傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的當(dāng)代價(jià)值

趙 苗

摘要中國傳統(tǒng)文化是中華民族在生息繁衍中形成的影響整個(gè)社會(huì)的、具有穩(wěn)定的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向等精神成果的總和,是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。對當(dāng)代思想政治教育有重要的價(jià)值。

關(guān)鍵詞傳統(tǒng)文化思想政治教育價(jià)值

中圖分類號:G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1009-0592(2009)06-312-01

一、中國傳統(tǒng)文化的涵義及其特點(diǎn)

(一)中國傳統(tǒng)文化的涵義

中國傳統(tǒng)文化是由中國、傳統(tǒng)、文化三部分組成?！爸袊币辉~,先秦時(shí),主要是指黃河中下游一帶;秦漢以后,主要是指定都中原的王朝。從元代開始,將統(tǒng)治的區(qū)域都稱為中國。明清以后,一直沿用此名?！爸腥A”一詞實(shí)際上是由中國與華夏合成,意指“居于中央的文化發(fā)達(dá)昌明?！眰鹘y(tǒng)”,從文化學(xué)角度詮釋,是指世代傳承的具有自身特點(diǎn)的社會(huì)歷史因素,如逐代延續(xù)的思想道德、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、制度規(guī)范等?！掇o?！分袑ξ幕慕缍ㄊ?“從廣義上來說,指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的總和。從狹義來說,指社會(huì)的意識形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。”文化作為一種觀念形態(tài)的東西,總是處于流變與整合過程中,只有那些具有重要價(jià)值、長期沉淀下來、具有生命力的文化被稱為“傳統(tǒng)文化”。中華民族的傳統(tǒng)文化就是指植根于中華大地肥沃土壤之中,在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來,保留在中華民族之間具有穩(wěn)定形態(tài)的,世代傳承并影響整個(gè)社會(huì)歷史的宏大的古典文化體系。

(二)中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

1.重倫理倡道德。這是中國傳統(tǒng)文化的最基本特征。重倫理、倡道德始終貫穿于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程之中,融合在中國傳統(tǒng)的哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)、教育思想中。在政治上,實(shí)行“王道”和“仁政”,要以德治國。在傳統(tǒng)教育中,德教為先,育人重德。

2.重和諧求統(tǒng)一。首先,重視人與自然的和諧統(tǒng)一。中國古代的思想家提出了“天人合一”的觀點(diǎn),認(rèn)識到人類與自然應(yīng)該協(xié)調(diào)發(fā)展,和諧相處。其次,重和諧與統(tǒng)一的特征還體現(xiàn)在人與人的關(guān)系上主張“貴和尚中”。追求和諧是人類最高的價(jià)值取向,是人際關(guān)系中的理想狀態(tài)。和諧的最高境界則是“中庸之道”。中庸是處理人與人、人和社會(huì)關(guān)系達(dá)到和諧境界的最高原則和最高境界。

3.重理性求教養(yǎng)。在中國的歷史上,維系社會(huì)關(guān)系、調(diào)節(jié)個(gè)人心理平衡和精神生活不是依靠外在的上帝和神的力量,而是強(qiáng)調(diào)通過主體內(nèi)在的道德自覺地約束自我、提升自我、完善自我。道德理性的養(yǎng)成也要依靠人文教養(yǎng)。

4.強(qiáng)大的生命力和凝聚力。在世界文化之林中曾出現(xiàn)過許多優(yōu)秀的文化體系。但只有中國的文化體系是長期延續(xù)發(fā)展而未中斷過的文化,體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。中國文化還具有強(qiáng)大的凝聚力。表現(xiàn)為文化心理的自我認(rèn)同和超地域、超國界的文化群體歸屬感。

二、中國傳統(tǒng)文化在思想政治教育方面的當(dāng)代價(jià)值

從一定意義上說,中國傳統(tǒng)文化是一種以揚(yáng)善抑惡為核心、以真善美相統(tǒng)一、以文化教化為目的的倫理型文化。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化能夠?yàn)樗枷胝谓逃ぷ魈峁┮欢ǖ膯⒌虾蛶椭?真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在思想政治教育方面的當(dāng)代價(jià)值。

(一)因任自然和重視社會(huì)人倫,加強(qiáng)思想政治教育環(huán)境建設(shè)

中華文化自古強(qiáng)調(diào)天人的同一。人只有因任自然,才能求得自身的生存與發(fā)展。在社會(huì)領(lǐng)域,人與人之間倡導(dǎo)“仁”的思想,以“愛人”解釋仁,如果社會(huì)中的每個(gè)人都能做到仁,具有仁愛之心,上下、長幼、尊卑有序的禮治社會(huì)便不難實(shí)現(xiàn)了。仁愛思想要求我們現(xiàn)階段在進(jìn)行思想政治教育時(shí),要不斷優(yōu)化育人環(huán)境,形成良好的社會(huì)德育氛圍,構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

(二)重視民生,強(qiáng)化思想政治教育主體的實(shí)踐理性

中華文化,重在解決道德實(shí)踐,教人如何為政。其精神有實(shí)踐理性的本質(zhì)特征。這種重視實(shí)踐的理性要求,首先要指向于民眾民生。以民為本的“民本意識”,是一種以依靠“民”、解決“民”、發(fā)展“民”為根本目的的思想意識。重視民生要求我們在進(jìn)行思想政治教育時(shí),要以人為本,從人們的基本利益要求出發(fā),把思想政治教育和人們的利益要求結(jié)合起來,把思想政治教育和社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來,把思想政治教育和人民群眾普遍關(guān)心的問題結(jié)合起來,只有這樣才能徹底提高思想政治教育的針對性和實(shí)效性。

(三)敢于創(chuàng)新,建構(gòu)思想政治教育主客體的理想人格

《周易》中說“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,一個(gè)人的理想人生軌跡應(yīng)當(dāng)是“修身、齊家、治國、平天下”,這體現(xiàn)了思想政治教育主、客體的一種體現(xiàn)人生價(jià)值和社會(huì)責(zé)任意識,只有通過個(gè)體的自立自強(qiáng),才能完成教育主、客體的人格建構(gòu)。此外,剛健自強(qiáng)作為中國傳統(tǒng)文化的一種基本人文精神,是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,自強(qiáng)自立也是中國傳統(tǒng)文化中自始倡導(dǎo)的人格品質(zhì)。我們進(jìn)行思想政治教育時(shí),應(yīng)該實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化精華與時(shí)代需求的有機(jī)融合,把剛健自強(qiáng)融入思想政治教育之中,使其成為教育者和被教育者每個(gè)人都應(yīng)該具有的一種內(nèi)在的精神追求和價(jià)值取向,根據(jù)社會(huì)的要求,創(chuàng)造性地進(jìn)行自我發(fā)展和自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

(四)擁有愛國精神,促進(jìn)思想政治教育的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)

中華民族精神是中華民族特有的民族品格。倡導(dǎo)追求“天下興亡、匹夫有責(zé)”,提倡“樂以天下,憂以天下”,弘揚(yáng)“天下為公”的愛國思想。中國傳統(tǒng)文化的愛國思想要求我們進(jìn)行思想政治教育時(shí),要用以愛國精神為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志,并為中華民族的盛衰興亡大業(yè)而努力奮斗。在當(dāng)代中國,思想政治教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)社會(huì)成員的道德意識、道德情操以及科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和世界觀,以愛國主義、集體主義和社會(huì)主義為主旋律,培養(yǎng)社會(huì)成員的民族精神,并以愛國主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、不斷追求進(jìn)步。