貌似閑筆須留意　一姓一名總關(guān)情

【摘 要】文學(xué)作品中人物的姓名，看起來毫不起眼，可細(xì)究起來卻大有深意，本文就高中語文教材所選篇目，對其中的女性人物姓名作了細(xì)致深入的分析論述。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)教材 人物形象 女性 姓名

人名即人，言其名可以想到其人。在中國人的心目中，作為一個符號的姓名在人的一生中具有重要的意義。孔子說：“名不正則言不順”。蘇東坡說：“世間唯名實不可欺”。諸先賢都道出了姓名對人的重要性。無數(shù)文人學(xué)者的姓名字號都頗有講究。魯迅本名為“樹人”，取“十年樹木，百年樹人”之意，筆名“魯迅”，取“愚魯而迅速”之意。曹禺取自本姓萬的繁體“萬”，拆開便是草禺，草字不取，取曹，故名曹禺。文人學(xué)者的姓名字號都如此講究，那么眾多文學(xué)作品中的人物姓名呢？是對人物姓名具有生殺大權(quán)的作者心血來潮的閑來之筆嗎？

“文學(xué)即人學(xué)”，好的文學(xué)作品中站著的必然是鮮活的人物形象。姓名是人物的形式符號，但是，名字又決不是隨意貼上的標(biāo)簽，人物姓名不僅與其身份、作為、性格、命運相一致，而且與作品密切相關(guān)，甚至是推動情節(jié)發(fā)展不可或缺的一部分。貌似閑筆須留意，一姓一名總關(guān)情，本文試從無名無姓、有名無姓、有姓無名、有姓有名等方面淺析高中課本幾個女性姓名，透過人物姓名窺見作者狀寫人物手段的高超。

無名無姓

魯迅先生的創(chuàng)作態(tài)度是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，正如他自己說的“寫完后至少看兩遍”，文中人物的命名也多含深意?！端帯分械娜A大媽是位典型的無名無姓的女性，這位無名無姓的女性的存在是以她的丈夫姓氏而存在，是隱藏在華老栓身后的人物。華大媽之“華”是中華民族之“華”，“大媽”是“年長的婦女”的意思，華大媽原來是舊社會中華民族年長的婦女的代表。華大媽是一個既勤勞善良又愚昧麻木的勞動婦女形象，她生活十分艱辛，地位低下（縱然討厭康大叔說“癆病”，但又不敢得罪他，“立刻堆上笑”），她又和一切勞動者婦女一樣，具有勤勞、善良、儉樸的品格。但作者著力描寫的是她的精神愚昧，愛子心切，深信人血饅頭能夠治兒子的病，能為買到這種藥深感幸福，忌諱別人說“癆病”。在她的內(nèi)心兒子的性命是重要的，至于所謂的“革命”，不關(guān)心更不理解，更不知她兒子吃的人血饅頭正是革命者的鮮血。老栓雖然是小說中重要人物，他那悲劇性的愚昧具有典型性。但群眾的愚昧和麻木，根深蒂固，成為社會嚴(yán)重問題，單寫華老栓還不夠，還應(yīng)該寫華大媽、夏四奶奶等人物。小說塑造了勤勞而善良、愚昧、麻木的華大媽，和同樣善良、迷信愚昧的夏四奶奶。兩位無名無姓的女性的存在是以她們丈夫的姓名而存在，作為丈夫的華老栓們是如此愚昧、麻木，更何況是這些舊社會中華民族年長的婦女們呢？這樣才能更深刻而廣泛地揭示出主題。

有名無姓

著名話劇《雷雨》中魯侍萍是人們熟知的人物形象。眾所周知魯侍萍本姓梅名侍萍，嫁給魯貴后沒有了自己的姓，成為魯侍萍。梅者堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當(dāng)先，自強不息的精神品質(zhì)也；迎雪吐艷，凌寒飄香，鐵骨冰心的崇高品質(zhì)和堅貞氣節(jié)也。侍，陪同在尊者的旁邊。萍，浮萍。少女時代的侍萍，一個社會地位很低的人，是周公館的使女，陪同在尊者周家少爺周樸園的旁邊，卻與之傾心相愛，并在沒有成婚的情況下有了兩個兒子，這本是一樁沖破封建階級意識的偉大愛情，侍萍被所謂的愛情沖昏了頭腦，心甘情愿地為自己心愛的男人奉獻(xiàn)出一切，全然不顧這樣的付出帶來的后果，最后周樸園始亂終棄毀滅了她的愛情之夢，梅侍萍沒能改為周侍萍，反而成為浮萍。封建家庭的紈褲子弟周樸園，與侍萍的關(guān)系充分暴露了他虛偽的本質(zhì)。這場戀愛使侍萍受盡折磨，為了孩子茍活了下來，先后嫁了兩個她并不喜歡的男人，最后所嫁的人就是以吃喝玩樂為重的勢利小人魯貴，梅侍萍改為魯侍萍。侍萍，這位有名無姓的舊中國勞動婦女的典型形象，善良、正直，備受欺辱和壓迫，熱烈地奉獻(xiàn)于愛情，卻慘遭遺棄，盡心經(jīng)營家庭，卻飽受凌辱。侍萍的人生經(jīng)歷最沉重地敲擊著《雷雨》的悲劇喪鐘：將最有價值的東西撕碎了給人看。

有姓無名

《祝?！分信魅斯跋榱稚笔且粋€推測出來的有姓無名的女性。祥林嫂，沒有自己的名字，至于姓什么也只是人們的推測——“沒問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，即說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了”。正是這種名姓的不為人所知，才正從本質(zhì)上揭示出舊社會婦女地位的低下。

祥林嫂之所以還有個名字——“祥林嫂”，也是沾了她死去的丈夫——“祥林”的光，并且這個名字也一直伴隨著她，即使再進(jìn)魯鎮(zhèn)時，雖然又嫁了賀老六，人們卻還叫她“祥林嫂”。可見，她的第二次婚姻雖然是那個社會逼迫的卻又不為他們認(rèn)可，甚至被當(dāng)成傷風(fēng)敗俗的典型，多么荒唐呀！再從“祥林”這兩個字本身來看，應(yīng)是“吉祥如林”之意，也反映了那個小戶人家在取名字時的美好愿望。但事實卻正相反，不僅他本人早逝，且連帶個媳婦也受盡人間苦難，這種反差不正是對當(dāng)時社會的一種深刻揭露嗎？勞動人民的希望總是好的，連同“年年如此，家家如此”的祝福的形式，可這于人們命運的真正改變又有多大意義呢？祥林嫂隨夫命名，“出嫁從夫”，連個名字也不配有；這深刻地揭示了舊社會政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)對婦女的深重壓迫，突現(xiàn)了舊中國婦女社會地位的低下。

有名有姓

劉蘭芝是《孔雀東南飛》著力塑造的人物形象。劉蘭芝是位有姓有名的女子。蘭芝即蘭花靈芝，蘭花為“美好”、“高潔”、“純樸”、“賢德”、“賢貞”之類的象征；靈芝喻如意，指人事和睦、事業(yè)興旺。人如其名，劉蘭芝聰明、善良、自尊、勤勞、多才多藝、很有教養(yǎng)，作者對她持同情和贊美的態(tài)度。人物稱謂所包含的感情色彩尤為分明。文中對劉蘭芝這位有姓有名的女子有兩種稱謂：一曰“新婦”，一曰“蘭芝”。稱“新婦”，又有兩處：一是蘭芝被遣離開焦家時所用。按常理，“共事二三年”的媳婦不該稱“新婦”。那么，這樣稱呼有何深層含義呢？這就是作者同情蘭芝，為蘭芝鳴不平的具體體現(xiàn)，既為“新婦”，又被驅(qū)遣，更折射出蘭芝的不幸。另一處是蘭芝再次出嫁時。一方面符合實際情況，她確實是“新嫁娘”，另一方面又表達(dá)了作者對蘭芝的同情和對逼嫁蘭芝的人（如蘭芝的哥哥）的憤怒。稱“蘭芝”，是在她被遣回家之時。封建社會，婦女“三從四德”，出嫁從夫的直接代價是失去自己的名字，成為丈夫的附屬品?，F(xiàn)在她回家了，從“焦劉氏”變成了“蘭芝”，但這個“蘭芝”是犧牲自己的愛情，失去自己的家庭換來的。這一聲“蘭芝”如杜鵑啼血，不僅表達(dá)了作者對她極度的同情，而且表達(dá)了作者對封建禮教的抨擊和控訴。聰明、善良、自尊、勤勞、多才多藝、很有教養(yǎng)的劉蘭芝保持純潔的愛情，追求婚姻的自由，本應(yīng)該是位極品好媳婦、好妻子卻為封建禮教所不容。這一愛情悲劇，是當(dāng)時社會的反映和寫照，是對封建禮教吃人本質(zhì)的控訴，有力揭示了“封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活”的主題，給后人以啟迪。

作品中的人物取名，往往是作者的匠心獨運，作品中人物名字與鮮活的人物形象是一個有機統(tǒng)一的整體。細(xì)心體會作者在人物命名中所蘊籍的苦心孤詣，能幫助我們理解作品中深刻的蘊含，使我們窺見作者的文心之所在，進(jìn)一步準(zhǔn)確地把握作品。

★作者簡介：金星銘，湖北省潛江市園林高中教師。