論和諧社會與和諧大學(xué)

劉智運

[摘要]和諧社會是人類追求的理想目標(biāo),也是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。科學(xué)發(fā)展與社會和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。建設(shè)和諧大學(xué),是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分,而且對和諧社會建設(shè)具有引領(lǐng)示范作用。和諧大學(xué)的理念包括以人為本的理念、崇尚學(xué)術(shù)的理念、服務(wù)社會的理念、持續(xù)發(fā)展的理念、面向世界的理念和引領(lǐng)社會的理念。正確處理和諧社會與和諧大學(xué)的五個關(guān)系:服務(wù)社會又引領(lǐng)社會發(fā)展的關(guān)系;人的全面發(fā)展與構(gòu)建和諧社會的關(guān)系;文化創(chuàng)新與文化和諧的關(guān)系;規(guī)模與結(jié)構(gòu)、質(zhì)量與效益的關(guān)系;高等教育發(fā)展規(guī)律與市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的關(guān)系等。

[關(guān)鍵詞]和諧社會,和諧大學(xué),知識創(chuàng)新,服務(wù)社會,引導(dǎo)社會。

[中圖分類號]G646[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1005-4634(2009)04-0001-07

構(gòu)建社會主義和諧社會,是我們黨從全面建設(shè)小康社會,開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務(wù)。所要構(gòu)建的社會主義和諧社會,是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會,體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望,反映了我們黨對中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識。教育是構(gòu)建社會主義和諧社會的基石。建設(shè)和諧大學(xué)是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容和必要條件。和諧社會視野中的和諧大學(xué)建設(shè),內(nèi)涵十分豐富,需要用辯證的、歷史的、實踐的觀點,全面把握和深入研究。

1和諧社會是人類追求的一種理想目標(biāo)

和諧概念、內(nèi)涵十分豐富。構(gòu)建和諧社會是千百年來人類追求的一種理想目標(biāo)。中國早在西周末年,思想學(xué)家和歷史學(xué)家史伯就提出了“和實生物,同則不繼”的哲學(xué)命題和思想理念。比古希臘的畢達(dá)哥拉斯提出的“美在和諧”要早200年。繼史伯之后,春秋戰(zhàn)國時期晏嬰論“和同之異”。接著,儒家提出“和為貴”。并把“人和”上升到高于天時、地利的位置。中國的孔子、老子和莊子都曾提出過構(gòu)建和諧社會的設(shè)想。諸子百家是習(xí)慣用和的概念來表達(dá)他們的哲學(xué)思想和文化理念。特別是人與自然的關(guān)系上,強調(diào)“天人合一”;在人與人的關(guān)系上,要求和睦相處;在人與社會的關(guān)系上,崇尚“合群濟眾”;在各種文明的關(guān)系上,主張“善解能容?！比缈鬃诱f:“禮之用,和為貴”。西漢哲學(xué)家董仲舒說:“天亦有喜怒之氣,哀樂之心,與人相副,以類合之,天人一也。”西方學(xué)者希臘哲學(xué)家蘇格拉底(公元前469年～前399年)提出建立一個正義、公道的社會。希臘哲學(xué)家柏拉圖(公元前427年～前347年)也曾提出過建立“理想國”的主張。16世紀(jì)英國著名的政治家莫爾撰寫了名著《烏托邦》,以對話的形式第一次提出空想社會主義的基本原理。19世紀(jì)法國偉大的空想社會主義者傅立葉(1772～1837年)提出鏟除給廣大勞動人民帶來深重災(zāi)難的資本主義制度,以和平方式建立和諧制度,構(gòu)建和諧社會的基本主張。但由于當(dāng)時并不具備構(gòu)建和諧社會的基本條件,這些設(shè)想最終只停留在書本上,是一種空想。

我們黨在新世紀(jì)初提出構(gòu)建社會主義和諧社會,是對傳統(tǒng)和諧思想的繼承和發(fā)展,這和以人為本的和諧理念是建立在富裕群體的利益增進(jìn)同弱勢群體生活處境同步改善的基礎(chǔ)上的。因此能夠協(xié)調(diào)好整體利益和個體利益的關(guān)系,能夠使社會不同群體和各個社會成員各盡所能,各得其所,從而激發(fā)社會活力,使社會呈現(xiàn)出公正狀態(tài),也就是科學(xué)的發(fā)展觀成為社會和諧的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

我國現(xiàn)在具備了構(gòu)建和諧社會的良好條件:中國的經(jīng)濟社會資源正朝著有利于全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)配置;經(jīng)濟社會發(fā)展進(jìn)入了又好又快的發(fā)展期;人口增長勢頭得到了有效控制;經(jīng)濟增長方式正在發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變;高等教育進(jìn)入大眾化教育階段;擴大內(nèi)需對經(jīng)濟的拉動力加大;社會保障和生活保障覆蓋面不斷擴大,越來越多的城鄉(xiāng)低收入者和貧困人群的生活得到保障。但是,應(yīng)清醒地看到,我國正處在社會轉(zhuǎn)型期,各種深層次的矛盾更加凸現(xiàn),利益沖突、價值錯位、道德失落、行為失范等一系列社會問題,不能忽視。這些問題的解決是中國實現(xiàn)2020年人均國內(nèi)生產(chǎn)總值翻兩番的重要保障,也是中國和平崛起,構(gòu)建社會主義和諧社會的必由之路。

在黨的十七大報告明確提出“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性?？茖W(xué)發(fā)展和社會和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會和諧,沒有社會和諧,也難以實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展[1],并寫進(jìn)黨的正式文件,這是在新的歷史條件下對中國特色社會主義的新認(rèn)識。與中國古代和諧社會理想不同的是,這是一個可以實現(xiàn)的目標(biāo),也是中國共產(chǎn)黨人在新的歷史時期的又一重大理論創(chuàng)新。

19世紀(jì),法國空想社會主義者傅立葉早就指出:“教育是鞏固和完善和諧制度的重要環(huán)節(jié),是實現(xiàn)未來理想社會的重要基礎(chǔ)?！盵2]教育是構(gòu)建和諧社會的重要基礎(chǔ)的思想,至今仍有重要的現(xiàn)實意義。高等學(xué)校在整個教育系統(tǒng)中處于龍頭地位,在構(gòu)建和諧社會中應(yīng)發(fā)揮重要作用。

黨中央提出構(gòu)建社會主義和諧社會的重要目標(biāo),并強調(diào)“要適應(yīng)我國社會深刻的變化,把和諧社會建設(shè)擺在重要位置”。這是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,全面建設(shè)小康社會的重大戰(zhàn)略任務(wù)。作為構(gòu)建和諧社會重要組成部分的大學(xué),應(yīng)構(gòu)建和諧大學(xué)。

2建設(shè)和諧大學(xué)的重要意義

2.1和諧大學(xué)不僅是社會和諧的重要組成部分,而且對和諧社會建設(shè)具有引領(lǐng)示范和推動作用

在開放的社會環(huán)境中,校內(nèi)問題與校外問題會相互影響,相互轉(zhuǎn)化。大學(xué)這個“象牙塔”不和諧,現(xiàn)實社會就不會和諧,未來社會也不會和諧。建設(shè)和諧大學(xué)就是要營造充滿生機活力的校園環(huán)境,用和諧的音符推動大學(xué)科學(xué)發(fā)展,用和諧的氛圍激發(fā)師生的創(chuàng)造活力,把大學(xué)建設(shè)成為師生成長的搖籃、精神的家園,生活的樂園,為和諧社會起到示范作用。

建設(shè)和諧大學(xué)是培養(yǎng)和諧人才的迫切需要,培養(yǎng)和諧發(fā)展的人,是和諧大學(xué)的根本任務(wù)。和諧的校園環(huán)境,良好的育人環(huán)境是大學(xué)師生成長的重要條件,只有校園和諧,才有瑯瑯書聲,只有消除校園中消極的、負(fù)面的東西,及時轉(zhuǎn)化各種矛盾,才能優(yōu)化育人環(huán)境,把師生的精力引到讀書作學(xué)問上來。在和諧的文化氛圍中潛移默化地接受人文精神和科學(xué)精神的熏陶。只有在校園內(nèi)營造一個“和而不同”的大環(huán)境,師生指定在互相尊重互相包容的基礎(chǔ)上進(jìn)行思想學(xué)術(shù)上的交流和爭鳴,個性得到張揚,想象力得到充分的發(fā)揮,只有這樣高素質(zhì)人才才能破繭而出,為和諧社會做出貢獻(xiàn)。

2.2和諧大學(xué)要培養(yǎng)和諧的人

大學(xué)應(yīng)培養(yǎng)有高度人文關(guān)懷的科學(xué)精神與有現(xiàn)代科學(xué)意識的人文精神相結(jié)合的人才,將求“真”的科學(xué)教育與求“善”的人文教育統(tǒng)一于對學(xué)生日常做人、做事的教育之中。在培養(yǎng)方式上重視綜合化課程體系的設(shè)置;提倡生活化、社會化的實踐教育;建立以素質(zhì)教育為統(tǒng)攬的第二課堂。

馬克思在“資本論”中以贊同的口吻轉(zhuǎn)述了黑格爾“人的和諧發(fā)展”的思想。和諧發(fā)展象一條紅線貫穿在人的各個方面的發(fā)展之中,沒有社會和諧發(fā)展就沒有人的全面發(fā)展、個性發(fā)展、人的和諧發(fā)展的基礎(chǔ)是和諧的人格。切實加強和諧人格教育,努力讓每一個受教育者達(dá)到內(nèi)心的和諧、身心和諧、人我和諧、人與社會和諧、人與資源和諧。以和諧的理念教育人,以和諧的理念塑造人,引導(dǎo)人們正確對待自我、對待他人、對待社會、對待自然,從真情和親情,愛情、友情中獲得快樂和幸福。從認(rèn)真地學(xué)習(xí)、工作、奉獻(xiàn)中,獲得快樂和幸福,從而實現(xiàn)公民的社會價值,得到精神和心靈的和諧安寧。

大學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)人,要堅持以人為本的原則,堅持人的自然屬性、社會屬性、精神屬性的辯證統(tǒng)一。中國自古以來就主張“尊德性”與“道學(xué)問”并重,“大學(xué)之道在明明德,在親民,在止于至善”,“學(xué)者所以學(xué)做人也”。西方現(xiàn)代大學(xué)理念也將人的全面發(fā)展作為核心。愛因斯坦主張,“學(xué)生離開學(xué)校時是一個和諧的人,而不是一個專家”。這些思想都強調(diào),和諧大學(xué)所培養(yǎng)的人,不單單是某一領(lǐng)域的技術(shù)匠人,更應(yīng)該具有以專業(yè)知識為根基的人性化理念和價值取向及精神追求。要通過調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的精神層面的力量,引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎肌叭松哪康摹焙汀吧畹囊饬x”等根本性的問題,進(jìn)而建立起自己的精神境界,最終成為德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才,也就是愛因斯坦所說的“和諧”的人。

這種具備了人文精神的高素質(zhì)人才所應(yīng)具有的基本特征是,堅定的政治信仰、崇高的理想道德、完備的知識智能和勤奮負(fù)責(zé)的生活態(tài)度。要實現(xiàn)這個目標(biāo),和諧大學(xué)要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育觀念,堅持以理想信念教育為核心,以愛國主義教育為重點,以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ),以人的全面發(fā)展為目標(biāo),將教書與育人切實緊密結(jié)合起來,全面改進(jìn)和完善大學(xué)教育體系,形成新的大學(xué)文化。為此,大學(xué)要重點推進(jìn)包括大學(xué)文化、校園文化等多個方面的內(nèi)涵建設(shè),面向構(gòu)建社會主義和諧社會的宏偉目標(biāo),在培養(yǎng)大學(xué)生的民主法制意識、公平正義意識、誠信友愛意識、開拓創(chuàng)新意識和人與自然和諧共處意識等方面下功夫,培養(yǎng)出大批具有人文情懷,道德高尚,理想追求,專業(yè)精良,創(chuàng)新精神,德業(yè)雙馨的德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。

和諧發(fā)展的人是和諧社會的根基。培養(yǎng)和諧發(fā)展的人是大學(xué)的使命,培養(yǎng)數(shù)以千萬計的高素質(zhì)專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才,以滿足和諧社會對不同層次、不同類型和不同規(guī)格專門人才的需求,這是大學(xué)現(xiàn)實生活的堅守。正是這份堅守使大學(xué)保有了獨具魅力的品格,維護(hù)人類精神文化價值。

和諧大學(xué)應(yīng)該是教學(xué)和研究完美的結(jié)合,培養(yǎng)的人應(yīng)該是和諧發(fā)展的人。但是,在現(xiàn)行的教育管理體制下,大學(xué)的急功近利現(xiàn)象十分凸顯,當(dāng)大學(xué)從社會邊緣走向社會中心而昂首前行時似乎遺忘了大學(xué)為何而存在?缺失了大學(xué)的精神和大學(xué)理念。因此,在大學(xué)教育向前發(fā)展的歷史進(jìn)程中,并不是一直偏向培養(yǎng)和諧發(fā)展的人的目標(biāo)。這是值得引起深思的。

根據(jù)和諧社會的要求,必須加強大學(xué)生思想政治教育,特別是在西方多元價值觀和思潮的沖擊下,更應(yīng)加大思想教育的力度,堅持以人為本,貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)習(xí),深入開展中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí),開展中國革命、建設(shè)和改革開放的歷史教育,開展基本國情和形勢政策教育,開展科學(xué)發(fā)展觀教育,幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,積極引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律,認(rèn)識國家的前途命運、認(rèn)識自己的社會責(zé)任,確立在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅定信念。教育大學(xué)生誠信友愛,遵守法紀(jì),勇于創(chuàng)新,提高綜合素質(zhì),做一個和諧發(fā)展的人。同時,積極引導(dǎo)大學(xué)生不斷追求更高的目標(biāo),使他們中的先進(jìn)分子樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,確立馬克思主義的堅定信念,成為和諧社會的中堅力量。

2.3和諧的大學(xué)需要和諧的大學(xué)文化

大學(xué)和諧文化的特質(zhì)是理論與實踐、人文與科學(xué)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與國際、理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一體。構(gòu)建和諧大學(xué)要喚醒大學(xué)的文化自覺。大學(xué)是傳承人類文明、傳播先進(jìn)文化的重要陣地,也是推進(jìn)和諧文化建設(shè)的重要策源地和戰(zhàn)略高地。這里集聚了思想最活躍、最敏銳的知識分子群體,這里所產(chǎn)生的思想和文化對整個社會具有強大的輻射力、影響力。文化功能是大學(xué)的基本功能。大學(xué)加強自身建設(shè),消除不和諧因素,關(guān)鍵應(yīng)加強大學(xué)文化的建設(shè);大學(xué)精神文化是一所大學(xué)的靈魂;大學(xué)物質(zhì)文化是大學(xué)精神文化建設(shè)的成果和物質(zhì)體現(xiàn),是大學(xué)文化外在的表現(xiàn)和物質(zhì)基礎(chǔ);大學(xué)制度文化是維系大學(xué)內(nèi)部運行,協(xié)調(diào)大學(xué)與外部關(guān)系的必要條件;大學(xué)環(huán)境文化建設(shè)可以促進(jìn)學(xué)校和諧,有助于調(diào)動師生員工的工作、學(xué)習(xí)熱情,有助于學(xué)校上質(zhì)量,出人才。通過大學(xué)和諧文化建設(shè),營造一種和諧共處、求實創(chuàng)新、積極進(jìn)取的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng),對大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)十分有利。通過大學(xué)這個“孵化器“培養(yǎng)出具有和諧文化“基因”的莘莘學(xué)子,造就一代代和諧文化的自覺傳播者和忠實踐行者;同時,創(chuàng)造出承載和諧精神的各種文化產(chǎn)品,向社會廣泛傳播和弘揚。

2.4和諧的大學(xué)需要和諧的大學(xué)理念

建立以和諧文化為核心的大學(xué)理念,應(yīng)當(dāng)把握好兩個基本環(huán)節(jié):一是以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)凝練大學(xué)的核心價值體系,主要體現(xiàn)在大學(xué)人認(rèn)同的大學(xué)精神和共同奮斗目標(biāo);二是摒棄二元對立的哲學(xué)觀,孕育一種“厚德載物”、“和而不同”的哲學(xué)觀,倡揚“兼和”的態(tài)度。樹立以人為本的教育理念,是大學(xué)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。大學(xué)和諧發(fā)展必須充分尊重學(xué)生的主體地位,堅持以學(xué)生為主體的教育思想。創(chuàng)造和諧的學(xué)術(shù)環(huán)境,是大學(xué)和諧發(fā)展的關(guān)鍵,是培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的需要。大學(xué)應(yīng)當(dāng)在社會主義核心價值體系主導(dǎo)下自覺充實和諧文化底蘊,努力構(gòu)建和諧文化模式,建設(shè)以辦學(xué)功能和諧推進(jìn)、師生員工和諧相處、不同類型文化和諧相融、人才德智體美和諧發(fā)展為特征的和諧校園。

2.5和諧的大學(xué)需要和諧的大學(xué)組織管理制度

化解矛盾,追求和諧,是大學(xué)組織建設(shè)不可忽視的急迫任務(wù)。有學(xué)者指出,大學(xué)和諧是大學(xué)的最高境界。實現(xiàn)大學(xué)和諧的對策,只能從大學(xué)的理念文化和制度文化的構(gòu)建中去尋找。大學(xué)理念和大學(xué)制度的同步構(gòu)建對大學(xué)和諧來說不可或缺。大學(xué)和諧在于對自身本質(zhì)認(rèn)識的確定性,以及在此基礎(chǔ)上辦學(xué)者對大學(xué)本質(zhì)的選擇。和諧思想蘊涵著傳統(tǒng)文化的精華,倡導(dǎo)和諧,可以增強員工的責(zé)任感和使命感,優(yōu)化校園文化,提升人們的素質(zhì)。但如果形而上學(xué)地理解和諧,也可能片面地追求一團(tuán)和氣,回避矛盾,而這恰恰褻瀆了和諧的精髓。

3樹立和諧大學(xué)理念

大學(xué)理念是對大學(xué)的本質(zhì)、功能、發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)思考和理性認(rèn)識,由此形成的對大學(xué)具有全局性影響的觀念體系。和諧大學(xué)理念包括以下內(nèi)容。

1)以人為本的理念。堅持以人為中心,突出人的發(fā)展,努力實現(xiàn)教育的社會功能與個體功能的和諧統(tǒng)一。善于將教育的社會要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體的自我要求,因為任何教育只有成為自我要求時才能真正達(dá)到教育的效果。一切教育必須以人為本,這是現(xiàn)代教育的基本價值。人的發(fā)展是最根本的。現(xiàn)代教育邏輯支點的核心是不斷提升人自身價值。以人為本是現(xiàn)代教育的價值理想和思維原點。以人為本的教育理念就是最廣泛調(diào)動人的積極因素,最充分地激發(fā)人的創(chuàng)造活力,最大限度地發(fā)揮人的主觀能動性。以人為本是對人性的喚醒和尊重。真正的教育應(yīng)當(dāng)是以人為本的教育,讓人能體驗美好,體驗崇高,體驗成功,體驗快樂,培養(yǎng)積極的生活態(tài)度、鮮明的價值判斷、豐富的思想體系。

2)崇尚學(xué)術(shù)的理念。堅持求真務(wù)實,嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)新,學(xué)術(shù)自由,追求卓越。大學(xué)追求的目標(biāo)是學(xué)術(shù)。現(xiàn)代大學(xué)是研究高深學(xué)問的場所,學(xué)術(shù)方向與時俱進(jìn),學(xué)術(shù)人才有大師名師,學(xué)術(shù)成果有重大影響,學(xué)術(shù)平臺有交叉整合。學(xué)術(shù)需要積淀,學(xué)者需要執(zhí)著。注重原始創(chuàng)新能力,提升知識產(chǎn)權(quán)存量。營造學(xué)術(shù)自由的寬松環(huán)境,自主創(chuàng)新,自行選擇學(xué)科發(fā)展方向,自由確定科研項目。崇尚學(xué)術(shù)與學(xué)術(shù)進(jìn)步,需要整合傳統(tǒng)與現(xiàn)實、歷史與未來、科學(xué)與人文、理論與實踐、個人與社會的關(guān)系,努力實現(xiàn)學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)責(zé)任的和諧統(tǒng)一。

3)服務(wù)社會的理念。21世紀(jì)的大學(xué)是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要動力源。堅持大學(xué)為社會、經(jīng)濟、文化服務(wù),不僅要在文化傳播上有重要地位和影響,而且要在經(jīng)濟建設(shè)主戰(zhàn)場上有重要地位和影響。在這個問題上,應(yīng)當(dāng)深入研究美國“硅谷現(xiàn)象”和英國“劍橋奇跡”。現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)成為國家發(fā)展的思想庫、科技發(fā)展的發(fā)動機、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的孵化器。努力實現(xiàn)大學(xué)的崇高使命與學(xué)術(shù)研究的和諧統(tǒng)一。

4)持續(xù)發(fā)展的理念。堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。“全面”是指各個方面都要發(fā)展,既要重視人才培養(yǎng)和教學(xué)工作在學(xué)校發(fā)展格局中的基礎(chǔ)性、全局性、標(biāo)志性地位,又要重視發(fā)展知識創(chuàng)新和社會服務(wù),做強“三強品牌”(適應(yīng)能力強、苦干精神強、創(chuàng)新意識強);“協(xié)調(diào)”是指各個方面的發(fā)展要相互適應(yīng),資源配置和資源利用的協(xié)調(diào),學(xué)校導(dǎo)向政策的協(xié)調(diào),學(xué)校與社會公共關(guān)系的協(xié)調(diào);“可持續(xù)發(fā)展”強調(diào)教育發(fā)展進(jìn)程的持久性、連續(xù)性和可再生性,實施科學(xué)決策,減少和規(guī)避風(fēng)險,加強成本核算和效益理念,提高投入產(chǎn)出比,努力實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展和大學(xué)自身可持續(xù)發(fā)展的和諧統(tǒng)一。

5)面向世界的理念。堅持大學(xué)對外開放,勇敢走向國際教育舞臺,大膽吸收世界一切先進(jìn)的文明成果,借鑒國際教育成功經(jīng)驗,加強全方位、高層次國際教育合作。加大合作力度,豐富合作內(nèi)涵,拓寬合作領(lǐng)域,創(chuàng)新合作方式,努力實現(xiàn)教育的國際性與民族性、國際化和本土化的和諧統(tǒng)一。

6)引領(lǐng)社會的理念。堅持著眼未來,引領(lǐng)社會。聯(lián)合國教科文組織提出建立“前瞻性大學(xué)”的新理念。古希臘大學(xué)是哲學(xué)思維的場所;中世紀(jì)大學(xué)是傳播人文知識和道德真理的圣殿;20世紀(jì),大學(xué)才走出“象牙塔”,成為推動工業(yè)化進(jìn)程的一支重要力量。大學(xué)的本質(zhì)是面向未來的,大學(xué)的功能在于生氣勃勃創(chuàng)造未來。和諧校園不僅要走出還要超越“象牙塔”,創(chuàng)造新思想、新知識、新文化、引領(lǐng)社會前進(jìn),努力實現(xiàn)服務(wù)社會與引領(lǐng)社會的和諧統(tǒng)一。

4正確處理和諧社會與和諧大學(xué)之間關(guān)系

4.1處理好服務(wù)社會,又引導(dǎo)社會發(fā)展的關(guān)系

1)大學(xué)主動為社會服務(wù)。大學(xué)不僅僅為實現(xiàn)自我完善或追求所謂學(xué)術(shù)至上的象牙塔,而應(yīng)努力融入整個社會大系統(tǒng)之中,為建設(shè)社會主義和諧社會發(fā)揮作用。隨著時代的發(fā)展,社會已經(jīng)不滿足于大學(xué)通過培養(yǎng)高級專門人才和開展基礎(chǔ)科研所提供的間接服務(wù),而轉(zhuǎn)向鼓勵大學(xué)開展應(yīng)用性科學(xué)研究,為企業(yè)開展咨詢服務(wù)、轉(zhuǎn)讓科技成果等形式的直接服務(wù)。大學(xué)具有學(xué)科門類齊全、專家學(xué)者云集、科研手段先進(jìn)等優(yōu)勢,大學(xué)完全有能力、有條件為社會生產(chǎn)的迅速發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)。同時,大學(xué)在服務(wù)社會的過程中,可以不斷獲取社會對高級專門人才需求的反饋信息,從而可以有的放矢地調(diào)整專業(yè)設(shè)置、改革教學(xué)內(nèi)容、更新教學(xué)手段、培養(yǎng)出符合社會需要的高素質(zhì)人才。此外,還轉(zhuǎn)讓科研成果,為企業(yè)提供專業(yè)技術(shù),開發(fā)新產(chǎn)品以及技術(shù)咨詢等有償服務(wù),也可以為大學(xué)自身拓展資金來源,用于改善辦學(xué)條件,更新實驗設(shè)備,以及改善教師待遇等,獲得多方面的支持。

2)大學(xué)還應(yīng)發(fā)揚批判精神,引導(dǎo)社會前進(jìn)。大學(xué)不僅僅是適應(yīng)社會,為社會發(fā)展服務(wù),還要發(fā)揚批判精神,引導(dǎo)社會發(fā)展,做到服務(wù)性與批判性的辯證統(tǒng)一。這就是說,在當(dāng)代由于大學(xué)正處在經(jīng)濟社會的中心,與社會的聯(lián)系非常緊密,它不僅應(yīng)當(dāng)在為當(dāng)前經(jīng)濟和社會發(fā)展需要服務(wù)時堅持自己應(yīng)有的獨立品格和價值追求,而且應(yīng)當(dāng)自覺地發(fā)揮追求真理的學(xué)術(shù)批判精神,以其新思想、新知識和新文化,在引導(dǎo)社會前進(jìn)中發(fā)揮積極作用。大學(xué)為社會服務(wù)的內(nèi)涵應(yīng)包括兩層意思:一是為社會的當(dāng)前需要服務(wù),促進(jìn)社會的發(fā)展;二是為社會長遠(yuǎn)需要服務(wù),促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展,引領(lǐng)社會不斷前進(jìn)。當(dāng)前,特別是處在社會的轉(zhuǎn)型期,出現(xiàn)許多道德衰微、誠信危機、腐敗、分配不公、社會治安、環(huán)境等問題,需要發(fā)揮大學(xué)文雅、誠信、正義、公平等先進(jìn)文化的輻射作用,一方面?zhèn)鞑ブ腥A優(yōu)秀文化以及大學(xué)的文化研究成果,成為民族優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文化成果交流的紐帶,另一方面將國內(nèi)外的科學(xué)、高尚的文化信息傳播給大學(xué)生及人民群眾,對建設(shè)和諧社會起到積極的推動作用。同時大學(xué)也要注意一種傾向,即社會的功利性過強,誘惑力過大,致使大學(xué)精神衰微,喪失了自己的獨立品格和價值追求,迎合社會上的市儈俗風(fēng),把神圣的殿堂淪為追求金錢的學(xué)店,這不僅對社會發(fā)展無利,反而有害。所以,筆者特別強調(diào)大學(xué)既服務(wù)社會,又要引領(lǐng)社會前進(jìn)。因為大學(xué)與新思想、新知識和新文化聯(lián)系非常密切,而且教育從本質(zhì)上來說,是面向未來的事業(yè),對于人類社會的發(fā)展來說,大學(xué)承擔(dān)傳遞先進(jìn)文化和批判性的創(chuàng)新知識,充當(dāng)社會良知的發(fā)動機,以及歷史、文化精神的守護(hù)人,為社會發(fā)展、人類進(jìn)步謀求學(xué)術(shù)精神的張揚,引導(dǎo)大眾在文明與野蠻,高尚與媚俗,進(jìn)步與倒退之間做出正確的選擇。大學(xué)的這些使命往往是超越于當(dāng)代的社會經(jīng)濟政治制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的。它往往是運用自己擁有的新思想、新文化的精神力量,對現(xiàn)實社會中的不良傾向進(jìn)行獨立的批判,代表“社會的良心”,引領(lǐng)社會前進(jìn),成為構(gòu)建和諧社會的中堅力量。

4.2處理好人的全面發(fā)展與構(gòu)建和諧社會的關(guān)系

當(dāng)今社會是一個高度分化又高度綜合,并以高度綜合為整體特征的社會,它的發(fā)展離不開高素質(zhì)的全面發(fā)展的人。同時,全面發(fā)展的人的實現(xiàn)也離不開社會主義和諧社會為其提供物質(zhì)基礎(chǔ)、政治保障和精神支持。

1)人的全面發(fā)展是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本條件。以胡錦濤同志為總書記的黨中央在總結(jié)國內(nèi)外社會主義實踐經(jīng)驗,特別是我國改革開放經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,明確提出了“以人為本”的發(fā)展理念,并把促進(jìn)和實現(xiàn)人的全面發(fā)展與構(gòu)建社會主義和諧社會作為全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。

首先,人的發(fā)展是以人的解放為前提的,而社會主義和諧社會的建設(shè)又離不開“每個人的全面而自由的發(fā)展”。改革開放以來,我國社會主義政治、經(jīng)濟、文化和社會建設(shè)都有了長足的進(jìn)步。但社會發(fā)展仍然存在不平衡、不和諧的狀況,譬如人民群眾日益增長的精神文化需要尚不能得到充分滿足,還不能完全實現(xiàn)每一個人都有平等的發(fā)展機會,城鄉(xiāng)之間以及城市不同職業(yè)者之間的貧富差距還較懸殊,一些腐敗現(xiàn)象還在滋生,等等。建設(shè)社會主義和諧社會離不開高素質(zhì)、全面而自由發(fā)展的個人。因此,我們黨把“著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要”和“著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高”,當(dāng)作人的全面發(fā)展的主要內(nèi)容。正如胡錦濤同志指出的:“堅持以人為本,就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展、不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！盵1]

其次,社會是由人構(gòu)成的,一方面,人是社會中的人,人作為社會生活的主體,他的本質(zhì)力量對象化的過程,既是人自身的發(fā)展過程,同時又是社會對人來說不斷生成和發(fā)展的過程;另一方面,社會是人的社會,它既是人的本質(zhì)力量對象化的結(jié)果,又是制約人自身進(jìn)一步發(fā)展的重要條件。正是在這種意義上,馬克思把人類社會的發(fā)展看作是“一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書”,把人類歷史看成是不斷地“追求著自己目的的人的活動”。

2)構(gòu)建社會主義和諧社會有助于更好地實現(xiàn)人的發(fā)展。人的發(fā)展包括個體的發(fā)展和人類的發(fā)展兩方面,但不管是個體人的發(fā)展或是人類的發(fā)展,都只能在人與人、人與社會、人與自然的和諧相處中才能實現(xiàn)。換言之,社會是人的全面發(fā)展的載體,沒有一個和諧的社會,人的發(fā)展便會受到制約。

首先,構(gòu)建社會主義和諧社會有助于正確認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系,為促進(jìn)和實現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。人的全面發(fā)展是以人與自然的和諧相處為基礎(chǔ)的。人類自身的存在和發(fā)展自始至終離不開自然,自然的進(jìn)化不僅孕育了人類,而且還為人類社會生存、發(fā)展提供物質(zhì)條件。但在歷史上,人們在從自然界獲取生存資源的同時,由于對自然界的過度攫取,嚴(yán)重破壞了自然界的生態(tài)平衡,從而威脅著人類自身的生存和發(fā)展。因此,不解決好人與自然的關(guān)系,使人與自然和諧相處,和諧社會就無法構(gòu)建,人的全面發(fā)展將無法落實。

其次,構(gòu)建社會主義和諧社會有助于正確認(rèn)識和處理個人與社會的關(guān)系,為促進(jìn)和實現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。人的全面發(fā)展是以個體與社會的和諧相處為前提的。人不僅是自然存在,而且還是社會存在。因此,建構(gòu)一個公正、公平、合理、文明的政治與經(jīng)濟制度以及良好的社會秩序是實現(xiàn)和保證人的全面發(fā)展的重要條件。

第三,構(gòu)建社會主義和諧社會有助于正確處理人與人的關(guān)系,為促進(jìn)和實現(xiàn)每個人的全面而自由的發(fā)展創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。人的全面發(fā)展又是以人與人之間的和諧相處為核心的。改革開改以來,我國社會生產(chǎn)力發(fā)展有了巨大的進(jìn)步,人民群眾的物質(zhì)文化生活水平大幅度提高,為人的全面而自由的發(fā)展提供了廣闊的空間。但在人際關(guān)系中仍然存在一些不和諧因素。實現(xiàn)人與人之間的和諧相處,即構(gòu)建誠信友愛、安定有序的人際關(guān)系,是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要基礎(chǔ)和條件。

4.3處理好文化創(chuàng)新與文化和諧的關(guān)系

和諧大學(xué)是文化創(chuàng)新的基地和幅射源。文化創(chuàng)新是和諧大學(xué)精神之所在,也是學(xué)校的靈魂。文化創(chuàng)新是以文化積累為基礎(chǔ)的。文化是積累的過程。文化積累有快慢之分,多少之別。在文化創(chuàng)新中,不同的文化有消有長。一般說來,新文化傳播迅速會為人們廣泛吸收,也就是大規(guī)模傳播。比如中國“五四”時期的新文化運動,就是以北京大學(xué)為中心的。所以大學(xué)要特別關(guān)注文化創(chuàng)新,對社會影響大。現(xiàn)在比較多的是提倡科技創(chuàng)新。提倡科技創(chuàng)新是必要的,但那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?？茖W(xué)精神是文化的一部分。重要是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新提倡少了,就會出現(xiàn)各種文化之間的差距過大,會導(dǎo)致社會不和諧。不必諱言,是文化差距過大在呼喚和諧文化。和諧文化是建立在現(xiàn)代化基礎(chǔ)之上的和諧文化,是建立在社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的和諧文化,是與社會主義上層建筑相配套的和諧文化。

和諧文化是和諧社會的先導(dǎo),就應(yīng)當(dāng)走在文化創(chuàng)新、建設(shè)創(chuàng)新型國家的最前列。創(chuàng)新思維的方式很多,延長是一種,逆向否定也是一種,要不拘一格。既有破字當(dāng)頭,立在其中的一面;也有破字當(dāng)中,立在其頭的另一面。各執(zhí)一端,并把“一端”絕對化,都是以偏蓋全?！捌啤薄胺穸ā倍紩o人帶來痛苦,可這痛苦是創(chuàng)新的代價。創(chuàng)新有時也會帶來不和諧,被“破”的東西會起來反抗?？墒?和諧文化喜歡這種動態(tài)不平衡,倡導(dǎo)這種動態(tài)的和諧。這種由創(chuàng)新造成的表面不和諧,在文化整合過程中,往往是新的更高層次和諧的序幕。

創(chuàng)新是人的自我價值實現(xiàn)的需要,如果將教育的過程視為人的生命價值得以提升的過程,教育必需重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。勿庸置疑,人們自我實現(xiàn)的創(chuàng)新活動包括科學(xué)創(chuàng)造和人文創(chuàng)造活動兩個方面的內(nèi)涵,這就是和諧文化。

在中國,和諧文化應(yīng)當(dāng)是馬克思主義和諧文化。馬克思說:正像人生產(chǎn)社會一樣,社會也在生產(chǎn)著人。人是社會的人,社會是人的社會。正因為如此,社會要以人為本。這是毋庸置疑的。不過,在社會以人為本的前提下,人應(yīng)當(dāng)堅持以社會為本。社會越是以人為本,人越是應(yīng)當(dāng)以社會為本。和諧社會是雙向的,不應(yīng)當(dāng)是單向的?！吧鐣匀藶楸尽迸c“人以社會為本”相結(jié)合是和諧文化的核心。和諧文化與創(chuàng)新文化是辯證統(tǒng)一的,其核心是共同的。只要抓住這個核心,和諧文化的百花園必將枝繁葉茂,爭奇斗艷!

4.4處理好規(guī)模與質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、效益之間的和諧關(guān)系

而今在社會上甚至在大學(xué)中,流行著一種不切合實際的觀念和不實事求是的態(tài)度,一味強求大學(xué)必須是“學(xué)科專業(yè)的大齊全,學(xué)歷層次的大完整,科學(xué)研究的大成果,招生數(shù)量的大規(guī)模,校園建設(shè)的大圈地,院士博導(dǎo)的大匯聚”。受此理念的誤導(dǎo),有的大學(xué)不顧條件上專業(yè),不惜代價上層次,不顧容量上規(guī)模,強而為之,結(jié)果是傷了元氣和根基,失去了優(yōu)勢和特色,有的甚至債臺高筑。說穿了,這是一種大學(xué)中的貪大求全,急功近利。從世界上發(fā)達(dá)國家情況看,世界一流大學(xué)也并非都是“大”學(xué),名大學(xué)并不一定非“大”不可。如哈佛大學(xué)招生規(guī)模多年來一直穩(wěn)定在4000人左右,每年在兩萬名申請者中只選拔1600多名。蜚聲全球的法國巴黎高師每年只招收200來名學(xué)生,卻開設(shè)了40多個學(xué)科,培養(yǎng)出了10個諾貝爾獎得主、6個菲爾茲獎(數(shù)學(xué)領(lǐng)域的諾貝爾獎)得主、3位法國首腦。盲目攀“高”,硬性求“全”,勢必會影響大學(xué)教育的結(jié)構(gòu)優(yōu)化、質(zhì)量提高和效益發(fā)揮,是不符合高等教育發(fā)展的客觀規(guī)律與和諧社會運行規(guī)則的。

5處理好高等教育發(fā)展規(guī)律與市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律之間的和諧關(guān)系

首先,大學(xué)不是企業(yè),不是銀行,也不是市場,不是商品的生產(chǎn)和交換場所,而是位于時代文化科學(xué)發(fā)展前沿的求知、求真的“學(xué)問之府”。大學(xué)教育主要是一種社會教育活動,而不是社會經(jīng)濟活動。市場經(jīng)濟的經(jīng)濟規(guī)律不能代替教育規(guī)律,不能取消教育的相對獨立性。正如聯(lián)合國教科文組織在《21世紀(jì)的高等教育:展望和行動世界宣言》中所指出的:“應(yīng)當(dāng)澄清這一方面的模糊與混淆:市場規(guī)律和競爭法則不適用于教育,包括高等教育?！?/p>

其次,大學(xué)應(yīng)當(dāng)“服務(wù)”于經(jīng)濟,但不是“服從”于經(jīng)濟,更不能變?yōu)榻?jīng)濟運作的“工具”。如果大學(xué)過分注重經(jīng)濟目標(biāo)和經(jīng)濟價值,就會使其面臨退化為培訓(xùn)基地或超級市場的危險。

再次,大學(xué)要為市場經(jīng)濟服務(wù),但不能僅僅定位于為經(jīng)濟市場服務(wù);大學(xué)要為社會服務(wù),也不能僅僅定位于為現(xiàn)實服務(wù)。大學(xué)教育適應(yīng)并服務(wù)于市場經(jīng)濟,不等于大學(xué)教育商品化和市場化。大學(xué)既要正視市場、適應(yīng)市場,又要解剖市場、超越市場。忽視高等教育發(fā)展規(guī)律,狹隘和片面理解高等教育對市場經(jīng)濟的“服務(wù)”和“適應(yīng)”,把“教育為市場經(jīng)濟服務(wù)”片面地理解為用經(jīng)濟規(guī)律、市場規(guī)律來取代教育規(guī)律,盲目以社會的短時需求為導(dǎo)向或追求,必將嚴(yán)重危害高等教育事業(yè)的健康發(fā)展。

構(gòu)建社會主義和諧社會,是一項龐大而又復(fù)雜的系統(tǒng)工程,它涉及到方方面面,本文僅就構(gòu)建和諧社會與和諧大學(xué)之間的關(guān)系作了初步分析研究。從分析的結(jié)論來看,和諧大學(xué)在構(gòu)建和諧社會的過程中,必將承擔(dān)重大的責(zé)任,高教界的同仁必將在這項偉大的社會工程中作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

1 胡錦濤.在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告[N].人民日報,2007-10-25.

2吳英穎,任鐘印.外國教育思想通史(第七卷)[M].長沙:湖南教育出版社,2002:200.

On harmonious society and harmonious university

LIU Zhi-yun

(Institute of Higher Education Research,Wuhan University of Technology

,Wuhan,Hubei,430070,China)

AbstractThe harmonious society is ideal target that the mankind pursue,is also the essence of socialism with Chinese characteristics.Science development and society harmonious inside unify.The construction of harmonizes university,is importance constitute part of harmonious society construction,and has the guiding and demonstration effect on harmonious society construction.The ideas about harmonizes university include the man-oriented,advocating academic research,serving society,sustained development,facing the world and eagerly looking forward to society.Dealing with processing five relations between the harmonious society and the harmonious university properly:the relation between serving society and guiding the social development,the relation between the person's overall development and setting up harmonize society,the relation between the cultural innovation and the cultural diapason,the relation between scale and structure,the relation between quality and benefit,and the relation between the higher education development regulation and market economies development regulation.

Key wordsharmonious social,harmonious university,knowledge innovation,serving society,guiding society.