有建設(shè)性的意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞:教育發(fā)展;教育一元化;教育產(chǎn)業(yè)化;教育西化

中圖分類號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1674-1145(2009)20-0138-02

社會(huì)要進(jìn)步,教育是根本。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平與教育息息相關(guān),發(fā)展需要人才,人才的培養(yǎng)依靠教育的支撐。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,教育制度仍有所欠缺,教育觀念也尚不完善,教育中呈現(xiàn)的問(wèn)題更是接踵而至。因此,我想談?wù)勎覍?duì)中國(guó)教育的一些看法以及我們處于這種教育壞境、教育模式下,我們應(yīng)以何種心態(tài)、何種方式去適應(yīng)中國(guó)的教育發(fā)展。

一、中國(guó)教育存在的問(wèn)題

(一)中國(guó)教育的一元化

中國(guó)教育歷來(lái)有個(gè)通病,就是希望每個(gè)人都按照一個(gè)模式發(fā)展,衡量一個(gè)人是否成功時(shí)采用的也是一元化的標(biāo)準(zhǔn):在學(xué)校僅看成績(jī),對(duì)其他方面的發(fā)展視而不見(jiàn)。在一元化的視角下,如果僅以“成績(jī)”來(lái)衡量個(gè)人、團(tuán)體乃至社會(huì)的成敗,那么,這個(gè)社會(huì)上絕大部分的人都無(wú)法躋身于成功者的行列。

從1905年清政府廢除科舉制起,希望通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵——這可以叫做百年中國(guó)“教育救國(guó)夢(mèng)”。這個(gè)夢(mèng),我們今天仍然在做著。到了20世紀(jì)80年代,教育的問(wèn)題主要是學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重,叫做“片面追求升學(xué)率”;到了90年代,終于發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題的實(shí)質(zhì),原來(lái)搞的是一元化的“應(yīng)試教育”。

也正是這種一元化的教育體制,從根本上限制了學(xué)生其他方面的全面發(fā)展,他們很多其他能力不僅得不到認(rèn)可,還會(huì)被家長(zhǎng)、老師看成是歪門邪道,不務(wù)正業(yè);如此種種,對(duì)中國(guó)孩子的身體和心理的發(fā)展都是赤裸裸的剝削和活生生的壓制。

(二)中國(guó)教育的產(chǎn)業(yè)化

教育產(chǎn)業(yè)化就是把教育變成教育部門的搖錢樹。為什么要在如此大好的教育形勢(shì)下提出這樣的問(wèn)題?確實(shí),最近幾年,中國(guó)的教育制度有了較大的改善,九年義務(wù)教育免交學(xué)費(fèi),很大程度上減輕了家長(zhǎng)的負(fù)擔(dān),但這對(duì)很多農(nóng)村家庭也不過(guò)是鳳毛麟角。

可以這樣說(shuō),教育的產(chǎn)業(yè)化與九年義務(wù)教育的良好政策并不矛盾。中國(guó)教育制度雖不靈活,但收費(fèi)的手段卻很高明,學(xué)校能千方百計(jì)的把學(xué)生變成搖錢樹。從幼兒園開始,一直搖到大學(xué)、研究生,搖得學(xué)生沒(méi)商量。

古時(shí)十年寒窗苦讀,而今兩倍有余。20多年的求學(xué)之路,對(duì)學(xué)生是一種煎熬,對(duì)家庭同樣是沉甸甸的剝削。望子成龍,望女成鳳,可憐天下父母心,他們耗盡一生的心血,可到最后,仍是負(fù)債累累。加上全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響,很多大學(xué)生,甚至研究生在畢業(yè)之后很難找到合適的工作,這對(duì)一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)無(wú)疑是雪上加霜。

(三)中國(guó)教育的“西化”

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,越來(lái)越多人選擇出國(guó)留學(xué),當(dāng)然這是教育國(guó)際化的趨勢(shì)。學(xué)子們學(xué)有所成,從國(guó)外凱旋而歸,自然能給中國(guó)的教育注入新鮮的血液。然而,經(jīng)過(guò)國(guó)家精心挑選,培養(yǎng)的人才送至國(guó)外后,又有多少能夠夢(mèng)回故里?他們能否放下過(guò)國(guó)外的安逸條件,他們能否放下國(guó)外的高薪挽留,這尚且是一個(gè)未知數(shù)。中國(guó)又能有多少像鄧稼先這樣的志士仁人呢?

正是安逸條件與高薪誘惑,許多學(xué)生想方設(shè)法要出國(guó),不能出國(guó)的也要將自己洋化。特別是現(xiàn)在的諸多高校,英語(yǔ)學(xué)習(xí)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的重中之重,英語(yǔ)四六級(jí)竟然已成為學(xué)生是否能夠畢業(yè)的最后通行證。隨之而來(lái),很多學(xué)生大學(xué)畢業(yè)后,倒是能說(shuō)一兩句簡(jiǎn)單的英文,卻是邯鄲學(xué)步,英語(yǔ)沒(méi)學(xué)好,漢語(yǔ)也忘得差不多了,公眾場(chǎng)合竟然不能用較連貫的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的思想,更談不上什么生動(dòng)形象。

當(dāng)然,并非是反對(duì)教育的國(guó)際化,反而我認(rèn)為教育的國(guó)際化能更好地促進(jìn)中國(guó)教育事業(yè)以及經(jīng)濟(jì),科學(xué)的蓬勃發(fā)展。但是,在教育走向國(guó)際化的同時(shí),作為中國(guó)學(xué)子,必須抓住自己的根本。圣主康熙尚且在入關(guān)后不忘旗人狩獵之根本,作為中國(guó)人,連自身的語(yǔ)言、知識(shí)、技術(shù)都不能有較簡(jiǎn)單的了解,我們吸收再多“洋水”又有多少實(shí)質(zhì)性的意義呢?因此,做人,應(yīng)先立本,再求突破,教育亦是如此。

二、大學(xué)生的發(fā)展趨勢(shì)

中國(guó)教育既然有如此諸多的問(wèn)題,為什么國(guó)家不對(duì)其采取相應(yīng)的措施呢?為什么不對(duì)其進(jìn)行改革呢?當(dāng)然,

國(guó)家很早就發(fā)現(xiàn)并很清楚的了解中國(guó)教育存在的問(wèn)題,教育部門同樣知道。曾幾何時(shí),特別在“文革”時(shí)期,國(guó)家對(duì)教育進(jìn)行全面的改革與整頓,但可惜的是教育的改革并沒(méi)有促進(jìn)中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展,反而對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響。

可以這樣說(shuō),中國(guó)教育改革是一個(gè)艱苦而又漫長(zhǎng)的過(guò)程,任重道遠(yuǎn)。

那么,作為我們大學(xué)生,處于這樣的教育環(huán)境、教育模式下,我們應(yīng)以何種心態(tài)、何種方式去適應(yīng)中國(guó)教育的發(fā)展呢?

(一)必須適應(yīng)中國(guó)教育發(fā)展

達(dá)爾文的生物進(jìn)化論告訴我們“優(yōu)勝劣汰”的道理,適者生存,不適者淘汰。人處于社會(huì)環(huán)境下,不能改變環(huán)境,就只能適應(yīng)。我們不可能都走極端之路,罷課或是退學(xué),那樣不可能改變根本性的問(wèn)題。那么我們應(yīng)該采取怎樣的方式去適應(yīng)中國(guó)教育的發(fā)展呢?

第一,必須培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。一個(gè)人的言行舉止、喜怒哀樂(lè)可以說(shuō)是一個(gè)人心理素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。因此,良好的心理素質(zhì)的培養(yǎng)是適應(yīng)教育發(fā)展的主要內(nèi)容。心理素質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)日積月累的過(guò)程。從幼兒園開始,心理素質(zhì)開始填充它的內(nèi)容。在青年時(shí)期,大學(xué)期間,對(duì)一個(gè)人的心理素質(zhì)培養(yǎng)起著關(guān)鍵的、事半功倍的作用。因此,在學(xué)校,老師也要扮演多重重要角色,除了授業(yè)解惑,還要關(guān)心學(xué)生心理素質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r,并且這種教育要一直伴隨著學(xué)生的成長(zhǎng)。

第二,堅(jiān)定信念,樹立信心。學(xué)校的教育制度與教育模式會(huì)從很大程度上限制了學(xué)生的發(fā)展是不可否認(rèn)的,但影響發(fā)展的最主要的因素還是我們自己。作為大學(xué)生,首先必須堅(jiān)定信念,沒(méi)有不成功的教育,只有不成功的自己;沒(méi)有不和諧的環(huán)境,只有不和諧的我們。其次,要樹立信心,保持一顆上進(jìn)心,保持一顆平常心,樂(lè)觀對(duì)待生活,樂(lè)觀對(duì)待學(xué)習(xí)。

第三,適應(yīng)并不等于故步自封。適應(yīng)是為了不與現(xiàn)有環(huán)境發(fā)生沖突,而并非限制我們的發(fā)展與創(chuàng)新。在適應(yīng)的同時(shí),要根據(jù)自身的興趣,發(fā)揮特有的想象力,好奇心以及洞察力,培養(yǎng)自身的創(chuàng)新能力。

(二)多元化地發(fā)展自己

我們處于并將長(zhǎng)期處于一元化的教育模式下,必定會(huì)抑制我們大學(xué)生的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。因此,除了適應(yīng)一元化的教育模式,還要努力將自己多元化。多元化主要包括專業(yè)素質(zhì)與非專業(yè)素質(zhì)兩大方面。所謂專業(yè)素質(zhì),就是指從基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課到專業(yè)課的知識(shí)掌握狀況并加強(qiáng)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和對(duì)所學(xué)知識(shí)靈活應(yīng)用的能力。非專業(yè)素質(zhì),指的是學(xué)生在所學(xué)專業(yè)知識(shí)與技能之外應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì),非專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)將其概括成“六才”,即口才、文才、謀才、干才、帥才、藝才,這就是專業(yè)素質(zhì)以外的素質(zhì)。謀才即能想,能思考,能決斷,能謀劃的人才;干才即能做,能干事,能執(zhí)行的人才;口才即能說(shuō),能演講,能辯論,能表達(dá)的人才;文才即有文采,能撰寫新聞、策劃、總結(jié)等的人才;帥才即具有強(qiáng)的指揮和領(lǐng)導(dǎo)能力;藝才即有一技之長(zhǎng)(如在文藝、體育、繪畫等方面比一般人強(qiáng))。專業(yè)素質(zhì)是基礎(chǔ),非專業(yè)知識(shí)是突破,要牢牢把握這兩方面的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

總之,中國(guó)教育雖然存有諸多的缺點(diǎn)與不足,但中國(guó)教育是正處于一個(gè)不斷發(fā)展,不斷改革,不斷進(jìn)步的階段。我們既要正視這些缺點(diǎn)和不足,還要努力地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展與教育發(fā)展的趨勢(shì),更要培養(yǎng)自身的創(chuàng)新能力,以推動(dòng)教育的進(jìn)一步發(fā)展與進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

[1]李開復(fù).做最好的自己[M].人民出版社,2005.

[2]夏英男.加強(qiáng)素質(zhì)教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才[J].遼寧教育學(xué)院學(xué)報(bào),2000.

作者簡(jiǎn)介:廖悍赟(1987-),男,湖北咸寧人,長(zhǎng)江大學(xué)計(jì)科學(xué)院學(xué)生,研究方向:教育技術(shù)學(xué)。