清末學(xué)潮與學(xué)生階層的崛起

內(nèi)容摘要

清末社會發(fā)生裂變，各種社會力量重新洗牌。在清末變革的環(huán)境下涌現(xiàn)出來的學(xué)生群體，突破傳統(tǒng)士子屬性，形成一個新的階層。學(xué)生階層主要由國內(nèi)學(xué)堂學(xué)生與海外留日學(xué)生組成，兩者集體意識的形成以1902年上海南洋公學(xué)學(xué)潮與1903年東京春節(jié)懇親會反滿演說為標志，學(xué)生階層在拒俄運動中走向成熟。清末學(xué)潮的涌動、學(xué)生階層的崛起及集體的反滿傾向，標志著擁有先進文化的社會階層開始背離滿清政府執(zhí)政者的意愿，對清末社會轉(zhuǎn)向起到?jīng)Q定性作用。

關(guān)鍵詞清末學(xué)潮學(xué)生階層崛起

作者

劉訓(xùn)華，上海大學(xué)歷史系博士生。

(上海：200444)

清末社會是一個裂變社會。盡管清朝統(tǒng)治者為了挽救危局，銳意改革，無奈社會矛盾急劇膨脹，作為國家機器的政府機構(gòu)已人膏肓，變局中處事失當，導(dǎo)致政府公信力下降，民變四起。就目前所見的檔案、資料顯示，“辛亥革命前十年的民變遍及除臺灣外的全國各省區(qū)，計1300余起，平均每兩天半一次，實際次數(shù)可能更多。”在復(fù)雜多變的內(nèi)外環(huán)境作用下，社會各階層進行了分化組合?！皞鹘y(tǒng)社會結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大裂變，士農(nóng)工商的舊格局不復(fù)存在。”遲云飛認為，清末社會的每一個階層都有自己的利益和政治要求，新紳士希望參與政權(quán)，地方督撫希望保持甚至擴大已經(jīng)獲得的權(quán)力，新知識分子公開反滿，而下層民眾則反對新政進而反對清政府。作為完全意義上的近代中國第一代學(xué)生群體，正是在這樣一種社會力量重新洗牌的氛圍中，登上了歷史的舞臺。清末學(xué)潮，對于推動社會思想與意識的異變，起到了關(guān)鍵作角。清末學(xué)生階層的崛起是社會結(jié)構(gòu)調(diào)整與社會意識轉(zhuǎn)變的顯性標志。作為社會先進階層的學(xué)生階層對滿清政府的離心性轉(zhuǎn)向，是清末政權(quán)走向崩潰的實質(zhì)起點。

清末社會裂變與學(xué)生群體的階層化

清末社會也是一個變態(tài)的社會。胡適認為，“在變態(tài)的社會國家里，政治太腐敗了，國民又沒有正式的糾正機關(guān)，那時候，干預(yù)政治的運動一定是從青年的學(xué)生界發(fā)生的?！北M管胡適的話是對“五四”之后學(xué)生運動的總結(jié)，但如果將其作為一種范式，放在清末這段時期來看，這樣的論述也是成立的。

清末社會結(jié)構(gòu)在經(jīng)歷了甲午之役特別是庚子慘敗后，形成了徹底裂變。在民族自尊心幾乎喪失殆盡后，中國人向西方學(xué)習(xí)的動機比以往更為強烈。同時，中國人又“很自然地會把國恥與變法維新的興衰成敗聯(lián)系起來，從而強化他們對扼殺民族生機的清政府的不滿與憤怒”，并由憤恨清政府延伸到反思傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)的儒家學(xué)說在法統(tǒng)地位上予以取締，這符合當時中國人求變圖存的心理。而中國傳統(tǒng)帝國體制賴以依存的理論基礎(chǔ)——儒學(xué)，一旦發(fā)生動搖，由科舉制產(chǎn)生的擁有巨大影響力的官僚、紳士階層也必將面臨調(diào)整。主流社會以科舉為紐帶的合力開始削弱，這為學(xué)生階層這一全新力量的崛起，創(chuàng)造了必要的社會條件。

迫于朝野要求改革的壓力以及自身政策調(diào)整的需要，慈禧太后重提維新派的建議和主張，她所推行的政策實際上比光緒帝走得更遠，并力圖把改革納入政府能夠掌控的軌道中。1901年，清政府朝野上下展開了一場關(guān)于教育思想改革的大討論。其中比較有影響的是封疆大吏張之洞、劉坤一在“江楚會奏”三折中提出“育才興學(xué)”的四項措施：設(shè)文武學(xué)堂、酌改文科、停罷武科、獎勵游學(xué)。之后，清政府于1902年頒布了《欽定學(xué)堂章程》，1903年又修訂并頒布了《奏定學(xué)堂章程》，從而為中國近代教育制度奠定了基石。據(jù)張海鵬、李細珠的《中國近代通史第五卷：新政、立憲與辛亥革命》一書統(tǒng)計表明，從1903年到1909年，新式學(xué)堂由原來的769所發(fā)展到59117所，學(xué)生數(shù)在1909年更是達163萬多人。國內(nèi)學(xué)堂在課程設(shè)計上，部分涉及到了西方近代科學(xué)知識，中國士子也由傳統(tǒng)的純文科向理工科知識背景傾斜。具有半西學(xué)背景的中國近代第一代學(xué)生群體以前所未有的磅礴之勢，呈現(xiàn)在世人面前。

馬克斯·韋伯認為，地位、社會名譽、權(quán)力分配三者是社會分層的基礎(chǔ)。根據(jù)這樣的標準，清末學(xué)生群體地位獨立、享有西學(xué)新知識的社會名譽、以學(xué)潮形式突破以往學(xué)生權(quán)限，這些都表明清末學(xué)生群體已經(jīng)初步實現(xiàn)了階層化。有學(xué)者認為，傳統(tǒng)的士大夫階層向近代知識分子的轉(zhuǎn)變，是近代中國社會轉(zhuǎn)型的一個重要方面。實際上這樣一種轉(zhuǎn)變，主要體現(xiàn)了學(xué)生群體形成的外部成分。學(xué)生群體的主體是年齡到一定歲數(shù)的兒童，在傳統(tǒng)求學(xué)門徑逐步?jīng)]落的情況下，投身到新興的學(xué)堂中。這里面不可排除有開明紳士的促進作用，但更主要還是時代的推動力所致。那些由傳統(tǒng)士大夫轉(zhuǎn)變成新型知識分子才是時代的特例，他們當中的部分人是由于學(xué)堂或海外求學(xué)才被納入學(xué)生階層。而通過自學(xué)吸納西學(xué)知識，嚴格上不能劃入學(xué)生階層。所以說，新知識分子與學(xué)生這兩個概念的組成是有一定的交叉。

學(xué)生群體階層化的內(nèi)涵，還體現(xiàn)在突破了依附于科舉的傳統(tǒng)士子屬性，形成了一個具有西方科學(xué)背景和獨立價值取向的社會階層。而新的屬性與清末政府的社會意識截然相反，最終必然導(dǎo)致學(xué)生階層形成以推翻滿清政府為目標的政治思想取向，這種取向以其先進階層的載體而波及到社會全體，這也是清末中國社會變革的一個重要社會基礎(chǔ)。

國內(nèi)學(xué)堂學(xué)潮和留日學(xué)生學(xué)潮

學(xué)潮自古有之，中國歷史上第一次大規(guī)模的學(xué)潮是東漢末年反對宦官的大學(xué)生運動。隋唐之后，以科舉制為主體的官員選拔制度日趨成熟而走向穩(wěn)定，與此同時，因為科舉成為官員的最主要來源途徑，學(xué)而優(yōu)則仕的理念，使得中國古代社會學(xué)子們的思維意識逐步被牢牢的鑲嵌在科舉制的框架內(nèi)。這一狀況一直延續(xù)到清末學(xué)堂的出現(xiàn)才漸見終結(jié)。

中國較早的自辦學(xué)堂創(chuàng)建于洋務(wù)運動時期，在清政府這一“改革開放”階段，學(xué)堂被有目的地用于培養(yǎng)翻譯、外交、工程技術(shù)、水陸軍事等特定領(lǐng)域人才，而且當時學(xué)堂數(shù)很少，并未構(gòu)成全局影響。中國普設(shè)學(xué)堂是在甲午之后，中國人天朝大國的美夢徹底破滅，興學(xué)堂、學(xué)習(xí)西學(xué)以自強成了時代最強音。

國內(nèi)學(xué)堂學(xué)生不滿教育現(xiàn)狀，強烈呼吁改革，從而頻發(fā)學(xué)潮。在教育體制變革的過程中，守舊的管理者對于具有新思想學(xué)生，千方百計進行壓制。在招收學(xué)堂新生的考試中，給予苛刻要求，凡有涉及時論過500字者皆不錄取。學(xué)堂的伙食、收費、管理方式等，加上學(xué)生青春期所固有的沖動、敢于挑戰(zhàn)現(xiàn)狀的勇氣，都易引發(fā)學(xué)潮。新式學(xué)生強烈的愛國救亡激情而導(dǎo)致的對現(xiàn)狀的不滿，則是學(xué)潮的根本誘因。學(xué)潮主要有罷課、退學(xué)等形式。隨著各地學(xué)堂學(xué)潮的涌動，新式學(xué)生努力追求較之以往更為獨立的道路。

國內(nèi)學(xué)堂學(xué)生群體意識的形成，主要以大規(guī)模的學(xué)堂學(xué)潮為標志。其標志性的事件，是1902年11月16日上海南洋公學(xué)學(xué)潮，南洋公學(xué)8個班200余名學(xué)生一齊退學(xué)。起因則是很小的墨水瓶事件。該校5班教習(xí)郭鎮(zhèn)瀛一貫欺壓學(xué)生，11月5日郭上課發(fā)現(xiàn)座椅上有墨水瓶，便要求開除學(xué)生伍正鈞，11月15日全校學(xué)生抗議不成，決定全體退學(xué)。在沖突中，學(xué)生兩次舉辦演說，爭相登臺，

針砭時弊，要求民主自由。由于校方態(tài)度強硬，學(xué)生誓不退讓，雙方矛盾日趨尖銳，蔡元培教員調(diào)解無效，全校學(xué)生于11月16日三呼“祖國萬歲”，集隊全體退學(xué)。

對于頻發(fā)的學(xué)堂學(xué)潮，由傳統(tǒng)儒家士大夫轉(zhuǎn)化而來的新型知識分子、時任教員的蔡元培在《在愛國女學(xué)校之演說》中認為：“滿清政治之不良，國勢日蹙，有如人之罹重病，恐其淹久而至于不可救藥，必覓良方以治之。”這樣的良方，無疑暗喻革命之意，是以革命手段來推翻腐敗的清政權(quán)。而社會各界也紛紛給予南洋公學(xué)學(xué)潮以熱情贊頌，有報章認為，“自去歲南洋公學(xué)轟天掣地，演出全班退學(xué)之話劇，循是而往，幾于學(xué)界風(fēng)潮，一波未平，一波又起。”南洋公學(xué)學(xué)潮對于進一步推動各地學(xué)潮，具有強烈的示范作用，影響重大。

學(xué)潮暴露了國內(nèi)學(xué)堂的腐敗，有志之士，是以多不愿入學(xué)堂，而紛紛把目光投入到只經(jīng)過26年維新就在甲午一役中戰(zhàn)勝中國而成為世界強國的日本。嘉興秀水學(xué)堂的龔寶銓、杭州中學(xué)堂的湯桶、葉瀾、王嘉榘、蔣尊簋、許壽裳，浙江大學(xué)堂的蔣方震等都陸續(xù)東渡，尋求救國真理。學(xué)生群體中的精英分子，呈現(xiàn)由國內(nèi)轉(zhuǎn)向日本發(fā)展的態(tài)勢。

留學(xué)日本是當時中國學(xué)生的主要留學(xué)目的地。這里面除了日本維新后的一系列革新成功，值得中國學(xué)生去學(xué)習(xí)，還包括路近費用省，同文化、文字障礙少，兩國匯率有利于中國學(xué)生留學(xué)等原因。

1896年，清政府首次派遣13名學(xué)生赴日，而最終接手第一批中國留學(xué)生教育任務(wù)的是日本高等師范學(xué)校校長嘉納治五郎。之后正是嘉納主持下的宏文學(xué)院學(xué)生，因?qū)虅?wù)、會計、學(xué)費等管理模式的不滿而爆發(fā)學(xué)潮?！凹渭{以代興教育為己任，一語掛諸齒類，絮絮不休。嘉納氏果熱心以從事也，猶且為我國之恥況，未必乎?謂予不信，試讀支那教育問題，嘉納氏巧猾牢籠之術(shù)若燭照而數(shù)計矣?！笨梢?，留日學(xué)生對于日本人的辦學(xué)目的，具有明顯的戒備心理。

留學(xué)生在去而往復(fù)的過程中，群體意識逐漸開始形成，其標志性事件發(fā)生在1903年1月30日(正月初二)日本東京中國留學(xué)生會館新年懇親會上。在清政府駐日公使蔡鈞、留學(xué)生監(jiān)督錢恂出席的情況下，留學(xué)生馬君武、劉成禺、鄒容等發(fā)表反滿演講，引起留學(xué)生群體的整體轟動與分流。自此，中國留日學(xué)生在思想上公開走向反對清政府的道路，大部分留日學(xué)生開始整體意識的傾向革命，集體左傾。

在日本，中國留學(xué)生相繼創(chuàng)辦了《游學(xué)編譯》、《糊北學(xué)生界》、《浙江江朝》、《江蘇》等報刊，這些留學(xué)生刊物基本體現(xiàn)了留日學(xué)生群體的思想動態(tài)與救國主張。留學(xué)生刊物的革命傾向越來越明顯，留學(xué)生甚至直陳慈禧太后是一“淫賤老嫗”，是中國人的公敵。因慈禧杖殺沈藎一事，一些激進的留日學(xué)生甚至發(fā)出與政府開戰(zhàn)的呼吁，“吾國民不可不秣馬厲兵，以與滿政府宣戰(zhàn)?！?/p>

日本對于近代中國具有特殊的意義，在其時至少可以表現(xiàn)為國內(nèi)學(xué)潮學(xué)生領(lǐng)袖的避難所。后來的發(fā)展表明，中國第一個資產(chǎn)階級政黨——同盟會，就是以留日學(xué)生為主體在日本東京成立的。關(guān)于清末留日學(xué)生人數(shù)，根據(jù)實藤惠秀《中國留學(xué)日本史》、《出國留學(xué)生會館第三次報告》、《清國留學(xué)生會館第五次報告》等資料統(tǒng)計表明，1902年為500多人，1903年的統(tǒng)計數(shù)字就達到了1058人，1904年為2406人，1905年約為8000人。國內(nèi)學(xué)堂精英紛紛留學(xué)日本，有些地方大員為了減輕自己的壓力，甚至于主動送這些具有革命傾向的人留日，這些都迅速加速了中國留日學(xué)生思想與行動的革命化。

學(xué)生階層崛起對中國近代社會的影響

國內(nèi)學(xué)堂學(xué)潮和留日學(xué)生學(xué)潮，標志著學(xué)生開始具有獨立的群體意識。而其海內(nèi)外學(xué)潮的匯聚點，則是1903年的拒俄運動。對于拒俄運動的意義，向來有不同的見解。一般認為，拒俄運動是青年學(xué)生由愛國轉(zhuǎn)向革命的關(guān)鍵。也有學(xué)者認為，拒俄運動轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩\動與參加拒俄運動的學(xué)生轉(zhuǎn)向革命，是兩個互有交叉、但不能等同的概念。筆者認為，拒俄運動更主要是體現(xiàn)了學(xué)生群體作為一個獨立階層的出現(xiàn)的標志性事件，是國內(nèi)外革命思想大融合的過程。在這一革命性的運動中，學(xué)生群體意識上升為階層意識，革命反滿思想在學(xué)生階層中占據(jù)了主導(dǎo)作用。這樣的情形，正如清政府所認定的那樣：名為拒俄，實則革命。《軍國民教育會紀事》載：“初六日(1903年5月2日)，復(fù)開大會于錦輝館，改名義勇隊為學(xué)生軍，商議規(guī)則。凡簽名諸君咸到會。議畢，呼學(xué)生軍萬歲?！本芏磉\動標示了學(xué)生階層從思想上到組織上的成熟。

學(xué)生階層的涌現(xiàn)，對政府構(gòu)成強大的壓力。在日留學(xué)生成立軍國民教育會，政府決定予以彈壓。其時內(nèi)地對待學(xué)生軍的態(tài)度高度緊張，好像革命軍已至一樣。隨著清政府對于學(xué)生的鎮(zhèn)壓態(tài)勢日益加劇，愛國的學(xué)生也不自覺地被推向了清政府的對立面。“政府悲刀斧之寂寥，懷鐵血兮已昔，將以留學(xué)生所組織軍國民教育會事，以聊試其霍霍殺國民之屠刀”、“處于今日之政府，而欲以殺人嚇國民，是人也?吾謚之曰‘大愚?！毙屡d的學(xué)生階層，開始站在與政府的對立面來公然抨擊政府的壓制行為。

對于學(xué)生階層的崛起，清朝統(tǒng)治者深感畏懼。1903年6月，張之洞巡查京師大學(xué)堂，“在座中所論，深以學(xué)界風(fēng)潮為憂，謂庚子時此風(fēng)尚不過漢滬一隅，乃不過三年，已遍大陸，可畏實甚!”而且《蘇報》等報章盛傳，有御史參奏東京留學(xué)生已盡數(shù)成為革命黨，并且各地方督撫對于留日學(xué)生回國，遇有行蹤詭秘、有革命之心者，即可隨時拿到，就地正法。政府當局對學(xué)生階層的恐懼，已達到風(fēng)聲鶴唳的地步，可見新興階層的強大威懾力。據(jù)桑兵《晚清學(xué)堂學(xué)生與社會變遷》一書統(tǒng)計，學(xué)潮在1902年發(fā)生16次、1903年59次、1904年67次、1905年18次，1903、1904年為最高峰，以后逐漸回落。其原因在于學(xué)生階層開始走向成熟，與學(xué)潮的非理性相比，1904年之后，學(xué)生階層開始走向理性，表現(xiàn)為從革命思想到革命實體的轉(zhuǎn)變。之后的光復(fù)會、同盟會，都是在學(xué)潮中所涌現(xiàn)出來的學(xué)生骨干的基礎(chǔ)上建立的，學(xué)生階層對于中國近代社會的影響可見一斑。

國內(nèi)學(xué)堂學(xué)生與留日學(xué)生因所形成的集體的反滿傾向，對清末社會轉(zhuǎn)向起到?jīng)Q定性作用，是清政府實實在在的心腹大患。當掌握著最先進知識的學(xué)生階層離現(xiàn)行秩序漸行漸遠、意圖秣馬厲兵的時候，政府的垮臺就為期不遠了。清末學(xué)潮打亂了國家機器本有的局部調(diào)節(jié)功能，并使其內(nèi)部的分崩離析在社會裂變中不斷擴大。在學(xué)潮中崛起的學(xué)生階層，從根本上使得清王朝統(tǒng)治陷入了絕境。

編輯杜運泉