《蒙娜麗莎的微笑》中的女權(quán)主義

【摘要】《蒙娜麗莎的微笑》是一部女性主義題材的美國(guó)電影，講述了一位年輕的女教師凱瑟琳，幫助女學(xué)生喚醒自我意識(shí)、尋找自我價(jià)值、追求解放的故事。女權(quán)主義強(qiáng)調(diào)男女平等，在男權(quán)為主導(dǎo)的社會(huì)中，女性可以擁有獨(dú)立的話語(yǔ)權(quán)并且維護(hù)自身的權(quán)力和利益。本文通過對(duì)女性的自我意識(shí)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)兩方面去分析影片，意在呼喚女性獨(dú)立自強(qiáng)，追求自身的價(jià)值和解放。

【關(guān)鍵詞】女性主義;自我意識(shí);自我價(jià)值

1.引言

1.1研究背景

20世紀(jì)50年代的美國(guó)社會(huì)，雖然已經(jīng)興起了女性解放思潮和運(yùn)動(dòng)，但還是有大多數(shù)的女性思想觀念保守。社會(huì)上開始呼應(yīng)女性回歸家庭，女性要以結(jié)婚為使命，認(rèn)為成為一名家庭主婦是讓每個(gè)女人都會(huì)幸福的事情。但也有少數(shù)女性有著自己先進(jìn)獨(dú)立的思想，擁有自主意識(shí)，努力實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。電影《蒙娜麗莎的微笑》就是關(guān)于美國(guó)女性追求自我意識(shí)和價(jià)值的影片，講述了一位擁有先進(jìn)思想的年輕女教師凱瑟琳，盡管經(jīng)歷苦難但從不放棄，用自己的獨(dú)特的教育理念逐漸將女同學(xué)們的自我意識(shí)喚醒，幫助她們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的故事。反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上女權(quán)主義思想的暗流涌動(dòng)，女性開始在差異中尋求平等，審視自我價(jià)值，努力建立與男性的和諧共存，追求自己的信念。

1.2研究目的及創(chuàng)新點(diǎn)

女權(quán)顧名思義就是女性要擁有自己的權(quán)利，要有權(quán)利選擇自己想要的，這本身就是一種自由。在理論層面上，女權(quán)主義強(qiáng)調(diào)男女平等，對(duì)女性進(jìn)行肯定的一種價(jià)值觀念。在男權(quán)為主導(dǎo)的社會(huì)中，女性可以擁有獨(dú)立的話語(yǔ)權(quán)并且維護(hù)自身的權(quán)力和利益。女性要尋求自我意識(shí)、發(fā)揮自我價(jià)值，可以平衡家庭和事業(yè)，不斷探求屬于自己的生活道路。

女權(quán)主義并非是倡導(dǎo)女性“離開家庭”，而是培養(yǎng)有獨(dú)立見解、創(chuàng)新意識(shí)的女性，是能夠把握自己的選擇，不被社會(huì)、家庭、他人所束縛的女性。

2.文獻(xiàn)綜述

2.1自我意識(shí)和自我價(jià)值

自我意識(shí)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身以及自己對(duì)客觀世界之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，具體指?jìng)€(gè)體對(duì)自己在思想、情感、意志、行為以及人際關(guān)系等方面的認(rèn)識(shí)水平和自我評(píng)價(jià)?！芭宰晕乙庾R(shí)的覺醒，首先是從自身的感受體驗(yàn)出發(fā)，對(duì)自己的存在、本質(zhì)進(jìn)行思考后，所形成的對(duì)自身和外部世界的一系列認(rèn)知?！?/p>

《蒙娜麗莎的微笑》中女教師凱瑟琳就是自我認(rèn)知非常的清晰和明確，她擁有自己獨(dú)立的見解，不隨主流，認(rèn)真完成自己的學(xué)業(yè)，努力完成自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。

自我價(jià)值就是實(shí)現(xiàn)人生的理想，在認(rèn)識(shí)自己、明確自己的人生觀、世界觀、價(jià)值觀等等的前提下，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想，選擇適合自己的人生道路，這就是發(fā)揮自我價(jià)值的體現(xiàn)。

《蒙娜麗莎的微笑》中的瓊，在凱瑟琳的幫助下，成功申請(qǐng)了耶魯大學(xué)法學(xué)院?？伤罱K選擇了家庭，她清楚自己的選擇，這是她作為女性擁有話語(yǔ)權(quán)的表現(xiàn)，這是她想要的生活，也是她自我覺醒后走上自己的人生道路發(fā)揮自我價(jià)值的體現(xiàn)。

2.2研究現(xiàn)狀

影片取景于20世紀(jì)50年代的美國(guó)衛(wèi)斯理女子學(xué)院，到這里上學(xué)的大多數(shù)來(lái)自上流社會(huì)的家庭。這所學(xué)校的主要任務(wù)就是教育女學(xué)生學(xué)習(xí)家庭方面的各種內(nèi)容，從而培養(yǎng)出賢妻良母，奉獻(xiàn)家庭。然而擁有自己獨(dú)立的女性主義自我意識(shí)的教師凱瑟琳認(rèn)為，女性應(yīng)該在社會(huì)中尋找自己的價(jià)值，掌握自己的命運(yùn)，擺脫男性和家庭的束縛，去尋找未來(lái)和解放，成為獨(dú)立的個(gè)體以及更完美的自己。

女權(quán)主義是一種婦女在法律、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域里爭(zhēng)取同男子享有平等權(quán)利的政治思想和運(yùn)動(dòng)。它既像其他比較有系統(tǒng)的思想一樣有著自己的理論和不同的流派，也像其他有相當(dāng)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)一樣，展開了形式多樣的斗爭(zhēng)，在思想與運(yùn)動(dòng)的交互作用下，女權(quán)主義不斷推動(dòng)社會(huì)向著有利于改變婦女地位的方向邁步。在男女兩性的關(guān)系中，女性自古以來(lái)一直以“他者”的身份存在著。女性長(zhǎng)久處于被壓迫的狀態(tài)導(dǎo)致她們?yōu)闋?zhēng)取自身權(quán)利的自由和平等奔走呼吁，這也是一直以來(lái)世界范圍內(nèi)女性解放運(yùn)動(dòng)的初衷和構(gòu)建和和諧社會(huì)的前提，因?yàn)樗P(guān)乎每個(gè)人自由全面的發(fā)展乃至全人類的解放。法國(guó)存在主義哲學(xué)家西蒙娜·德·波伏娃提到，“立足于女性‘他者’這一第二性的處境，探討女性如何突破本體性困境，超越絕對(duì)‘他者’的地位，實(shí)現(xiàn)自身的解放和獨(dú)立。她認(rèn)為女性不僅要走出家庭參與社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，還要形成女性主體意識(shí)?！彼ㄟ^對(duì)女性生活的觀察，指出女性從古至今被約束。被禁錮的生活狀態(tài);指出女性所受的男權(quán)社會(huì)的壓力和壓制;深刻啟發(fā)了女性他者處境及女性氣質(zhì)的文化背景和歷史原因;喚醒了女性為爭(zhēng)取自身解放的權(quán)利意識(shí)。

3.《蒙娜麗莎的微笑》中的女權(quán)主義

3.1老師對(duì)女權(quán)主義的觀點(diǎn)——?jiǎng)P瑟琳

片中的女主角凱瑟琳是一位剛從加州伯克萊大學(xué)畢業(yè)，有著先進(jìn)思想、獨(dú)立見解的美學(xué)博士。她在畢業(yè)后來(lái)到衛(wèi)斯理學(xué)院，并且立志成為一名出色的藝術(shù)史教授。在第一堂課上，有學(xué)生詢問她的名字，她回答說(shuō)凱瑟琳·沃森，學(xué)生們聽后出言調(diào)侃她是沃森教授，隨后引來(lái)了一陣笑聲。這些學(xué)生是在因?yàn)閯P瑟琳的高學(xué)歷而發(fā)出陣陣嘲笑。在當(dāng)時(shí)的美國(guó)，女性擁有受教育權(quán)，但是像凱瑟琳這樣高學(xué)歷的還是比較少見的，很多人都不接受，覺得女性應(yīng)該回歸家庭，學(xué)歷不用太高，只需要照顧好家庭并可以輔佐好自己的丈夫就好。但是凱瑟琳并不這樣認(rèn)為，她認(rèn)真完成自己的學(xué)業(yè)，只是為了成為更好的自己，并希望通過自己的獨(dú)立人格來(lái)感染這所學(xué)院的女性。追求教育和工作的平等正式自由女性主義所提倡的。

面對(duì)迂腐保守的學(xué)校和師生，凱瑟琳嘗試著用自己的獨(dú)立觀點(diǎn)、先進(jìn)思想和對(duì)教育的滿腔熱情來(lái)感染學(xué)院里的學(xué)生們，帶動(dòng)她們喚醒自己的獨(dú)立意識(shí)。學(xué)院里有老師對(duì)著凱瑟琳進(jìn)行批評(píng)和勸說(shuō)，認(rèn)為她的觀點(diǎn)與學(xué)校、社會(huì)相反，是非常錯(cuò)誤的，應(yīng)該及時(shí)改正。凱瑟琳不為所動(dòng)并且毫不在意，她始終堅(jiān)持自我，認(rèn)可自己的觀點(diǎn)與想法。在教學(xué)上，凱瑟琳不會(huì)局限于課本和教學(xué)大綱，鼓勵(lì)學(xué)生們獨(dú)立思考，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，勇于發(fā)表自己的見解。有一堂課，凱瑟琳讓學(xué)生們欣賞一幅名叫《向日葵》的作品，這幅畫有很多種畫法，她鼓勵(lì)學(xué)生們從不同的角度去欣賞，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，并且試圖把畫和學(xué)生們的生活聯(lián)系到一起，提醒她們不要再局限于傳統(tǒng)，啟發(fā)她們轉(zhuǎn)變思維，產(chǎn)生新的觀念，重新定義自我，思考自己的選擇和人生。

作為女性主義的先行者，凱瑟琳不僅在事業(yè)上有自己的目標(biāo)和獨(dú)特見解，在生活上也是如此。在一次和學(xué)生們的聚會(huì)上，凱瑟琳被問到為什么不結(jié)婚，她提到自己之前有訂過婚，并且她和未婚夫很相愛，但是后來(lái)未婚夫變心了，遭受背叛的凱瑟琳意識(shí)到自己不該把婚姻當(dāng)作唯一出路，所以她選擇繼續(xù)讀書。隨后，有學(xué)生問凱瑟琳不結(jié)婚后悔嗎？她的回答是隨緣，這就說(shuō)明她對(duì)婚姻沒有那么渴望。她看中的是自由，是對(duì)生活充滿熱愛和希望，是敢于追求自己想要的生活和世界，不刻意追求婚姻，更加注重男女平等。

“對(duì)學(xué)生而言，凱瑟琳的出現(xiàn)不是要改變什么東西，或者將她自己的意志強(qiáng)加于人，而是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有權(quán)利選擇自己的生活，讓學(xué)生看到另外的可能性，并讓她們自己去選擇”。即使凱瑟琳的觀念不被認(rèn)可，最后她也離開了學(xué)院，但她的個(gè)性和執(zhí)著的精神也激勵(lì)影響著在校的女學(xué)生們。

3.2女權(quán)主義的分析論證

《蒙娜麗莎的微笑》中的女權(quán)主義主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，分別是老師和學(xué)生們的自主意識(shí)、自我價(jià)值以及學(xué)生們逐步建立的話語(yǔ)權(quán)。

長(zhǎng)久以來(lái)，男性被認(rèn)為在社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，而女性只是男性的附屬品。這種觀念是長(zhǎng)久歷史沉淀出來(lái)的結(jié)果，沒有人去質(zhì)疑男性與女性之間的這種地位差距，也沒有人指出這種差別的錯(cuò)誤之處，這種結(jié)構(gòu)和差距已經(jīng)成形，成為了一種社會(huì)常態(tài)。在男權(quán)社會(huì)，更是會(huì)把這種觀念以教學(xué)的形式教授給女性。在《蒙娜麗莎的微笑》這部影片中的衛(wèi)斯理學(xué)院就是這樣的教育機(jī)構(gòu)。學(xué)院教給女學(xué)生有關(guān)家庭的內(nèi)容，培養(yǎng)她們成為一名優(yōu)秀的家庭主婦。

在這樣的男權(quán)社會(huì)中，無(wú)論是社會(huì)教育還是學(xué)院教育，甚至是家庭教育，都在試圖把女性打造為男性的一個(gè)溫柔漂亮且賢惠的附屬品。女性沒有自己的獨(dú)立意識(shí)，所以不會(huì)成為一個(gè)獨(dú)立的有思想的個(gè)體。她們不會(huì)認(rèn)為學(xué)校的教育觀念有什么不對(duì)，因?yàn)樯钍苡绊?，完全沒有自我意識(shí)，所以對(duì)學(xué)院的教育理念是完全正確的。

影片中的凱瑟琳不僅僅是衛(wèi)斯理學(xué)院的藝術(shù)史老師，更是女學(xué)生們女性意識(shí)的啟蒙者和引導(dǎo)者。通過自己的藝術(shù)課程，讓女學(xué)生打破失語(yǔ)沉默的狀態(tài)，嘗試為自己發(fā)聲，逐步建立了她們的女性話語(yǔ)權(quán)。在凱瑟琳老師的影響下，女學(xué)生們從一開始反對(duì)凱瑟琳的觀點(diǎn)，逐漸通過生活中的點(diǎn)滴，推翻了自己的認(rèn)知。她們開始有了自我意識(shí)，找到自己的價(jià)值和生活目標(biāo)。即使依然在男權(quán)社會(huì)，女性自我意識(shí)的覺醒也是不容被忽略的，每一個(gè)女性都有做自己的選擇的權(quán)利，她們意識(shí)到自己并非是誰(shuí)的附屬品。

女性的解放是時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志，但想要女性的徹底解放，還是需要女性自我意識(shí)的覺醒和提高。女性主義的發(fā)展，同樣是具有歷時(shí)性和文化限定的過程，如今的美國(guó)婦女社會(huì)地位有了很大的提高，但是性別歧視依然存在，所以還需要繼續(xù)努力。女性應(yīng)該成為主體，有屬于自己獨(dú)特的思維，享受自己的生活。

4.《蒙娜麗莎的微笑》中女性的自我意識(shí)和自我價(jià)值

4.1自我意識(shí)的覺醒——貝蒂

影片中的貝蒂是衛(wèi)斯理學(xué)院董事會(huì)資助人的女兒，她是一位傳統(tǒng)保守的女性。她相信學(xué)院的教學(xué)理念，認(rèn)為女性就應(yīng)該嫁個(gè)好丈夫、做個(gè)好妻子，她也把這個(gè)當(dāng)成自己人生最主要的目標(biāo)和追求。在她心中，女性就應(yīng)該是知書達(dá)理、溫柔賢惠，并且對(duì)待一個(gè)男人要從一而終的。她維護(hù)權(quán)威，遵守校規(guī)，得知老師凱瑟琳的觀點(diǎn)后，與其成為對(duì)立面并進(jìn)行抗衡。貝蒂在校報(bào)上批判凱瑟琳是挑戰(zhàn)女性“生來(lái)注定承擔(dān)的角色”。在傳統(tǒng)的貝蒂看來(lái)，結(jié)婚生子才是女性生來(lái)就要扮演的角色。

貝蒂得知學(xué)院醫(yī)療室的一位護(hù)士向女孩們發(fā)放避孕藥物時(shí)，立刻將違反校規(guī)的行為上報(bào)校領(lǐng)導(dǎo)，并聲稱“新娘本身要遵守行為規(guī)范，保持處女之身”，最后這名護(hù)士被校方開除。貝蒂還因?yàn)槎让墼氯毕撕芏嗾n程，但是校方不以為意。她的行為遭到凱瑟琳的嚴(yán)厲批評(píng)，對(duì)此貝蒂與凱瑟琳進(jìn)行了一番辯論，凱瑟琳認(rèn)為貝蒂不應(yīng)該把婚姻當(dāng)做特權(quán)，上大學(xué)的目的并不是為了結(jié)婚，而貝蒂直接反駁凱瑟琳，她認(rèn)為凱瑟琳在挑戰(zhàn)和顛覆傳統(tǒng)，所以她在校報(bào)上發(fā)表文章，職責(zé)凱瑟琳“向神圣的婚姻宣戰(zhàn)，慫恿衛(wèi)斯理學(xué)院的女生放棄自己生來(lái)就應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧薄?/p>

可一直堅(jiān)持的貝蒂卻遭到現(xiàn)實(shí)生活的沉痛一擊，被家里安排的婚姻并不幸福，忍受丈夫的冷落，還發(fā)現(xiàn)丈夫有了外遇。在傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)干擾下，她的心理開始變得扭曲，她變得極度缺愛，甚至阻止自己的室友追求幸福。貝蒂在傳統(tǒng)保守的思想影響下，漸漸迷失自我，意識(shí)不到自我價(jià)值，甚至不尊重他人的幸福和自由。長(zhǎng)時(shí)間壓抑的貝蒂?zèng)Q定回到母親身邊尋求安慰，但是和她一樣受男權(quán)控制的母親并沒有顧及到她的感受，而是勸說(shuō)她家丑不可外揚(yáng)，就算是“有名無(wú)實(shí)”的婚姻，也要貝蒂做個(gè)“好妻子”。飽受摧殘的貝蒂終于慢慢醒悟了，她意識(shí)到自己之前的錯(cuò)誤，意識(shí)到凱瑟琳老師是對(duì)的，她開始重新認(rèn)識(shí)自我，重新定義自己的人生，做自己人生的主宰。貝蒂提出了離婚，決定尋求自己的解放，她看清了男女的差異，想要追求自己的幸福和夢(mèng)想。

4.2自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)——瓊

整部影片中，瓊是所有女學(xué)生中最杰出的，她對(duì)所出現(xiàn)的各種矛盾和沖突總能夠保持著一種客觀且冷靜的態(tài)度，也表現(xiàn)得很寬容。她有才華有目標(biāo)，一開始非?？释蔀橐幻蓭?，凱瑟琳很看好她。在凱瑟琳的幫助下，她成功申請(qǐng)了耶魯大學(xué)法學(xué)院。但是和大家所想的不同，她在事業(yè)和家庭中選擇了后者，放棄了去耶魯大學(xué)法學(xué)院學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，放棄成為一名律師。

凱瑟琳極力反對(duì)她的做法，但是瓊卻認(rèn)為：“這是我的選擇……我很清楚自己在做什么，我沒有失去理智……對(duì)于你而言，家庭婦女不過是出賣靈魂去成為殖民地的居民，她們沒有深度、沒有智慧、無(wú)足輕重。你說(shuō)過，你可以干任何自己想干的事，這（成為家庭婦女）就是我想要干的。”可以看出，瓊有自己內(nèi)心的想法和渴求，她認(rèn)為和自己深愛的人結(jié)婚，過相夫教子的生活就是她最想要的人生夢(mèng)想。她告訴凱瑟琳，不當(dāng)律師她會(huì)后悔，如果失去家庭，她會(huì)更后悔，后悔沒有在這里贍養(yǎng)她的家。因此瓊在事業(yè)和家庭上，選擇了家庭，她認(rèn)為回歸家庭也可以實(shí)現(xiàn)她的自我價(jià)值。

瓊有自己的思維和想法，她對(duì)自己的認(rèn)知明確。這樣“成熟”的女性思想和女性意識(shí)，讓瓊在承認(rèn)男女性別差異和個(gè)性獨(dú)特性的前提下追求平等。這樣的觀點(diǎn)“不是女性進(jìn)入男性領(lǐng)域、用男性標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求女性的權(quán)益和解放，而是女性以自身為標(biāo)準(zhǔn)努力做好女人……使女性在做女人的過程中從眾多不同方式中找到最適合自己的方式。”瓊擁有自己的話語(yǔ)權(quán)，放棄學(xué)業(yè)是她自己的選擇，這也是自我意識(shí)的覺醒;回歸家庭、相夫教子就是她實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)。

5.結(jié)語(yǔ)

5.1研究啟示

女性的解放與自由發(fā)展，不僅是社會(huì)問題，更是女性自身的問題，其中就包含自我意識(shí)的覺醒和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在女性權(quán)利被忽視的當(dāng)下，只有依靠女性自強(qiáng)不息地自我奮斗和社會(huì)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，才能成功。她們將男權(quán)為主的想法摒棄了，確定了女性的話語(yǔ)權(quán)，在自己的愛情、家庭等方面逐漸建立起了男女平等的思維模式，這些選擇都使得女性主義呈現(xiàn)了很多不同的色彩。

5.2研究局限

傳統(tǒng)觀念的束縛使女性對(duì)自己的認(rèn)知不夠清晰，并且對(duì)相關(guān)法律法規(guī)的不了解，使得淪為“家庭主婦”的她們手無(wú)縛雞之力，無(wú)法獲取本應(yīng)該屬于她們的權(quán)利。直到現(xiàn)在，還有很多女性很自然地把結(jié)婚生子作為自己一生的目標(biāo)。即使在婚姻中不幸福，也不敢主動(dòng)地為自己站出來(lái)，不斷地忍受導(dǎo)致漸漸地失去了自我，完全成為家庭和男性的附屬品。

5.3對(duì)女權(quán)主義研究未來(lái)的展望

女權(quán)主義發(fā)展是需要女性和男性共同的努力才會(huì)有好結(jié)果的。女性的解放也曾是社會(huì)解放的重要組成部分。弗吉尼亞·伍爾夫認(rèn)為婦女的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立甚至比選舉權(quán)還重要?！蔼?dú)立對(duì)于一個(gè)女人來(lái)說(shuō)乃是第一需要只有婦女走出家庭，區(qū)的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，才能保存自我，實(shí)現(xiàn)自我，不再做丈夫的附庸”。所以女權(quán)主義依舊需要女性本身以及社會(huì)的重視，女性應(yīng)當(dāng)樹立獨(dú)立思想成為獨(dú)立個(gè)體，不斷提升自身的涵養(yǎng)學(xué)識(shí)，遵從自己的內(nèi)心意愿不受外界影響，積極探索自己的人生道路，更加努力地實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：

陳玲玉（2000.01—），女，漢族，籍貫：遼寧沈陽(yáng)人，遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院，專業(yè)：英語(yǔ)。