我看于丹

張滿飚

于丹關(guān)于《論語》《莊子》的節(jié)目播出后，平民受眾敬佩有加，一些國(guó)學(xué)研究博士們卻聯(lián)名反對(duì)，贊賞聲和批判聲同時(shí)在媒體上如潮涌起。談笑風(fēng)聲的篤定怡悅和義憤填膺的躁動(dòng)叫罵同堂比肩，形成了儒道傳統(tǒng)文化街談巷議的罕有奇景，將國(guó)學(xué)研究推向了一個(gè)人本的高峰，一個(gè)觸及國(guó)人千百年來思想核心情結(jié)爭(zhēng)鳴的高峰，演繹出一場(chǎng)任何人都始料不及又津津樂道的文化大觀。

反對(duì)于丹的博士們引經(jīng)據(jù)典，挑出了于丹有關(guān)《論語》《莊子》釋文中的一些問題。我感到，博士們所挑的問題大多是對(duì)的。如果囿于訓(xùn)詁爭(zhēng)辯，于丹恐怕很難勝算。但奇怪的是，于丹的講座卻讓千千萬萬的自發(fā)聽眾如醍醐灌頂般對(duì)孔子、莊子思想竅門大開，讓眾多的專家學(xué)者撫掌興嘆；于丹的此等書籍一賣幾百萬冊(cè)，成為近年來的暢銷書，一掃國(guó)學(xué)典籍苦行僧般落落寡合的晦氣。于此，不要說現(xiàn)今反對(duì)于丹的博士們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能望其項(xiàng)背，就是大見經(jīng)傳的國(guó)學(xué)大師也會(huì)相形見絀。這恐怕在曲高曲低之外，還應(yīng)該有另外更大的因由。要知道，于丹的書還有許多是被文化人買走的，這個(gè)人群大多不屬僅懂“下里巴人”之列。

通觀于丹講座和書籍，我總感到有一個(gè)活生生的人本幽靈在借尸還魂般跳躍奔騰。在這里，真正震撼人心的并不是傳統(tǒng)的儒道正統(tǒng)理念條文，而是美妙而高尚的于丹心語，與其說于丹在解讀《論語》《莊子》，不如說她是在用《論語》《莊子》佐證于丹心語。于丹將孔子、莊子當(dāng)年的理念信手焊接在現(xiàn)在的人本理念上。雖然焊接時(shí)見牽強(qiáng)，卻讓人感到美輪美奐。她對(duì)待原始的儒道條文就像對(duì)待一棵千百年來一直碩果壓枝造福人類的果樹，對(duì)其中不適合現(xiàn)在人食性的果子枝條，進(jìn)行新品種的嫁接；對(duì)有些枝條結(jié)出的酸澀果子。不是將它扔掉，而是將它糖化。于丹心語中許多就是對(duì)孔子、莊子古語的嫁接和糖化。她用這種人文辦法，將儒道文化中的精糟合體內(nèi)容轉(zhuǎn)化成了現(xiàn)代人精神餐桌上的佳肴。

一百多年來，立志振興中華的知識(shí)分子們常常在“打倒孔家店”和“捍衛(wèi)孔家店”間拉鋸殺伐。一些捍衛(wèi)派且戰(zhàn)且退，總對(duì)外來文化不服。一些打倒派也不斷地用方塊字對(duì)傳統(tǒng)文化興師問罪。其實(shí)，一種帶有時(shí)代印記的思想體系是不能被原裝捍衛(wèi)的，哪怕它深深植根在歷史的土壤中并有過奇勛；同時(shí)也是無法被后來者完全打倒清除的。任何后代都無法完全繼承或徹底改變前代的遺傳。傳統(tǒng)文化的精華不需打倒，而糟粕部分也不一定只有清掃一法。就拿生活中的垃圾來說，我們?cè)瓉碚J(rèn)為可以把垃圾從這個(gè)世界上打掃干凈，可是現(xiàn)在明白了，一掃了之只不過是垃圾的搬遷。真正清除垃圾的辦法是讓它轉(zhuǎn)化為非垃圾物品，變廢為寶，化腐朽為神奇。也許，這就是于丹心語中一些對(duì)《論語》《莊子》的釋義雖非正宗，卻似非而是讓人欣賞的原因所在。

同任何思想體系的形成都要有一個(gè)過程一樣，于丹心語對(duì)儒道文化的嫁接和糖化，在某些方面還有待改進(jìn)。在于丹對(duì)《論語》《莊子》的釋文中，我們也發(fā)現(xiàn)了許多歧義?；蛟S，這是策劃者的匠心操作而故留破綻。因此而為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶＜覍W(xué)者不服，也屬理所當(dāng)然。

其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)派和打倒派別看有時(shí)吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，但他們的初衷卻無差別，都是想讓中國(guó)強(qiáng)大起來，讓人民幸福起來。他們的爭(zhēng)論是用什么方法的爭(zhēng)論，不是目的的爭(zhēng)論。他們像為老人治病主張不同藥方的兒女，只要看到使用的藥物能讓老人健康起來，不管這種藥物出自誰主張的藥方，一切爭(zhēng)論都會(huì)煙消云散，大家會(huì)相視一笑，只留下由衷地輕松愉悅。

我想，現(xiàn)在對(duì)于丹進(jìn)行爭(zhēng)論的各方就是這樣的兄弟姐妹。我相信，在不久的將來，大家一定會(huì)并肩相視一笑。

（選自《文藝報(bào)》2009年4月23日版）