《張思德》對(duì)大學(xué)生道德教育的理論啟示

許　寧　劉培培

[摘要]當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化和道德理念與外來文化和處世法則相互斗爭和融合，“張思德精神”這一當(dāng)代中國民族精神的重要組成部分卻在龐雜多變的道德體系中面臨被湮沒和削弱的危險(xiǎn)。結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生道德情況，作者從價(jià)值觀的層面從當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向影響的基礎(chǔ)上，提出了張思德精神對(duì)大學(xué)生道德教育的理論啟示。

[關(guān)鍵詞]張思德精神；思想政治教育；道德教育；道德信仰

電影《張思德》被稱為是中國迄今為止最具有代表意義和典型意義的主旋律電影，講述了張思德同志平凡而真實(shí)的故事，毛澤東同志親筆題寫了“向?yàn)槿嗣窭娑鵂奚膹埶嫉峦局戮础钡耐煸~，并親自作了《為人民服務(wù)》的講演，高度贊揚(yáng)了張思德全心全意為人民服務(wù)的精神，帶給我們動(dòng)人心魄的震撼和感動(dòng)。

一、張思德精神的基本內(nèi)容

毛澤東在《為人民服務(wù)》一文中指出：“張思德是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”全心全意為人民服務(wù)作為黨的惟一宗旨在張恩德精神中得到了充分體現(xiàn)，成為電影《張思德》的本質(zhì)內(nèi)涵。

1在平凡的崗位中默默奉獻(xiàn)

張思德不是一個(gè)萬眾矚目的人物，只是一個(gè)默默無聞、從早到晚不停做事的人。影片以張思德跑進(jìn)銀幕，氣喘吁吁地趕回來參加內(nèi)衛(wèi)班的演出作為開始，深夜里，別人都休息了張思德悄悄跑到炊事班干活，還把老花鏡送給炊事員，烈士的遺孤受到敵人的驚嚇不愛說話了，他當(dāng)作自己的親生兒子用真誠的感情溫暖他；戰(zhàn)士們打籃球時(shí)張恩德幫忙去揀球，碰到老鄉(xiāng)的豬跑了他又放下籃球去追豬。張思德事事為他人著想，處處為他人謀利，想方設(shè)法給戰(zhàn)友們以幫助和溫暖，悄悄地做著一件件有利于戰(zhàn)友的平凡瑣事，他以自己的一言一行默默溫暖著戰(zhàn)士們的心懷，以自己的赤誠奉獻(xiàn)激勵(lì)著戰(zhàn)士們以更加飽滿的斗志投身于偉大的革命事業(yè)。

2堅(jiān)定理想、吃苦耐勞的革命浪漫主義情懷

電影《張思德》展現(xiàn)了一種艱苦條件下的革命樂觀主義精神，在物質(zhì)極度匱乏、生活異常艱辛的條件下，人民群眾仍然保持積極樂觀的精神和革命必勝的堅(jiān)定信念。河灘上的舞蹈簡單而不失熱情，窯洞里的歌聲純真而不失優(yōu)美，尤其是場院里一排排紡車所展現(xiàn)的盛大場面，八路軍戰(zhàn)士的臉上洋溢著一種發(fā)自內(nèi)心的幸福和快樂，戰(zhàn)爭的殘酷、條件的艱苦擋不住對(duì)美好明天的憧憬，革命的浪漫主義情懷在看似不經(jīng)意中處處感染著我們，透過銀幕我們看到了中國光明的未來，看到了革命勝利的希望。

3平凡中孕育著高尚和偉大的民族情懷

張思德參加革命11年，曾先后當(dāng)過戰(zhàn)士、班長、副班長、農(nóng)場副隊(duì)長，他在人們心中刻下的不是轟轟烈烈、血染沙場的豪情戰(zhàn)士，不是運(yùn)籌帷幄，決勝千里的慷慨將領(lǐng)，而是默默無聞，忠誠為人民服務(wù)的平凡英雄。他給觀眾的感覺就是我們身邊的一個(gè)很普通的人，他也許并不會(huì)成為每一個(gè)人的榜樣楷模，但是那永遠(yuǎn)燦爛的微笑，在平凡崗位上踏實(shí)工作的平和與快樂。真正向觀眾展示出一種民族精神，就像影片中張恩德在簡陋的舞臺(tái)上用身體托起修燈的戰(zhàn)友的那個(gè)場景，這是一種在底層默默支持他人、甘做人梯的精神，這是一種把信仰推上頂點(diǎn)而自己甘愿跌落谷底的精神，毛澤東同志將其概括為“為人民服務(wù)”，這種精神恰恰是我們這個(gè)時(shí)代最應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)的。

二、張思德精神對(duì)大學(xué)生道德教育的現(xiàn)實(shí)啟示

在張思德同志離開我們60年后的今天，電影《張恩德》在2006年獲得第11屆電影華表獎(jiǎng)三項(xiàng)大獎(jiǎng)、“專家獎(jiǎng)”金雞獎(jiǎng)八項(xiàng)提名，獲得“百姓獎(jiǎng)”百花獎(jiǎng)的最佳影片、最佳導(dǎo)演和最佳男主角三項(xiàng)大獎(jiǎng)。在商業(yè)片泛濫的今天，在影視界一味追求票房價(jià)值的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，《張恩德》能夠獲得諸多大獎(jiǎng)，說明影片中所蘊(yùn)涵的思想被廣大觀眾所充分認(rèn)可和接受，特別是影片頌揚(yáng)的“張思德”精神作為當(dāng)代中華民族精神的一部分永世留存。

當(dāng)代大學(xué)生，是在改革開放的歷史條件下成長起來的一代，是在中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推進(jìn)的進(jìn)程中成長起來的一代，鮮明的時(shí)代特點(diǎn)賦予了大學(xué)生全新的精神面貌，作為國家未來的棟梁，他們的思想道德素質(zhì)關(guān)系到國家的前途命運(yùn)和未來的發(fā)展興亡?？傮w來看，大學(xué)生的思想道德主流是積極、穩(wěn)定和健康、向上的。他們有理想、有抱負(fù)、有熱情、有干勁，熱愛黨、熱愛社會(huì)主義，堅(jiān)決擁護(hù)黨的路線、方針、政策，對(duì)堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)充滿信心。但隨著當(dāng)前國內(nèi)外形勢發(fā)生了深刻變化，改革開放的全面深入和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，特別是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，使得整個(gè)社會(huì)的信息量在急劇膨脹，社會(huì)生活的節(jié)奏在加快，各種思潮的沖擊使得學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和激烈的競爭壓力時(shí)，在政治信仰、價(jià)值追求、行為心理等方面出現(xiàn)了諸多問題，媒體上也出現(xiàn)了比較多的大學(xué)生道德問題的負(fù)面報(bào)道。一些人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的道德水準(zhǔn)和道德狀況產(chǎn)生了懷疑，大學(xué)生自己也坦然面對(duì)著很多道德困惑。

從總體上看大學(xué)生群體的思想道德狀況是良好的，道德水準(zhǔn)還是比較高的。那么，我們高校的思想政治教育者應(yīng)當(dāng)通過什么樣的手段來開展工作從而幫助學(xué)生提高道德水平呢?毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中的話為當(dāng)代大學(xué)生詮釋了做人的標(biāo)準(zhǔn)：“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！彼趶埶嫉峦咀返繒?huì)上深情地說：“我們的隊(duì)伍里到處是這樣的人，普通、平常，像清涼山上的草一樣，我們不會(huì)注意到他們，往往也聽不到他們的聲音，可正是這些人支撐了我們的事業(yè)?！笔堑模褪沁@些默默無聞的普通人，用他們高尚的情操給當(dāng)代大學(xué)生樹立了值得學(xué)習(xí)的榜樣。可見，在新的歷史時(shí)期，作為道德重建的重要資源，繼續(xù)學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)張恩德精神對(duì)大學(xué)生道德教育有著巨大的啟示作用。

1要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育和道德教育

毛澤東同志指出：“要奮斗就會(huì)有犧牲，但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所。張思德是為人民利益而死的，他的死重于泰山。”在?jīng)濟(jì)條件極度發(fā)達(dá)的今天，深受種種誘惑的青年學(xué)生很容易產(chǎn)生拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等消極因素。只有深刻改造自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。樹立堅(jiān)定的理想信念和強(qiáng)烈的精神支柱，不斷提高思想覺悟，才能成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格接班人。一方面要加強(qiáng)對(duì)黨的基本路線、基本理論的教育學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈地用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀理論武裝學(xué)生頭腦，加強(qiáng)社會(huì)主義理想信念教育，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性等。另一方面，要利用基本國情教育和形勢政策教育使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史事實(shí)，認(rèn)清自己的社會(huì)責(zé)任。引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，澄清在社會(huì)主義問題上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和模糊認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的信念。

2構(gòu)建大學(xué)生的道德信仰

道德信仰是人的一生中諸多信仰的核心內(nèi)容，它是人

生目的的自我規(guī)則和安排，為個(gè)人提供最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也使個(gè)人在社會(huì)生活中確立明確的方向，從而為行為提供內(nèi)在路徑。電影里毛澤東對(duì)張思德的評(píng)價(jià)是“有思想，有道德，就是缺張嘴?！敝魅斯饺绽镌捳Z不多，偶爾一開口就能給人留下深刻的印象“不管干啥子工作，都想著前線就在腳底下?！薄坝膊怀梢粔K鐵，想當(dāng)馬掌還當(dāng)不上哩!”“走進(jìn)革命隊(duì)伍是為了吃飽肚子，吃飽肚子長了覺悟，就該讓更多的人吃飽肚子……”這些是張思德的道德信仰，一個(gè)普通戰(zhàn)士平凡而崇高的理想信念，他讓我們懂得了革命軍人的道德信仰，他告訴了我們什么叫做高尚。

高校學(xué)生能否確立正確的道德信仰是道德教育成敗的重要標(biāo)準(zhǔn)。高校大學(xué)生的道德教育應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)角度出發(fā)：一是注重啟發(fā)學(xué)生的道德良知和道德沖動(dòng)，即道德直覺，將道德直覺作為道德信仰的起點(diǎn)，為道德體系的構(gòu)建奠定正確的基礎(chǔ)；二是在道德直覺的基礎(chǔ)之上構(gòu)建科學(xué)的、大眾的道德體系，其價(jià)值取向與大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)思想狀況和未來理想信念緊密相連，從而堅(jiān)定道德主體對(duì)道德價(jià)值、理想、目標(biāo)和行為規(guī)范的信奉。

3摒棄急功近利的處世方式

在日常的工作和學(xué)習(xí)中，大學(xué)生應(yīng)該注重從三個(gè)方面鍛煉自己：一是老實(shí)做人，為人處事要堅(jiān)持原則，誠實(shí)守信。道德上嚴(yán)守清白，精神上追求高尚，行為上坦蕩磊落；在言與行的關(guān)系上要做到表里如一，言行一致，在對(duì)人對(duì)己的態(tài)度上要堅(jiān)持嚴(yán)以律己，寬以待人。二是誠信做事，誠信做事不僅僅是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶幨聭B(tài)度，更是一種科學(xué)的實(shí)踐方法。以這樣的態(tài)度和方法作保障，思想就能夠找到現(xiàn)實(shí)的土壤，結(jié)出豐碩的果實(shí)，行為上才能避免出現(xiàn)做而不深，做而不細(xì)，做而不實(shí)的問題。三是踏實(shí)學(xué)習(xí)，能靜下心思，以科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度讀書、做學(xué)問，在不斷學(xué)習(xí)中努力提高和完善自我。通過獲取知識(shí)來開闊視野、豐富自己的人生內(nèi)容，通過提高認(rèn)知力達(dá)到一種新的境界，從而具備更強(qiáng)的認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力，也在提高自身素質(zhì)的同時(shí)，體現(xiàn)大學(xué)生自身的價(jià)值。

4助人為樂，甘于奉獻(xiàn)

毛澤東同志說過：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事。”影片《張思德》最撼人心魄的是張思德那種不計(jì)較個(gè)人名利、樂于造福他人的奉獻(xiàn)精神，是那種鞠躬盡瘁、死而后已的犧牲精神。無論是當(dāng)人梯、修車胎、站車尾、還是下炭窯、替戰(zhàn)友撿球、幫老鄉(xiāng)追豬，無論是幫炊事班干活、照顧烈士遺孤，還是向犯了錯(cuò)誤的同鄉(xiāng)伸出援手，他總是能夠方方面面為他人利益著想，時(shí)時(shí)刻刻為革命事業(yè)奉獻(xiàn)。他不怕苦，不怕累，不爭功，不爭利，活著的每一天為革命事業(yè)發(fā)功發(fā)熱，面對(duì)生與死的考驗(yàn)，他把生的希望留給別人，把死的危險(xiǎn)留給自己。當(dāng)代大學(xué)生擔(dān)負(fù)著振興中華的歷史使命和建設(shè)祖國的社會(huì)責(zé)任，在日常的工作和學(xué)習(xí)中要以張思德精神來激勵(lì)自己、鞭策自己。要不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，傳承中華民族美德，引導(dǎo)樹立樂于助人、甘于奉獻(xiàn)的社會(huì)風(fēng)尚，無愧于國家、社會(huì)、民族對(duì)未來合格接班人的期許與厚望，以實(shí)際行動(dòng)延續(xù)張恩德精神，為中華民族的偉大復(fù)興做出無悔于青春的貢獻(xiàn)。