魅力男性和為他添魅的男女們

吳　云

關(guān)鍵詞：《平凡的世界》 《浮躁》 《元紅》 魅力男性 添魅

摘 要：以在愛(ài)情敘事中的重要性為語(yǔ)意軸，《平凡的世界》、《浮躁》和《元紅》三部以新時(shí)期農(nóng)村為背景的小說(shuō)中的人物分為第一級(jí)男性人物、第二級(jí)女性人物和第三級(jí)男性人物，三者間構(gòu)成魅力男性和為他添魅的男女們的二元模式，這種模式在一定程度上瓦解了男/女的二元對(duì)立，否定了“男性中心主義視角”說(shuō)及“女神崇拜說(shuō)”，從中可以看到作者對(duì)農(nóng)村魅力男性的想象和向往、女性的進(jìn)步以及部分男性對(duì)愛(ài)的權(quán)利的強(qiáng)調(diào)。

新時(shí)期以來(lái)，在許多出自男作家之手的農(nóng)村題材小說(shuō)中出現(xiàn)了大量美麗、聰慧、溫柔、善良，又自尊、自重、敢愛(ài)、敢恨的女性，對(duì)此，評(píng)論界有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，拿賈平凹筆下的女性來(lái)說(shuō)，否定者認(rèn)為“實(shí)質(zhì)在一定程度上是對(duì)女性的歪曲與壓抑”，其出發(fā)點(diǎn)乃是“男性中心主義視角”①，“敘事者存在一種對(duì)女性的俯視心態(tài)”②，肯定者則認(rèn)為“在某種程度上講，賈平凹是較早涉足女性意識(shí)的作家之一”③，是一位“女神崇拜者”④。

這兩種截然對(duì)立的評(píng)價(jià)代表了學(xué)界對(duì)男作家筆下女性的主要看法，但是通過(guò)梳理愛(ài)情敘事中的人物關(guān)系，我發(fā)現(xiàn)這些男作家既不是“女神崇拜者”，其出發(fā)點(diǎn)也非一般意義上的“男性中心主義視角”，他們筆下的男女關(guān)系打破了男/女的二元對(duì)立，反映出農(nóng)村中的男女關(guān)系雖然沒(méi)有完全脫離男性為主的傳統(tǒng)，但也出現(xiàn)了新的變化，為了便于分析，本文擬以描寫了許多美好女性、影響很大的三部農(nóng)村題材小說(shuō)，即路遙的《平凡的世界》、賈平凹的《浮躁》、顧堅(jiān)的《元紅》為研究對(duì)象。

一、人物派生關(guān)系模式

根據(jù)格雷馬斯的結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)，要獲取意義，首先要建立語(yǔ)料集，因此，我們先來(lái)考察一下三部作品中的主要愛(ài)情及人物。在《平凡的世界》中，孫少安和田潤(rùn)葉青梅竹馬，高干子弟李向前卻追求潤(rùn)葉，潤(rùn)葉找少安商量，少安卻跑到山西帶回賀秀蓮，田潤(rùn)葉在少安結(jié)婚后，嫁給了李向前；少安的弟弟少平先與郝紅梅產(chǎn)生朦朧愛(ài)情，郝紅梅移情顧養(yǎng)民后，侯玉英追過(guò)少平，少平卻與田曉霞真心相愛(ài)，曉霞拒絕了高干子弟高朗的追求，曉霞犧牲后，少平與師傅的未亡人惠英患難與共，而同村的金秀在經(jīng)歷了與顧養(yǎng)民的愛(ài)情后，移情少平，少平拒絕了金秀。

在《浮躁》中，小水與金狗相愛(ài)，在金狗即將成為省報(bào)記者的時(shí)候，英英主動(dòng)獻(xiàn)身，并逼金狗與自己訂婚，小水無(wú)奈地與福運(yùn)結(jié)婚，后來(lái)金狗與英英取消婚約，英英嫁人，少婦石華愛(ài)上了金狗，兩人私通，福運(yùn)死后，金狗與小水結(jié)合。

在《元紅》中，慶蕓愛(ài)上丁存扣，后因提前上了衛(wèi)校，秀平走進(jìn)存扣的生活，秀平死于白血病后，阿香成為秀平的替補(bǔ)，第一次參加完高考后，存扣與即將結(jié)婚的愛(ài)香發(fā)生關(guān)系，存扣復(fù)讀后與阿香正式戀愛(ài)，后來(lái)阿香被藥廠廠長(zhǎng)強(qiáng)奸，阿香與廠長(zhǎng)結(jié)婚，大學(xué)期間，存扣與春妮相愛(ài)，后來(lái)結(jié)婚。

將這些愛(ài)情進(jìn)行歸并，可以得出四個(gè)愛(ài)情序列，即孫少安以及孫少安戀人的愛(ài)情、孫少平以及孫少平戀人的愛(ài)情、金狗以及金狗戀人的愛(ài)情、丁存扣以及丁存扣戀人的愛(ài)情，因?yàn)閷O少安的戀人——田潤(rùn)葉是在與孫少安結(jié)合的理想破滅后才答應(yīng)李向前求婚的，而且婚后一直記掛著少安，她與李向前的愛(ài)情悲喜劇與少安有間接的關(guān)系，所以我們可以把孫少安以及孫少安戀人的愛(ài)情進(jìn)一步簡(jiǎn)化為與孫少安有關(guān)的愛(ài)情，以此類推，其他愛(ài)情可以分別簡(jiǎn)化為與孫少平有關(guān)的愛(ài)情、與金狗有關(guān)的愛(ài)情和與丁存扣有關(guān)的愛(ài)情，由此我們可以看出，孫少安、孫少平、金狗、丁存扣是上述愛(ài)情敘事的中心，他們既是愛(ài)情的生發(fā)點(diǎn)，又是將多個(gè)愛(ài)情單位貫穿起來(lái)的金線，而他們的戀人因?qū)λ麄兊膼?ài)才進(jìn)入故事，她們之間幾乎沒(méi)有橫向的組合關(guān)系，又在縱向上具有聚合關(guān)系，共同構(gòu)成少安、少平、金狗、存扣的戀人集合，她們猶如一粒粒珠子，由金線貫穿起來(lái)，她們往往又被其他人追求，這些人只能作為她們的追求者才得以進(jìn)入故事，而她們并不看重這些追求者，即使與他們結(jié)合，也只是退而求其次罷了，所以這些人留在故事中的只是模糊的面影、陪襯的角色。

“意義只有在分節(jié)時(shí)才能被把握”⑤，以人物在愛(ài)情敘事中的重要性作為依據(jù)，我們可將人物分為三級(jí)：

（圖表１）

從上表可以看出，第二級(jí)人物因與第一級(jí)人物戀愛(ài)而進(jìn)入敘事，每個(gè)第一級(jí)人物至少對(duì)應(yīng)兩個(gè)第二級(jí)人物，第一級(jí)人物是敘述之根，第一級(jí)人物派生第二級(jí)人物，如果我們用單箭頭表示派生關(guān)系，那么這種派生關(guān)系可表示為：

（圖表2）

與第一級(jí)人物不同，第二級(jí)人物可能沒(méi)有對(duì)應(yīng)的第三級(jí)人物，也可能有一個(gè)、兩個(gè)或三個(gè)對(duì)應(yīng)的第三級(jí)人物，第三級(jí)人物因與第二級(jí)人物的戀愛(ài)而進(jìn)入敘事，他們之間的關(guān)系可表示為：

（圖表3）

把上面兩張圖和起來(lái)就構(gòu)成了一個(gè)完整的人物派生關(guān)系圖：

（圖表4）

由于第一級(jí)人物都是男性，第二級(jí)人物都是女性，第三級(jí)人物又都是男性，因此上圖可以增補(bǔ)為：

（圖表5）

二、人物追求關(guān)系模式

相對(duì)來(lái)說(shuō)，在愛(ài)情中總有一個(gè)是追求者，一個(gè)是被追求者，所以可以根據(jù)追求者/被追求者對(duì)人物重新進(jìn)行分節(jié)，為此我們需回顧一下三部作品中的追求者與被追求者。

先看《平凡的世界》，在孫少安與田潤(rùn)葉的愛(ài)情中，潤(rùn)葉是追求者，少安雖然也愛(ài)她，但出于實(shí)際的考慮，瞞著她去相親，而潤(rùn)葉為了他，竟能在婚姻中守身如玉。在她與向前之間，向前是追求者，向前像她一樣癡情，無(wú)論潤(rùn)葉多么殘忍，他依然深深地愛(ài)著她，甚至為她失去雙腿也不惋惜。再來(lái)看少安與賀秀蓮，雖然是少安先去找她的，而“一見(jiàn)鐘情的秀蓮卻不舍得他走，一天天地硬挽留著他”⑥，結(jié)婚后，秀蓮從沒(méi)有想過(guò)自己，即使生病也不愿花錢去看，但少安卻沒(méi)有主動(dòng)為她著想過(guò)，甚至還打過(guò)她。在少平和郝紅梅的故事中，盡管后來(lái)郝紅梅移情別戀，但開(kāi)始時(shí)確實(shí)是她以借書(shū)為由先追少平的，而在郝紅梅和顧養(yǎng)民之間，顧養(yǎng)民是追求者，后來(lái)因?yàn)榈弥录t梅曾經(jīng)偷過(guò)手帕才痛苦地離開(kāi)她。郝紅梅與田潤(rùn)生的愛(ài)是田潤(rùn)生主動(dòng)而執(zhí)著追求的結(jié)果，為了紅梅，他甚至一度拋下年邁的雙親。在少平與侯玉英之間，侯玉英是又送禮物又寫情書(shū)，嫁人后依然惦記著少平。在少平與田曉霞之間，雖然小霞在學(xué)識(shí)和地位方面都遠(yuǎn)超過(guò)少平，但每次都是小霞主動(dòng)，優(yōu)秀的高朗絲毫不能讓她動(dòng)心。少平師傅的妻子在丈夫死后，就開(kāi)始像對(duì)待丈夫一樣對(duì)待少平，而美麗的大學(xué)生金秀苦苦哀求嫁給傷殘過(guò)的少平，優(yōu)秀的養(yǎng)民卻深深地愛(ài)著金秀。

在《浮躁》中，小水與金狗互相愛(ài)慕，當(dāng)小水得知金狗與英英發(fā)生關(guān)系后，寧愿犧牲自己，讓金狗“斷了我這條線，心安理得地去報(bào)社……”⑦當(dāng)金狗落難時(shí)，她又為金狗奔走求告，當(dāng)金狗失去省報(bào)記者的光環(huán)時(shí)，又和他走在了一起。在金狗背叛她時(shí)，福運(yùn)搬進(jìn)她家，并默默地為她奉獻(xiàn)，她是福運(yùn)一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，兩人結(jié)婚后，福運(yùn)還心甘情愿為小水和金狗創(chuàng)造機(jī)會(huì)，最后竟以自己的死成全了他們。再來(lái)看英英，是她引誘金狗的，她一直深深地愛(ài)著金狗，想盡一切辦法留住金狗，被金狗拋棄并與別人結(jié)婚后，仍忘不了金狗。在金狗與石華之間，作為有夫之?huà)D，石華瞞著丈夫，一次次在家里與金狗茍合，最后為了救金狗，她竟委身于自己不喜歡的人。

在《元紅》中，慶蕓先追求存扣，她離開(kāi)后，存扣雖然喜歡秀平，但主動(dòng)“攤牌”的是秀平，秀平死后，阿香向存扣發(fā)起進(jìn)攻，經(jīng)常“注視著他，柔情百轉(zhuǎn)”⑧，在存扣面前撒嬌、發(fā)嗲，想盡一切辦法俘獲存扣，被張銀富強(qiáng)奸后，阿香想的只是沒(méi)有資格與存扣好了，她給孩子取名永存，將存扣永遠(yuǎn)存放在心中。存扣與愛(ài)香之間，是愛(ài)香主動(dòng)與存扣野合的，她的丈夫卻苦苦追求她。存扣與春妮相戀，春妮信誓旦旦“死也要和你在一塊！”

通過(guò)整理，我們得到下列幾組追求關(guān)系圖：

（圖表6）

從縱向的聚合軸來(lái)看，位于第一列的正是第三級(jí)男性人物，位于第二列的是第二級(jí)女性人物，位于第三列的則是第一級(jí)男性人物，我們可以進(jìn)一步將其歸并為一種追求模式，即：

三、人物敘述模式的意義

從上面的人物關(guān)系圖，我們可以看出敘述者讓第一級(jí)男性人物派生第二級(jí)女性人物的目的并不是要表現(xiàn)第二級(jí)女性人物，而是為了表現(xiàn)第一級(jí)男性人物，換句話說(shuō)，作為派生者的第二級(jí)女性人物不是為自身、而是為增添第一級(jí)男性人物的魅力服務(wù)的；由第二級(jí)女性人物派生第三級(jí)男性人物的目的也不是要表現(xiàn)第三級(jí)男性人物，而是為了表現(xiàn)第二級(jí)女性人物，即作為第二級(jí)女性人物派生者的第三級(jí)男性人物也不是為自身、而是為增添第二級(jí)女性人物的魅力服務(wù)的。由于第三級(jí)男性人物的存在增添了第二級(jí)女性人物的魅力，而第二級(jí)女性人物的魅力越大，越有利于顯示第一級(jí)男性人物的魅力，所以第三級(jí)男性人物也間接地增添了第一級(jí)男性人物的魅力。

在第一級(jí)與第二級(jí)人物關(guān)系中，我們能看到男性至上觀的影響，但我們同時(shí)看到，雖然在與第一級(jí)男性人物的愛(ài)情中，最終決定權(quán)屬于第一級(jí)男性人物，第二級(jí)女性人物對(duì)愛(ài)情已表現(xiàn)出很強(qiáng)的主動(dòng)性，而且，在她們與第三級(jí)男性人物的關(guān)系中，決定權(quán)在很大程度上屬于她們，因此她們已在某種程度上挑戰(zhàn)了“菲邏各斯中心”觀，因?yàn)檫@種觀點(diǎn)認(rèn)為“男性是主動(dòng)者和勝利者，而女性等同于被動(dòng)者和死亡”⑨。

不僅如此，我們還看到雖然同為男性，第三級(jí)男性人物卻是為表現(xiàn)第一級(jí)男性人物而存在的，只是第一級(jí)男性人物的陪襯，是被物化的“他者”，他們有追求權(quán)，卻沒(méi)有決定權(quán)，只能被動(dòng)接受，要么是第二級(jí)女性人物退而求其次的選擇，要么以自己的死亡為第一級(jí)和第二級(jí)人物的結(jié)合讓路，他們像女性那樣沉溺在愛(ài)情中不能自拔，愛(ài)得認(rèn)真、專一，愿意聽(tīng)從女性的駕馭，他們可能出身優(yōu)越，可能勤勞、善良，也可能知識(shí)淵博，但他們與第一級(jí)男性人物相比卻是沒(méi)有魅力的人，他們是男性，但不是“菲邏各斯中心主義”的體現(xiàn)者，而是它的解構(gòu)者。

這一解構(gòu)使我們不能簡(jiǎn)單地用男/女的二元對(duì)立來(lái)評(píng)價(jià)文本，而要尋求新的建構(gòu)。我們看到作品中存在著有魅力的男性/有魅力的女性、有魅力的女性/魅力相對(duì)欠佳的男性以及有魅力的男性/魅力相對(duì)欠佳的男性的循環(huán)結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)可簡(jiǎn)化為：有魅力的男性/為有魅力的男性添魅的男女這種二元結(jié)構(gòu)，將其與傳統(tǒng)的男/女結(jié)構(gòu)對(duì)照，我們看到：第一，有魅力的男性（簡(jiǎn)稱魅力男性）是敘述者真正崇拜的對(duì)象；第二，男性世界已分裂為有魅力的男性和魅力欠佳的男性；第三，女性在一定程度上擺脫了被動(dòng)和死亡的命運(yùn)。

從第一點(diǎn)來(lái)看，敘述者背后的男性作者并不是所謂的“女神崇拜者”，他們崇拜的只是與自己同種性別的魅力男性，這些男性雖然不是高大全式的英雄，卻是非常理想化的，他們可以不費(fèi)吹灰之力博得許多女性全身心的愛(ài)，可以說(shuō)他們?cè)谝欢ǔ潭壬象w現(xiàn)了男作家對(duì)自己性別的自戀，但他們的意義絕不僅于此，新時(shí)期以來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，農(nóng)村中的思想觀念也發(fā)生了巨大變化，男性的價(jià)值蒙上了錢和權(quán)的外衣，這反映了一種畸形的價(jià)值觀，《平凡的世界》等三部作品中的魅力男性，沒(méi)有一個(gè)是錢和權(quán)的奴隸，他們出身貧寒，都有英俊的外表、過(guò)人的智慧、堅(jiān)強(qiáng)的意志、務(wù)實(shí)的精神、善良的心地、不屈的品格，他們既是作者心目中理想男性的化身，也體現(xiàn)了新時(shí)期農(nóng)村對(duì)已經(jīng)迷失了的魅力男性個(gè)人價(jià)值的肯定與贊同，以及人們對(duì)男性魅力的向往與追求。

從第二點(diǎn)我們看到，為了突出魅力男性的光輝形象，作者不惜以另一些男性為墊腳石，這些男性性格單一、形象模糊，在作品中只留下一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的面影、發(fā)揮著同一個(gè)功能、充當(dāng)著同一個(gè)符號(hào)，由于他們的存在，我們不能將作品中的魅力男性崇拜等同于一般意義的“男性中心主義”，他們是一群與“癡心女子”并列的“癡心男子”，與作品中的女性形象一樣，他們?cè)谝欢ǔ潭壬弦彩亲髡咴邝攘δ行猿绨莼A(chǔ)上想象的產(chǎn)物，是對(duì)部分男性的“歪曲與壓抑”。但我們又不能將他們的出現(xiàn)僅僅歸因于此，在新時(shí)期農(nóng)村，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)行，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引進(jìn)，以及個(gè)人的才智、能力、意志、品德等方面的差異，男性世界發(fā)生了分化，魅力男性/魅力相對(duì)欠佳的男性的對(duì)立就是這種分化的反映；另一方面，新時(shí)期以來(lái)，由于逐漸擺脫了物質(zhì)貧困，農(nóng)村男青年的精神世界也在發(fā)生變化，戀愛(ài)、結(jié)婚的目的已經(jīng)不是單純的傳宗接代，他們開(kāi)始看重自己愛(ài)的權(quán)利，即使自己愛(ài)的人不是愛(ài)自己的人，他們依然會(huì)真誠(chéng)地愛(ài)著對(duì)方，作品中那些魅力相對(duì)欠佳的男性就是這種人的代表，他們行使了自己愛(ài)的權(quán)利，從人權(quán)的角度來(lái)講，他們體現(xiàn)了農(nóng)村中人權(quán)觀的進(jìn)步。

再看第三點(diǎn)，首先，我們應(yīng)該承認(rèn)女權(quán)主義者的批評(píng)有一定道理，這些女性都是為體現(xiàn)第一級(jí)男性人物的魅力而存在的，她們就像向日葵，第一級(jí)男性人物就是她們的太陽(yáng)，她們不管出身多么優(yōu)越、長(zhǎng)得多么漂亮，也不管能力多么強(qiáng)、工作多么出色，都像喝了迷魂湯一樣被第一級(jí)男性人物迷得神魂顛倒，為他們?nèi)コ鲑u肉體、去拋棄親情，甚至去死，但是我們也應(yīng)看到第三級(jí)男性人物，雖然也是男性，卻與她們類似，所以我們認(rèn)為她們單純來(lái)源于“男性中心主義視角”是有失偏頗的，她們既是作者魅力男性崇拜的產(chǎn)物，也是“癡心女子負(fù)心漢”的文學(xué)慣例的表現(xiàn)，同時(shí)我們看到作品中也有癡情于她們的人，與傳統(tǒng)的癡心女子相比，她們幸運(yùn)多了，也理智多了，雖然第一級(jí)男性人物是她們一生的最愛(ài)，但如果得不到對(duì)方，她們會(huì)或早或晚地投入另一個(gè)真心愛(ài)她們的男人的懷抱，這既說(shuō)明她們和第三級(jí)男性人物一樣堅(jiān)持愛(ài)的權(quán)利，同時(shí)又拋棄了傳統(tǒng)女性的從一而終觀，從她們身上，我們看到新時(shí)期農(nóng)村女青年的成長(zhǎng)和進(jìn)步，以及女性地位的提高。

已有的評(píng)論沒(méi)有看到第三級(jí)男性人物的存在，也沒(méi)有看到第二級(jí)女性人物的新變化，簡(jiǎn)單套用已經(jīng)在一定程度上被文本解構(gòu)了的男/女的二元對(duì)立，所得的結(jié)論難免以偏概全，我們既要看到三部作品中確實(shí)存在的男性自戀以及魅力男性崇拜，又要看到女性形象的進(jìn)步，還應(yīng)看到在“魅力男性”的神壇上既有女性也有魅力相對(duì)缺乏的男性祭品。

（責(zé)任編輯：呂曉東）

作者簡(jiǎn)介：吳 云，蘇州大學(xué)博士生，徐州工程學(xué)院人文學(xué)院講師，主要從事現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)研究。

①傅湘莉．戴著鐐銬跳舞的夏娃——解讀賈平凹《廢都》中的女性形象[J]．南寧師專學(xué)報(bào)，2004：(3)．

②皇甫風(fēng)平.女人的親情與男人的畏懼——賈平凹早期性愛(ài)小說(shuō)心理分析[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)，2005：(1)．

③曹弋.女性意識(shí)的宣揚(yáng)與張揚(yáng)——賈平凹小說(shuō)中的女性形象分析[J].商洛學(xué)院學(xué)報(bào)，2007：(21)．

④⑤閻建濱.月亮符號(hào)·女神崇拜與文化代碼——賈平凹創(chuàng)作深層魅力新探[J].當(dāng)代作家評(píng)論.1991：(1)．

⑥路遙.平凡的世界第一部[M]．北京：人民文學(xué)出版社，2004．

⑦賈平凹.浮躁[M].北京：人民文學(xué)出版社，2007．

⑧顧堅(jiān).元紅[M]．北京：北京十月文藝出版社，2005．

⑨張京媛.當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)[M]．北京：北京大學(xué)出版社，1992．