論辯的深層社會意義初探

[摘要]論辯不僅是工作和生活中運(yùn)用廣泛的一種方式和手段,更具有深層的社會意義,論辯的深入開展有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)、提高素質(zhì)、培育人才,有利于揭露真相、明辨是非、擁抱真理,有利于廣開言路、發(fā)揚(yáng)民主、增強(qiáng)國力,有利于學(xué)會說服、轉(zhuǎn)變“官念”、建設(shè)文明,必須大興論辯之風(fēng),努力提高論辯水平。

[關(guān)鍵詞]論辯 社會意義 社會文明

作者簡介:任興有(1952-),男,湖北十堰人,中共十堰市委黨校中文副教授。

論辯,俗稱辯論,是一種證明己方正確、對方錯誤的口頭語言活動。人們一般只是把論辯作為一種實踐的方式和手段來看待,不利于論辯活動的廣泛開展和論辯價值的充分實現(xiàn)。從更深層上進(jìn)一步挖掘,論辯的深廣社會意義至少有四個方面。

一、促進(jìn)學(xué)習(xí)、提高素質(zhì)、培育人才

論辯具有極強(qiáng)的互動性、對抗性、博弈性和靈活性,因而需要豐富的知識儲備、較高的認(rèn)識水平、快捷的反應(yīng)速度、良好的應(yīng)變能力、穩(wěn)定的心理素質(zhì)、突出的膽量謀略和嫻熟的語言技巧。所以,通過開展論辯活動,可以促使人們勤學(xué)苦練,自覺的優(yōu)化提高自己的素質(zhì),成為社會需要的優(yōu)秀人才。馬朝旭本、碩就讀于北大國際經(jīng)濟(jì)專業(yè),1986年參加新加坡廣播局發(fā)起的“亞洲大專辯論賽”,并捧得“全場最佳辯手”獎杯,媒體形容他“風(fēng)度翩翩”,他從此一舉成名,并在大學(xué)生中掀起了論辯熱潮。馬朝旭因此在畢業(yè)后進(jìn)入外交部工作,調(diào)任新聞司司長前是外交部政策研究司司長。

二、揭露真相、明辨是非、擁抱真理

真理是人類的福音,是引導(dǎo)人類走向自由、幸福的指路明燈。真理又是對客觀規(guī)律的正確認(rèn)識,而正確的認(rèn)識必須建立在對事實真相清晰把握的基礎(chǔ)之上。然而由于種種復(fù)雜的原因,事實的真相往往被弄得面目全非,這種時候,只有通過辯論特別是平等、自由、嚴(yán)肅的辯論,才能澄清事實、還原真相。例如我國1959-1961年物質(zhì)生活緊張,人口非正常死亡上千萬人,主要原因是天災(zāi)還是人禍?過去主流觀點把帳記在天災(zāi)上,稱為“三年自然災(zāi)害時期”。于是,1959年的廬山會議制造出彭德懷反黨集團(tuán)的冤案,1962年的“七千人大會”由糾“左”變得更“左”,最終釀成十年動亂的大悲劇。事實上,當(dāng)年雖然發(fā)生過比較嚴(yán)重的自然災(zāi)害,但“左”的思想導(dǎo)致的全民大煉鋼鐵耽誤農(nóng)時、吃公共食堂非理性消費(fèi)、虛報產(chǎn)量過度征收公糧以及部分干部的粗暴作風(fēng),才是造成經(jīng)濟(jì)困難、人口大規(guī)模非正常減少的主要原因。這就是當(dāng)時群眾判斷、劉少奇總結(jié)的“三分天災(zāi)、七分人禍”?？上н@種判斷黨內(nèi)主要領(lǐng)導(dǎo)不能接受,斥之為“黑暗風(fēng)”。假如當(dāng)年能夠通過平等自由的辯論把事實真相搞清楚,“左”的錯誤就能及時糾正,文革悲劇就可避免,只可惜中國當(dāng)時還沒有平等辯論的習(xí)慣。

俗話說,木不鉆不透,理不辯不明。真理是在與謬誤的比較與斗爭中發(fā)展的。我國的改革開放已經(jīng)取得了輝煌的成就,而改革開放能夠啟動和推行,則要?dú)w功于1978年春那場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。正是通過這場大討論,才推倒了“兩個凡是”,結(jié)束了“左”的思想和路線的統(tǒng)治,產(chǎn)生了鄧小平理論,迎來了改革開放的春天。當(dāng)年鄧小平 “不爭論”的主張,固然保證了改革開放的盡快推行,但是由此也產(chǎn)生了理論準(zhǔn)備不足、思想容易混亂的局限,從而出現(xiàn)了唯GDP傾向甚至為了經(jīng)濟(jì)增長不惜犧牲環(huán)境和公平的做法,以及思想道德滑坡、腐敗久治不愈甚至愈演愈烈的問題,以至于《北京日報》刊文發(fā)出“警報”:恥辱感的缺失、價值觀的混亂、“潛規(guī)則”的盛行,將瓦解社會主義核心價值體系。這些問題從反面說明,社會的健康發(fā)展,離不開社會成員對關(guān)系社會命運(yùn)的重大問題的積極思考和自由辯論。

三、廣開言路、發(fā)揚(yáng)民主、增強(qiáng)國力

國力的根基是民力,是國民的素質(zhì)及其積極自由地發(fā)揮。一個國家,只有鼓勵自由辯論,形成辯論風(fēng)氣,才能最大限度地開啟民智、激活民力、凝聚民心,從根本上增強(qiáng)活力。以色列的強(qiáng)大,很好地說明了這一點。以色列作為一個國家,只比北京市略大一點,它的人均GDP超過2.5 萬美元,從1940年代末建國至今,打遍中東無敵手。以色列的強(qiáng)大固然與美國的強(qiáng)援分不開,也與猶太人最重視教育分不開,但其強(qiáng)大的根本原因卻是四個字:“懷疑”與“辯論”。以色列最杰出的作家阿摩斯·奧茲在揭示以色列強(qiáng)大的秘密時,講述了他親身經(jīng)歷的兩件事。一件是總理讀了他的文章,來電邀請他一起喝咖啡,交流意見。“我去了,和奧爾默特總理喝咖啡,聊了一個半小時,結(jié)果呢,我們誰也沒有說服誰。”另一件是他打車的經(jīng)歷。一上車,出租車司機(jī)就認(rèn)出了這位經(jīng)常上電視發(fā)表見解的作家,對他說:“我讀過你的書,但我不同意你的觀點?！比缓?這位司機(jī)滔滔不絕地陳述自己的觀點,奧茲只有聽的份兒。學(xué)者見總理,激辯一番揚(yáng)長而去;的哥見到學(xué)者,不是崇拜,而是亮出自己的觀點。從司機(jī)、學(xué)者到總理,以平等的態(tài)度討論、交流,這是發(fā)生在以色列的真實故事。奧茲先生由此說:“我來告訴你吧,以色列強(qiáng)大的秘密就是懷疑和辯論”。以色列俗話說“兩個猶太人有三個腦袋”。在這個國家,每個人都在思考,個體之間的觀點激烈碰撞。盡管有時候這也意味著內(nèi)耗,但也許正是這些痛苦的內(nèi)耗,激發(fā)著以色列社會的智力、活力和凝聚力,促成了以色列的強(qiáng)大。

四、學(xué)會說服、轉(zhuǎn)變“官”念、建設(shè)文明

2008年3月,南京市進(jìn)行了一場官員選拔電視轉(zhuǎn)播辯論會,將辯才作為官員選拔的重要標(biāo)準(zhǔn),16人參加辯論競爭四個局長職位。2008年6到7月,重慶市進(jìn)行了一場聲勢浩大的辯論賽,辯論主題是重慶發(fā)展問題,參賽的16個代表隊,由重慶市直部門和區(qū)、縣政府的公務(wù)員組成。這兩場比賽傳達(dá)出一個信息:黨和政府已經(jīng)開始要求官員要學(xué)會辯論。官員為什么要學(xué)會辯論?活躍思想、開拓視野、提升語言表達(dá)技巧是一個方面,但更重要的,是養(yǎng)成一種施政思維以理服人。論辯的實質(zhì)就是講道理,論辯的勝負(fù)不僅僅取決于誰的技巧高,更在于誰遵守規(guī)則好,誰的話說服力強(qiáng)。所以,官員學(xué)會辯論就是要學(xué)會說服人,學(xué)會面對矛盾,不是簡單地壓制、粗暴地處置,而是把自己置于與民眾平等的地位,平心氣和地 向群眾講道理,通過說服求得群眾的認(rèn)可和配合。學(xué)會說服人,這是一個社會走向文明的標(biāo)志,政府官員學(xué)習(xí)講道理,這是執(zhí)政為民的外在表現(xiàn)。值得注意的是,目前許多社會矛盾往往是不能說服才引發(fā)的,典型的如拆遷征地,一些野蠻做法令人發(fā)指;在好幾起“官員誹謗案”中,面對批評質(zhì)疑,一些官員不是寬容回應(yīng)、對話溝通,而是直接動用國家強(qiáng)制力,結(jié)果適得其反。這種不講道理的權(quán)力令人恐怖、仇恨,只有以理服人的權(quán)力才有巨大的親和力。

論辯的意義告訴我們,必須大興論辯之風(fēng),特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部和國家公務(wù)員,必須積極參加論辯活動,努力提高論辯水平,必須積極推動群眾性論辯活動的開展,努力促進(jìn)全民族論辯水平的提高。

參考文獻(xiàn)

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[3]官員辯論賽的價值在哪里[N]新京報2008-7-11