論多元文化教育與教育評(píng)價(jià)改革

姜海琳　劉　琪

摘 要：多元文化教育已成為世界教育發(fā)展的一大趨勢(shì)，但我國(guó)多元文化教育還存在諸多問(wèn)題，其中一個(gè)重要的問(wèn)題就是教育評(píng)價(jià)中存在一定程度的文化偏見(jiàn)。論述了多元文化教育以及在多元文化背景下我國(guó)教育評(píng)價(jià)中存在的文化偏見(jiàn)現(xiàn)象以及如何克服的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：多元文化教育；教育評(píng)價(jià)；文化偏見(jiàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：G40-058.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3198(2009)06-0067-02

文化，一種以?xún)r(jià)值觀念為核心建立起來(lái)的各種觀念、制度和行為方式的整體，在其形成過(guò)程中，要受到地域、歷史、社會(huì)等因素的限制，從而使文化具有了地域性、歷史性和社會(huì)性，這些特性又決定了文化的另一個(gè)重要特性，即多元性。文化多元性的一個(gè)重要表現(xiàn)就是構(gòu)成人類(lèi)的各群體都具有不同的文化特征。比如說(shuō)教育領(lǐng)域中教師文化與學(xué)生文化就是本質(zhì)上兩種不同的文化。教師文化在本質(zhì)上是一種“規(guī)范性文化”，而學(xué)生文化在本質(zhì)上則是一種“需求性文化”。另外，學(xué)生內(nèi)部也存在明顯的文化差異，從性別上看，男性文化與女性文化不同；從家庭背景來(lái)看，來(lái)自富裕家庭的學(xué)生與來(lái)自貧困家庭的學(xué)生具有的文化特性又不一樣；從地域來(lái)看，來(lái)自城市與來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生、來(lái)自漢族與來(lái)自少數(shù)民族的學(xué)生文化又存在很大的差異。人類(lèi)進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著全球信息化、一體化進(jìn)程的飛速發(fā)展，各國(guó)之間、各民族之間、各地域之間的相互往來(lái)越來(lái)越頻繁，如何順利進(jìn)行文化的交流問(wèn)題越來(lái)越突出。在實(shí)踐中，人們逐漸意識(shí)到尊重文化的多樣性和差異性、進(jìn)行文化協(xié)商、追求文化公正在文化交流過(guò)程中的重要性。

多元文化社會(huì)中的教育應(yīng)該是一種多元文化教育。多元文化社會(huì)，作為教育生存、發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，必然要求教育反映并積極適應(yīng)這種多元文化的環(huán)境特性，要求教育作為一個(gè)文化交流的集中地，在承認(rèn)內(nèi)部文化和外部文化都具有多樣性的基礎(chǔ)上，盡可能尊重不同群體次級(jí)文化的價(jià)值，滿(mǎn)足不同群體的多方面文化需要。正如美國(guó)哲學(xué)家、教育家約翰·杜威所言：“變化賦予學(xué)校一種責(zé)任，即保持我國(guó)真正的民主精神，互相尊重、寬容、善良，這些優(yōu)秀品質(zhì)，從前曾經(jīng)是環(huán)境無(wú)意識(shí)產(chǎn)物，現(xiàn)在必須成為有意識(shí)的教育的基礎(chǔ)，是優(yōu)秀品質(zhì)最深厚的基礎(chǔ)?！狈催^(guò)來(lái)，只有這樣的教育才能在多元文化的社會(huì)中和諧地生存和發(fā)展。

有學(xué)者指出，多元文化教育旨在使“所有學(xué)生不論其文化差異(包括性別、種族、語(yǔ)言、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、學(xué)習(xí)技能、信仰、態(tài)度和價(jià)值觀以及學(xué)生自身概念和文化水平等)，都能獲得在國(guó)家主流文化中生存所需要的認(rèn)識(shí)、技能和態(tài)度，同時(shí)也有助于學(xué)生在本民族亞文化和其他少數(shù)民族亞文化中生存所需要的能力”。筆者認(rèn)為多元文化教育并非僅限于提高學(xué)生的多元文化適應(yīng)性，它體現(xiàn)的是一種教育公正的理念，以平等、公正、共存為價(jià)值取向，所有學(xué)生的文化都應(yīng)該受到尊重，而不是只尊重、接納一部分學(xué)生的文化，排斥、壓制其他學(xué)生的文化價(jià)值。

在西方國(guó)家，多元文化教育逐漸成為教育發(fā)展的一種理念，重視學(xué)生文化的異質(zhì)性和多樣性正成為一種趨勢(shì)。我國(guó)是一個(gè)人口數(shù)量大、層次多且結(jié)構(gòu)復(fù)雜的多民族國(guó)家。結(jié)合世界多元文化教育發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)具體國(guó)情，多元文化教育理念應(yīng)成為我國(guó)教育的一大走向。但從我國(guó)教育教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，多元文化教育還存在諸多問(wèn)題。這表現(xiàn)在：第一，學(xué)校教育在課程設(shè)置、教材選編上主要表現(xiàn)的是主體民族或優(yōu)勢(shì)性別等非弱勢(shì)群體的文化。比如說(shuō)，我國(guó)學(xué)者曾天山對(duì)1979-1994年人民教育出版社出版的小學(xué)語(yǔ)文教材的分析中也證實(shí)，在故事性課文和插圖中，明顯表現(xiàn)出男性多于女性，男主角多于女主角，而且故事性課文較插圖更為明顯，越到高年級(jí)越明顯。第二，學(xué)校教育傳統(tǒng)上把學(xué)生都當(dāng)作是“同質(zhì)的學(xué)習(xí)工具”，不管性別、民族、地域、家庭背景和社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的差異，在同一教室內(nèi)學(xué)習(xí)的學(xué)生接受的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)任務(wù)以及學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)差異不大，個(gè)性化教育體現(xiàn)不足，學(xué)生內(nèi)部多元文化存在的事實(shí)以及價(jià)值受到關(guān)注的程度不高；第三，學(xué)校教育中教師的多元文化意識(shí)薄弱，多元文化運(yùn)作能力和跨文化交流能力比較差。其中一個(gè)很重要的原因就是我國(guó)目前的教師教育還沒(méi)有將多元文化培訓(xùn)提上日程，“教師教育長(zhǎng)期以來(lái)培養(yǎng)的是熟悉主流文化傳統(tǒng)、傳播科學(xué)真理的教師，而不是具有多元文化的眼光，認(rèn)識(shí)不同文化群體、尊重異域文化的教師?！?在多元文化教育中，教師應(yīng)該是多元文化環(huán)境的創(chuàng)造者、多元文化的關(guān)懷者、理解者、接納者。第四，教育評(píng)價(jià)中存在一定程度的文化偏見(jiàn)。評(píng)價(jià)雖然很難顧及所有學(xué)生的文化，但我國(guó)教育評(píng)價(jià)不管是評(píng)價(jià)的方式還是評(píng)價(jià)的內(nèi)容，整個(gè)評(píng)價(jià)程序尊重學(xué)生文化多樣和差異、追求評(píng)價(jià)的相對(duì)公正的理念還體現(xiàn)不夠。具有上述特點(diǎn)的教育實(shí)踐不利于學(xué)生多元文化意識(shí)的建立和多元文化概念的形成，也不利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)異質(zhì)文化的敏感性，提高學(xué)生對(duì)異質(zhì)文化的認(rèn)識(shí)能力、欣賞能力以及批判能力，學(xué)生在多元文化社會(huì)中交流能力、適應(yīng)能力也自然達(dá)不到社會(huì)提出的要求。這樣的教育實(shí)踐若不加以改進(jìn)，教育與多元文化的社會(huì)就會(huì)脫節(jié)。

在上述諸多問(wèn)題中，課程、教材固然是推進(jìn)多元文化教育的核心，教師素質(zhì)的提高以及學(xué)生觀的改變也很關(guān)鍵，但筆者認(rèn)為認(rèn)識(shí)到教育評(píng)價(jià)中存在一定的文化偏見(jiàn)并努力采取一些措施加以克服也是推進(jìn)多元文化教育不可缺少的一個(gè)重要方面。教育評(píng)價(jià)既是教育活動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，又反過(guò)來(lái)對(duì)教育活動(dòng)具有導(dǎo)向功能，它是按照一定的教育標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)教育過(guò)程、教育行為和教育結(jié)果，引導(dǎo)教師和學(xué)生朝著教育目標(biāo)的方向努力。多元文化教育要追求教育公正，承認(rèn)學(xué)生文化的差異，尊重學(xué)生的各種文化事實(shí)以及價(jià)值，教育評(píng)價(jià)，作為對(duì)教育活動(dòng)的具有導(dǎo)向功能的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，必須體現(xiàn)多元的評(píng)價(jià)理念，這是由教育評(píng)價(jià)的特性和功能決定的。

我國(guó)傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)面臨的一個(gè)問(wèn)題就是：評(píng)價(jià)程序中存在一定程度的文化偏見(jiàn)。測(cè)驗(yàn)是評(píng)價(jià)的一種方式，我國(guó)教育評(píng)價(jià)采用的許多測(cè)驗(yàn)都存在文化偏見(jiàn)現(xiàn)象。比如說(shuō)，某數(shù)學(xué)測(cè)驗(yàn)中包括了一定比例的運(yùn)動(dòng)方面知識(shí)，女孩的得分可能比男孩要低，這不是因?yàn)榕⒌臄?shù)學(xué)能力要比男孩差，而是因?yàn)樗莆盏倪\(yùn)動(dòng)方面的知識(shí)太少，限制了她對(duì)題目的理解。這里存在的是一種性別文化偏見(jiàn)。又比如說(shuō)，現(xiàn)在盛行的全國(guó)性大學(xué)四、六級(jí)英語(yǔ)考試，對(duì)于那些第二語(yǔ)言是俄語(yǔ)或其他語(yǔ)言種類(lèi)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們要通過(guò)四、六級(jí)英語(yǔ)等級(jí)考試，相較于第二語(yǔ)言就是英語(yǔ)的學(xué)生，難度系數(shù)就要大一些，需要付出的努力就要多一些。這也是一種文化偏見(jiàn)，一種不顧地域文化差異的文化偏見(jiàn)。部分學(xué)生由于性別、民族、家庭背景、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、地域等特征，在評(píng)價(jià)中受到不公平的評(píng)價(jià)，甚至可能會(huì)受到冒犯。特別是在一些教師自編的測(cè)驗(yàn)中，由于一部分教師自身多元文化意識(shí)薄弱，在編制測(cè)驗(yàn)時(shí)，沒(méi)有考慮到測(cè)驗(yàn)內(nèi)容是否會(huì)對(duì)一部分學(xué)生造成不公平，這部分學(xué)生的文化被排斥、壓制在了測(cè)驗(yàn)之外，未受到關(guān)注。這種不公平的評(píng)價(jià)或冒犯一方面會(huì)挫傷部分學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，另一方面，基于學(xué)生所得成績(jī)推導(dǎo)出的結(jié)論其有效性也比較差。因?yàn)檫@種帶有文化偏見(jiàn)的測(cè)驗(yàn)并不能反映學(xué)生真正的水平，部分學(xué)生成績(jī)不理想不是因?yàn)樽陨砟芰Σ粔蚧驅(qū)W習(xí)不用功，而是因?yàn)樗麄兯哂械奈幕贿m應(yīng)該測(cè)驗(yàn)，相對(duì)于測(cè)驗(yàn)所關(guān)注的文化來(lái)說(shuō)，這部分學(xué)生具有的文化是一種異質(zhì)文化。

當(dāng)然，測(cè)驗(yàn)中真正意義上的教育公平是很難做到的，只能盡可能體現(xiàn)公平，體現(xiàn)多元文化評(píng)價(jià)的理念，盡可能尊重學(xué)生的多樣文化。那么，評(píng)價(jià)如何才能在各文化間都有效，或者說(shuō)在評(píng)價(jià)過(guò)程中如何克服文化偏見(jiàn)呢?

從評(píng)價(jià)主體來(lái)說(shuō)，首先，要有一種意識(shí)，即多元文化意識(shí)。教師作為一種常見(jiàn)的評(píng)價(jià)主體，其多元文化意識(shí)的建立和提高有待于我國(guó)整個(gè)教師教育體系在培養(yǎng)目標(biāo)和具體課程設(shè)置上的改革。教師教育要幫助未來(lái)教師以及在職教師意識(shí)到多元文化教育對(duì)他們教育教學(xué)活動(dòng)的意義，培養(yǎng)他們多元文化運(yùn)作能力和尊重多樣文化的態(tài)度。南京師范大學(xué)幼兒教育研究所劉晶波老師他向我們介紹了美國(guó)多元文化教育模式中的教師培訓(xùn)，可以給我國(guó)的教師教育提供一定啟示。美國(guó)的教師培訓(xùn)從“培養(yǎng)教師的多元文化意識(shí)”、“指導(dǎo)教師選擇適當(dāng)?shù)牟牧稀?、“避免性別角色定位和性別歧視”等三個(gè)主要方面給教師提供最基礎(chǔ)的和最具體的指導(dǎo)，提高教師的多元文化意識(shí)和運(yùn)作能力。

其次，審查評(píng)價(jià)內(nèi)容。審查的主體可以是評(píng)價(jià)主體本人，也可以是其他人，不過(guò)這些審查主體必須具備一定的條件：需要有多元文化意識(shí)、廣博的知識(shí)視野以及一定的評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)。在這方面，國(guó)外設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的“偏見(jiàn)審查小組”，通常由15~25名評(píng)論專(zhuān)家組成，而且每個(gè)專(zhuān)家都必須非常熟悉測(cè)驗(yàn)的內(nèi)容。審查的對(duì)象是測(cè)驗(yàn)試題，判斷試題是否有可能會(huì)對(duì)部分學(xué)生的文化造成冒犯或者不公平的評(píng)價(jià)，防止學(xué)生因?yàn)槭艿矫胺富虿还降脑u(píng)價(jià)而影響學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)動(dòng)力。在判斷過(guò)程中要注意整體判斷和局部判斷相結(jié)合。

最后，可以運(yùn)用一些策略，比如說(shuō)，運(yùn)用多種形式支持試題材料，幫助學(xué)生理解試題或者給學(xué)生充分的發(fā)揮空間，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用不同的語(yǔ)言、不同的形式等表達(dá)自己的思想、觀點(diǎn)。

從評(píng)價(jià)對(duì)象角度，教師在日常教育教學(xué)實(shí)踐中就要注意拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，使學(xué)生除了熟悉社會(huì)主流文化，還對(duì)社會(huì)各種亞文化有一定的認(rèn)識(shí)和了解。學(xué)生的多元文化適應(yīng)性提高了，自然會(huì)減輕評(píng)價(jià)主體克服文化偏見(jiàn)的難度。

從評(píng)價(jià)方式來(lái)看，地方性的測(cè)驗(yàn)更易于體現(xiàn)多元文化的評(píng)價(jià)理念。美國(guó)學(xué)者M(jìn)·阿普爾曾經(jīng)就全國(guó)性測(cè)驗(yàn)的弊端指出：“在這樣一個(gè)時(shí)代，人們將學(xué)?？醋骱凸S(chǎng)一樣，以美國(guó)小部分人口——工商業(yè)的需要來(lái)衡量它們的投入和產(chǎn)出”，“我們正在施行的一套全國(guó)性成就測(cè)驗(yàn)和全國(guó)性課程，…… 這樣的測(cè)驗(yàn)將導(dǎo)致簡(jiǎn)化的紙筆測(cè)驗(yàn)的使用(這是最容易實(shí)施的)，并對(duì)教師應(yīng)該教什么產(chǎn)生潛移默化的影響，只有那些為重要的經(jīng)濟(jì)和文化服務(wù)的東西才會(huì)被講授和考查，而那些不太容易測(cè)量的任務(wù)，如重要的讀寫(xiě)能力、少數(shù)民族的知識(shí)文化、發(fā)散性思維等等，將簡(jiǎn)單地從學(xué)校中去除?！蔽覈?guó)也存在類(lèi)似的問(wèn)題。一般而言，全國(guó)性測(cè)驗(yàn)很難反映和考察全國(guó)各類(lèi)學(xué)生群體的文化特點(diǎn)。測(cè)驗(yàn)要盡可能反映各類(lèi)學(xué)生群體的文化，可以縮減評(píng)價(jià)對(duì)象的范圍。2004年，我國(guó)教育的一大亮點(diǎn)就是高考從全國(guó)性統(tǒng)考轉(zhuǎn)型為地方性的考試，由地方出題、閱卷。這一改革措施從考慮學(xué)生文化差異的角度講，無(wú)疑是一大進(jìn)步。

本文嘗試圍繞多元文化教育就教育評(píng)價(jià)過(guò)程中出現(xiàn)的文化偏見(jiàn)現(xiàn)象和如何克服文化偏見(jiàn)展開(kāi)了論述。文化偏見(jiàn)的趨減只是實(shí)現(xiàn)多元文化評(píng)價(jià)的一個(gè)方面。實(shí)際上，文化偏見(jiàn)現(xiàn)象在意識(shí)和實(shí)踐上都存在，教育實(shí)踐中，除了教育評(píng)價(jià)中存在文化偏見(jiàn)，在其他教育實(shí)踐中也存在。多元文化教育是一場(chǎng)包括教育評(píng)價(jià)改革在內(nèi)的全面而又深刻的變革。

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