自我效能感的功能機(jī)制及其對(duì)思想政治教育教學(xué)的啟示

粟　莉

［摘 要］ 在分析自我效能感的功能與主體作用機(jī)制的基礎(chǔ)上，針對(duì)目前思想政治教育教學(xué)中存在的問題認(rèn)為思想政治教育教學(xué)效果欠佳的重要原因之一是忽視了對(duì)學(xué)生提高自我效能感的培養(yǎng)。因此思想政治教育教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生自我效能感，并指出了四條提高培養(yǎng)學(xué)生自我效能感的途徑。

［關(guān)鍵字］ 自我效能 思想行為 思想政治教育 思想政治教育教學(xué)

一、自我效能感的功能與主體作用機(jī)制

1、自我效能感的功能

班杜拉（Bandura,A）等人認(rèn)為，自我效能感具有以下功能：(1)影響或決定人們對(duì)行為的選擇以及對(duì)該行為的堅(jiān)持性、努力程度。高自我效能感者傾向于選擇具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，在困難面前能堅(jiān)持自己的行為，以更大的努力戰(zhàn)勝困難；而低自我效能感者相反。(2)影響人們的思維模式和情感反應(yīng)模式，進(jìn)而影響新行為的習(xí)得和已習(xí)得行為的表現(xiàn)。高自我效能感者與環(huán)境作用時(shí)，確信自己能很好地把握環(huán)境，因而能把注意力集中在任務(wù)的要求及困難的解決上；而低自我效能感者更多地把注意力放在可能的失敗和不利的后果上，從而產(chǎn)生焦慮、恐懼，阻礙了已有行為能力的表現(xiàn)。

2、影響自我效能感形成或改變的因素

班杜拉等人在大量實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，從信息加工的角度進(jìn)行了分析，指出個(gè)人的自我效能感無(wú)論正確與否，都是建立在行為的成敗經(jīng)驗(yàn)、替代性經(jīng)驗(yàn)、言語(yǔ)勸說(shuō)、情緒和生理狀態(tài)及情境條件五種信息源之上。

(1)成敗經(jīng)驗(yàn)：一般而言，成功的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芴岣邆€(gè)人的自我效能感，多次的失敗會(huì)降低自我效能感。但這還要受個(gè)體歸因方式的影響。若把成功歸因于外部不可控因素或把失敗歸因于外部不可控因素，這樣的成敗經(jīng)驗(yàn)就不會(huì)增強(qiáng)或降低個(gè)體的自我效能感。

(2)替代性經(jīng)驗(yàn)：人們通過(guò)觀察他人的行為而獲得的間接經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)自我效能感產(chǎn)生重要影響。當(dāng)一個(gè)人看到與自己能力相近的人成功時(shí)，就會(huì)增強(qiáng)其自我效能感；而當(dāng)他看到與己相近的人失敗，尤其是付出努力后的失敗，則會(huì)降低自我效能感。當(dāng)一個(gè)人對(duì)自己某方面的能力缺乏現(xiàn)實(shí)的判斷依據(jù)或知識(shí)時(shí)，這種間接經(jīng)驗(yàn)的影響力就更大。

(3)言語(yǔ)勸說(shuō)：言語(yǔ)勸說(shuō)的價(jià)值取決于它是否切合實(shí)際。缺乏事實(shí)基礎(chǔ)的言語(yǔ)勸說(shuō)對(duì)自我效能感的影響不大，在直接經(jīng)驗(yàn)或替代性經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行勸說(shuō)的效果會(huì)更好。

(4)情緒反應(yīng)和生理狀態(tài)。個(gè)體在面臨某項(xiàng)活動(dòng)任務(wù)時(shí)的心身反應(yīng)、強(qiáng)烈的激動(dòng)情緒通常會(huì)妨礙行為的表現(xiàn)而降低自我效能感。

(5)情境條件：不同的環(huán)境提供給人們的信息是大不一樣的。某些情境比其他情境更難以適應(yīng)和控制。當(dāng)一個(gè)人進(jìn)入陌生而又易引起焦慮的情境中時(shí)，其自我效能感水平與強(qiáng)度就會(huì)降低。

3、自我效能感的主體作用機(jī)制

班杜拉認(rèn)為，自我效能是通過(guò)選擇、思維、動(dòng)機(jī)和心身反應(yīng)等中介過(guò)程而實(shí)現(xiàn)其主體作用機(jī)制的。

(1)選擇過(guò)程：據(jù)三元交互決定論，人作用于環(huán)境的活動(dòng)部分地取決于人對(duì)環(huán)境的選擇，而個(gè)體選擇什么樣的環(huán)境，一定程度上又取決于其對(duì)環(huán)境的自我效能感。一般而言，個(gè)體選擇自己能有效應(yīng)付的環(huán)境，回避自感無(wú)法控制的環(huán)境，而這些環(huán)境因素反過(guò)來(lái)又會(huì)影響其行為的技能和人格的發(fā)展。這是自我效能感通過(guò)選擇過(guò)程發(fā)揮主體作用的一種方式；另一種方式是決定個(gè)體對(duì)行為活動(dòng)的選擇。完成同一任務(wù)有幾種活動(dòng)方式可供選擇，但選擇何種活動(dòng)方式就要取決于個(gè)體對(duì)該種活動(dòng)方式所需知識(shí)技能掌握運(yùn)用的自我效能感。

(2)思維過(guò)程：自我效能感通過(guò)思維過(guò)程對(duì)個(gè)體活動(dòng)產(chǎn)生自我促進(jìn)或自我阻礙的作用。首先，人類行為大多受其事先在頭腦中設(shè)定的行為目標(biāo)的調(diào)節(jié)，對(duì)其行為產(chǎn)生動(dòng)機(jī)作用。而個(gè)體把什么樣的成績(jī)?cè)O(shè)定為行為目標(biāo)則要受自我效能感的影響。自我效能感越強(qiáng)，個(gè)體設(shè)定的目標(biāo)就越具挑戰(zhàn)性，其成就水平也更高。其次，自我效能感通過(guò)思維過(guò)程對(duì)行為產(chǎn)生影響還表現(xiàn)為個(gè)體在想象中對(duì)活動(dòng)進(jìn)行實(shí)現(xiàn)。例如，若個(gè)體堅(jiān)信自己對(duì)活動(dòng)具有效能，他就會(huì)傾向于想象成功的場(chǎng)面，這就為活動(dòng)的真正執(zhí)行提供了支持和指導(dǎo)；而自我效能感低者就會(huì)想象失敗的場(chǎng)面，從而對(duì)實(shí)際活動(dòng)產(chǎn)生了自我阻礙的作用。此外，自我效能感還通過(guò)歸因影響活動(dòng)過(guò)程中的思維，進(jìn)而影響活動(dòng)的效率。自我效能感高者往往把成功歸因于自己的能力和努力，把失敗歸因?yàn)榕Σ粔?。這種思維方式促進(jìn)了動(dòng)機(jī)水平的提高及活動(dòng)的成功。

(3)動(dòng)機(jī)過(guò)程：如前所述，自我效能感通過(guò)思維過(guò)程發(fā)揮主體作用往往還帶有動(dòng)機(jī)的因素。如目標(biāo)的設(shè)定就要受個(gè)體成就動(dòng)機(jī)水平的制約，作為思維過(guò)程的歸因?qū)顒?dòng)產(chǎn)生的影響也是通過(guò)影響個(gè)體動(dòng)機(jī)水平實(shí)現(xiàn)的。

(4)心身反應(yīng)過(guò)程：班杜拉等人認(rèn)為，自我效能感決定個(gè)體的應(yīng)激狀態(tài)、焦慮反應(yīng)和抑郁程度等心身反應(yīng)過(guò)程，這又會(huì)通過(guò)思維過(guò)程影響個(gè)體的行為及其功能的發(fā)揮。應(yīng)付效能感強(qiáng)的人認(rèn)為自己能對(duì)環(huán)境中潛在的威脅施以有效控制，因而就不會(huì)在對(duì)付環(huán)境事件之前產(chǎn)生焦慮、恐慌。若相反，個(gè)體的虛偽水平就會(huì)被喚起而采取保護(hù)性的退縮行為或被動(dòng)應(yīng)付。事實(shí)上，環(huán)境事件是否具有威脅性，既決定于環(huán)境本身的性質(zhì)，又決定于個(gè)體應(yīng)對(duì)環(huán)境事件的自我效能感及在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的應(yīng)對(duì)過(guò)程的性質(zhì)。研究表明：自我效能感是通過(guò)影響體內(nèi)生化過(guò)程而介入到應(yīng)激源和免疫系統(tǒng)之間面臨同樣的應(yīng)激源，自我效能感不足的人兒茶酚氨的分泌水平就會(huì)提高，從而打破免疫系統(tǒng)平衡。

班杜拉自我我效能理論使關(guān)于人類行為動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)的研究進(jìn)入了一個(gè)新階段。他山之石，可以攻玉。針對(duì)當(dāng)前思想政治教育教學(xué)中存在的問題，筆者認(rèn)為自我效能理論能夠給我們以重要啟示。

二、對(duì)思想政治教育教學(xué)的啟示

(一)思想政治教育教學(xué)有效性欠佳的原因分析。

以往關(guān)于思想政治教育教學(xué)的研究認(rèn)為，教師除了使學(xué)生獲得道德、哲學(xué)、政治思想、法律思想外，還應(yīng)讓學(xué)生懂得為什么學(xué)，學(xué)了之后應(yīng)該怎么做等等符合一定社會(huì)要求方向的思想行為，并由此提出了灌輸法、說(shuō)理引導(dǎo)法、榜樣示范法、情景陶冶法、自我教育法、實(shí)踐鍛煉法等旨在對(duì)學(xué)生思想行為進(jìn)行影響的方法。但研究進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，學(xué)生可能知道何時(shí)何地應(yīng)該怎么做，但如果他不愿做，就好比一個(gè)人家中有許多書而不去看一樣。于是提出教師一定要給學(xué)生一些機(jī)會(huì)讓他們感受符合社會(huì)要求的思想行為是被表?yè)P(yáng)或鼓勵(lì)的，以提高學(xué)生的習(xí)得正確思想行為的動(dòng)機(jī)，使他們能自覺、主動(dòng)、積極地向社會(huì)所要求思想行為發(fā)展方向發(fā)展———這就是思想政治教育教學(xué)的目的。但學(xué)習(xí)與思想行為的改變畢竟是兩回事，而我們教學(xué)的最終目的是使人們的思想行為想著符合一定社會(huì)要求的變化發(fā)展。

(二)思想政治教育教學(xué)應(yīng)注重提高學(xué)生自我效能感的培養(yǎng)。

1、應(yīng)該把自我效能感的提高作為對(duì)思想政治教育教學(xué)的重點(diǎn)。

據(jù)班杜拉自我效能理論，在思想政治教育的具體教學(xué)中，讓學(xué)生在某項(xiàng)具體思想行為方面具有較高的自我效能感是思想政治教育教學(xué)的重點(diǎn)。原因有以下幾點(diǎn)：

一是自我效能感影響已習(xí)得思想行為方面的知識(shí)的運(yùn)用。據(jù)班杜拉的自我效能理論，個(gè)體具有了某種知識(shí)技能，及其運(yùn)用這種知識(shí)技能的愿望與將這種知識(shí)技能付諸實(shí)踐并非一對(duì)一的關(guān)系，還要受自我效能感的調(diào)節(jié)和控制。自我效能感影響已習(xí)得行為的表現(xiàn)。個(gè)體在擁有了相應(yīng)的知識(shí)、技能和目標(biāo)(強(qiáng)化、誘因)時(shí)，自我效能感就成了行為的決定因素，在影響行為的諸多思想類型中，最為重要的或無(wú)所不在的莫過(guò)于人們對(duì)自己能否有效應(yīng)付各種不同現(xiàn)實(shí)的能力之判斷了。只有在個(gè)體認(rèn)為自己能勝任時(shí)才會(huì)努力完成需要那些知識(shí)技能的任務(wù)，習(xí)得的行為才會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。也就是說(shuō)，只有在學(xué)生認(rèn)為自己有能力有效使用已習(xí)得的思想行為時(shí)，才會(huì)將其付諸實(shí)際行為活動(dòng)中。例如，學(xué)生學(xué)會(huì)了有效的歸因方法，但在今后的學(xué)習(xí)活動(dòng)中是否會(huì)運(yùn)用之，則要取決于他是否確信自己具有有效運(yùn)用該方法的能力。已習(xí)得的思想行為的運(yùn)用有賴于學(xué)生的自我效能感。

二是自我效能影響學(xué)生對(duì)不同思想行為的選擇。班杜拉認(rèn)為，自我效能感影響人對(duì)環(huán)境及其行為活動(dòng)的選擇。一般而言，個(gè)體選擇自認(rèn)為能有效控制的環(huán)境，而回避自感無(wú)法控制的環(huán)境。就任務(wù)活動(dòng)而言，個(gè)體選擇是任務(wù)難度大對(duì)個(gè)體對(duì)社會(huì)都有利的行為還是選擇任務(wù)難度小對(duì)社會(huì)對(duì)自己利益小的行為，就要取決于他對(duì)自己能否有效完成任務(wù)活動(dòng)的能力的判斷。同樣當(dāng)學(xué)生面對(duì)同一任務(wù)的不同思想政治教育時(shí)，是選擇更為有效的還是次有效的，就要受他對(duì)運(yùn)用那種思想行為的自我效能感的控制和調(diào)節(jié)。

三是自我效能感影響運(yùn)用何種思想行為的動(dòng)機(jī)。班杜拉指出：只有當(dāng)人們認(rèn)為自己能勝任某些活動(dòng)，認(rèn)為自己在此方面是有能力的，才會(huì)產(chǎn)生從事該活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)；自我效能感對(duì)學(xué)習(xí)的負(fù)作用就在于阻礙產(chǎn)生使用已有技能的動(dòng)力。研究表明，低自我效能感的學(xué)生不愿嘗試運(yùn)用更高尚的思想行為，即使這種思想行為更符合社會(huì)和個(gè)人發(fā)展要求，并且對(duì)已習(xí)得的思想行為的應(yīng)用認(rèn)可度低，難以據(jù)實(shí)際情況自主選擇合適的思想行為并付諸實(shí)施；而具有高尚思想行為并具有高自我效能感的學(xué)生則與之相反。這也正如班杜拉等人研究所證實(shí)的：自我效能感是作為思想和行為的動(dòng)機(jī)對(duì)思想行為起作用的，這種作用會(huì)通過(guò)影響學(xué)生的思想行為習(xí)得水平及其在活動(dòng)過(guò)程中的運(yùn)用水平而影響學(xué)生的思想行為表現(xiàn)。

由此我們可知，思想政治教育教學(xué)的有效性離不開學(xué)生自我效能感的培養(yǎng)。每個(gè)學(xué)生都有獲得成功的愿望，但力不從心之感卻會(huì)使人對(duì)行為活動(dòng)望而生畏。因此，在思想政治教育的教學(xué)中不僅要使學(xué)生具有正確的思想行為的自我效能感，更重要的是要使學(xué)生具有運(yùn)用正確的思想行為的自我效能感。我們教學(xué)的最終目的就是要使學(xué)生能在實(shí)際生活中運(yùn)用自己所知道了解的正確的思想行為以改變自己的實(shí)際思想行為表現(xiàn)，而不是將這些僅僅作為知識(shí)儲(chǔ)存在頭腦中。

2、自我效能感的培養(yǎng)途徑。

根據(jù)班杜拉的自我效能理論，我們認(rèn)為在思想政治教育教學(xué)中可以通過(guò)以下幾個(gè)途徑增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用具體思想行為的效能感。

首先，讓學(xué)生在日常生活活動(dòng)中對(duì)選擇正確的思想行為獲得首次成功。因行為的成敗經(jīng)驗(yàn)是影響自我效能感形成和發(fā)展的重要因素，首次成功及不斷的成功會(huì)使人建立起穩(wěn)定的自我效能感。其次，外部強(qiáng)化。班杜拉的學(xué)生舒可對(duì)不擅長(zhǎng)除法運(yùn)算的兒童的研究表明：在人們掌握了某些知識(shí)技能、顯示了自己有能力運(yùn)用時(shí)，外部強(qiáng)化的恰當(dāng)運(yùn)用有助于自我效能感的建立。強(qiáng)化使其看到了自己的進(jìn)步和能力。再次，積極的自我強(qiáng)化。使學(xué)生進(jìn)行積極的自我強(qiáng)化，關(guān)鍵是使學(xué)生建立合適的可以達(dá)到的目標(biāo)，使其能在較近的目標(biāo)達(dá)到后看到自己的進(jìn)步。最后，歸因訓(xùn)練。研究表明，通過(guò)了解個(gè)體對(duì)成敗的歸因，可改變其自我效能感。在教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生對(duì)成敗的歸因，如讓學(xué)生將成功歸因于自己能力高，失敗歸因于努力不夠，可提高其自我效能感。當(dāng)然，歸因訓(xùn)練是具體的。針對(duì)不同的學(xué)生、不同的策略、不同的場(chǎng)合條件應(yīng)給予不同的歸因反饋，其最終目的是為了保護(hù)學(xué)生對(duì)成功的良好期待，使學(xué)生對(duì)自己的能力充滿信心。教師可先診斷學(xué)生的歸因傾向，然后進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練?！?/p>

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責(zé)任編輯 馬永義