桃的國(guó)俗語(yǔ)義探析

卜海艷　袁漱寒

摘要：國(guó)俗語(yǔ)義指通過(guò)反復(fù)運(yùn)用而附著在詞匯概念意義之上的地理環(huán)境、歷史文化、民俗風(fēng)情、道德理想、價(jià)值取向、審美心理等文化色彩的語(yǔ)義?！疤摇钡膰?guó)俗語(yǔ)義包括因桃的自然屬性和中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一思想而產(chǎn)生的國(guó)俗語(yǔ)義：春天，女子，關(guān)系親厚、互相酬贈(zèng)，培植的優(yōu)秀人才，具有強(qiáng)烈感應(yīng)力的人品；因典故傳說(shuō)的影響而產(chǎn)生的國(guó)俗語(yǔ)義：愛(ài)情，理想社會(huì)，驅(qū)鬼避邪的神木；因民眾精神信仰附會(huì)所產(chǎn)生的國(guó)俗語(yǔ)義：長(zhǎng)壽健康。在跨語(yǔ)言交際及外語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)于詞語(yǔ)國(guó)俗語(yǔ)義的理解有助于人們更恰當(dāng)?shù)卣莆照Z(yǔ)言深層的文化內(nèi)涵，從而真正達(dá)到交際的目的。

關(guān)鍵詞：桃；國(guó)俗語(yǔ)義；跨語(yǔ)言交際

中圖分類(lèi)號(hào)：I206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003－0751(2009)02－0235－04

近年來(lái)，國(guó)俗語(yǔ)義研究成為我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界的一個(gè)熱門(mén)話(huà)題。不同的民族由于地理環(huán)境、道德理想、價(jià)值取向、審美心理等方面存在差異，表達(dá)同一理性概念的詞，在各自獨(dú)特的傳統(tǒng)文化作用下必然會(huì)產(chǎn)生附加在詞匯本身概念意義之上的不同文化內(nèi)涵。國(guó)俗語(yǔ)義指的就是在詞匯概念意義上添加的歷史文化、民俗風(fēng)情、地理環(huán)境等文化色彩的語(yǔ)義。大多數(shù)國(guó)俗語(yǔ)義是詞語(yǔ)反復(fù)運(yùn)用而附著在詞匯概念意義上的，是歷史文化的沉淀。“桃”在《現(xiàn)在漢語(yǔ)詞典》中的解釋為“桃樹(shù)，落葉小喬木，小枝光滑，葉子長(zhǎng)圓披針形，花單生，粉紅色?！钡诰唧w使用時(shí)被附加了豐富的國(guó)俗語(yǔ)義：

一、桃因自然屬性和中國(guó)傳統(tǒng)文化中天人合一思想而產(chǎn)生的國(guó)俗語(yǔ)義

中國(guó)人講究“天人合一”，認(rèn)為人類(lèi)是大自然的一部分，人與自然不僅僅在物質(zhì)上密切相關(guān)，更在精神上感應(yīng)相通。人與自然有著不可分割的聯(lián)系，所以人們才會(huì)對(duì)自然景物作深入細(xì)致的觀察，甚至有意識(shí)地在主體以外的自然物象上尋找象征意義來(lái)寄托情思。松、竹、梅、蘭、菊等因其自然屬性，沉淀了積極向上的中國(guó)傳統(tǒng)人文精神，反映了中國(guó)文人高雅的審美情趣，在對(duì)梅蘭竹菊等的吟詠中文人的胸懷襟抱自然顯現(xiàn)。而桃所寄寓的情思則豐富多樣，成為人們托物言情的最?lèi)?ài)，通過(guò)桃花人們的情感得以盡情地宣泄，由此在久遠(yuǎn)的中華文化傳統(tǒng)熏陶下，在文人的反復(fù)使用中，“桃”一詞也產(chǎn)生了很多與之相關(guān)的穩(wěn)定的國(guó)俗語(yǔ)義。

1、春天

桃花因其姿態(tài)嬌艷芬芳和初春時(shí)節(jié)綻放成為春天的象征。唐代白敏中《桃花》詩(shī)中云“千朵濃芳倚樹(shù)斜，一枝枝綴亂紅霞。憑君莫厭臨風(fēng)看，占盡春光是此花?！彼未懹巍斗褐塾^桃花》“花徑二月桃花發(fā)，霞照波心錦裹山?！碧K軾《惠崇(春江晚景)》“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”。白居易的《大理寺桃花》“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?！边@些詩(shī)句均是以桃花代指春色。

在漢語(yǔ)固定詞匯中，桃蘊(yùn)含著“春天”的國(guó)俗語(yǔ)義。“桃花雪”，指的是桃花開(kāi)時(shí)下的雪，也就是春雪?！疤一ㄑ础敝傅氖谴貉础?/p>

成語(yǔ)“桃紅柳綠”，桃花紅，柳葉綠，形容春景花木繁盛而艷麗。

“桃紅復(fù)合宿雨，柳綠更帶春煙”唐·王維《王右丞集·田園樂(lè)》

“看了這桃紅柳綠，是好春光呵!”元·鄭德輝《V梅香騙翰林風(fēng)月》

“桃李爭(zhēng)妍”，桃花和李花競(jìng)相開(kāi)放，形容春色美麗。

“春花艷艷，看紅白桃李爭(zhēng)妍?！泵鳌o(wú)名氏《萬(wàn)國(guó)來(lái)朝》第二折

“花也則為你不與那繁花爭(zhēng)媚，花也則為你不同那桃李爭(zhēng)輝?！泵鳌o(wú)名氏《東籬賞菊》第三折

“及登舟解纜，正當(dāng)桃李爭(zhēng)妍之候，而余則恍同林鳥(niǎo)失群，天地異色?！鼻濉ど驈?fù)《浮生六記‘閨房記樂(lè)》“李白桃紅”，李花白，桃花紅，指春天美好宜人的景色。

“李白桃紅滿(mǎn)城郭?！碧啤钍恐@《山閣聞笛》

2、女子

桃花開(kāi)放時(shí)美艷妖嬈，漢語(yǔ)中又用來(lái)指稱(chēng)美貌女子。春秋時(shí)代息夫人被稱(chēng)為“桃花夫人”，晉代大書(shū)法家王獻(xiàn)之的愛(ài)妾名為“桃葉”，北宋丞相寇準(zhǔn)美妾名為“蓓桃”，唐明皇李隆基將一枝桃花簪在楊玉環(huán)秀發(fā)上，認(rèn)為“此花能助嬌態(tài)”。宋代一位詞人韓元吉在《六州歌頭·桃花》中直接把桃花當(dāng)做女子來(lái)描繪“紅粉膩，嬌如醉，倚朱扉”，桃花猶如一女子，玉容微蕩紅暈，斜倚紅墻，嬌態(tài)可掬。

漢語(yǔ)固定詞語(yǔ)“桃李年”指桃李花爭(zhēng)艷的年紀(jì)，比喻女子的青春時(shí)期。

“洛陽(yáng)佳麗本神仙，冰雪容顏桃李年。”南朝‘梁。蕭衍《泳華》

“桃羞杏讓”指使桃花羞愧，使杏花退讓?zhuān)稳菖颖忍一ā⑿踊ㄟ€要俏麗。

“滿(mǎn)園里秀帶飄搖，花枝招展，更兼這些人打扮得桃

羞杏讓?zhuān)喽竖L慚，一時(shí)也道不盡?！鼻濉げ苎┣邸都t樓夢(mèng)》第二十七回

“杏臉桃腮”，臉?biāo)菩踊ò?，腮如桃花紅，形容女子艷麗的容貌。

“杏臉桃腮，乘著月色，嬌滴滴越顯得紅白?！泵鳌ね鯇?shí)甫《西廂記》

“你生得桃腮杏臉，星眼蛾眉。”元·曾瑞卿《留鞋記》

“杏臉桃腮費(fèi)鉛華，終慣秋蟾影下?！彼巍ば翖壖病段鹘隆ず蜅蠲裾百x丹桂韻》

桃花花期短，春寒料峭之時(shí)，一場(chǎng)春雨便會(huì)花瓣凋零，因而又是女子薄命的寫(xiě)照。李賀《將進(jìn)酒》中寫(xiě)道“況是青春將日暮，桃花亂落如紅雨”，賀知章《望人家桃李花》云“南陌青樓十二重，春風(fēng)桃李為誰(shuí)容”，《紅樓夢(mèng)》中林黛玉《桃花行》中云“桃花桃葉亂紛紛，花綻新紅葉凝碧?！魧⑷藴I比桃花，淚自長(zhǎng)流花自媚。淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏?！?/p>

在漢語(yǔ)中有“桃花薄命”的成語(yǔ)，“桃花薄命”，桃花，借指女人，指女人命多悲慘。

“諸般不象，只是桃花薄命流終平康也，也與他出塞的苦沒(méi)甚差別?！泵鳌と畲箐叀堆嘧觽洹?xiě)象》

3、關(guān)系親厚、互相酬贈(zèng)

桃李往往并生，在中國(guó)素有以桃李代指兄弟的傳統(tǒng)。李代桃僵，李樹(shù)代替桃樹(shù)而死，比喻兄弟互愛(ài)互助。

“桃生露井上，李生桃樹(shù)旁。蟲(chóng)來(lái)嚙桃根，李樹(shù)代桃僵。樹(shù)木身相代，骨肉還相忘?！彼巍す弧稑?lè)府詩(shī)集·相和歌辭三·雞鳴》

“彼逾墻鉆隙，故有玷夫儒冠；而僵李代桃，誠(chéng)難消其怨氣?！鼻濉て阉升g《聊齋志異‘胭脂》

“芝焚蕙嘆嗟僚友，李代桃僵泣弟兄?！鼻濉S遵憲《感事》

“桃傷李仆”，仆，向前跌倒。比喻兄弟休戚與共。

“(樂(lè)府雞唱)桃傷李仆，喻兄弟互相為表里?！彼巍と~廷蛙《海錄碎事·人事·兄弟》

“桃來(lái)李答”，你送我桃子，我回贈(zèng)李子，比喻互相酬贈(zèng)。

“小姐用的是綾羅琦鄉(xiāng)，我有綾羅琦鄉(xiāng)；小姐用的是完好奇珍，我有完好奇珍。況且桃來(lái)李答，一定也不折本?！泵鳌ね貊N《春蕪記·構(gòu)釁》

“投桃報(bào)李”，比喻友好往來(lái)，相互贈(zèng)答。

“投我以桃，報(bào)之以李”《詩(shī)經(jīng)-大雅‘抑》

“既戒以修德之事，而又言為德而人法之，猶投桃報(bào)李之必然也?！彼巍ぶ祆洹对?shī)集傳》第十八卷

“投桃之報(bào)”，比喻給對(duì)方的報(bào)答。

“王兄如將韻學(xué)賜教，小弟定贈(zèng)美號(hào)，以為投桃之報(bào)”清·李汝珍《鏡花緣》

4、培植的優(yōu)秀人才

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，漢文化把培植樹(shù)木與培育英才聯(lián)系在一起。桃李花木繁茂、果實(shí)累累且味道鮮美，漢語(yǔ)中用“桃李”比喻經(jīng)過(guò)辛勤教育培養(yǎng)出的俊才?！疤依畋樘煜隆?，比喻一個(gè)人到處都有學(xué)生或由他推薦出來(lái)做官的人。

“仁杰又嘗薦夏官侍郎姚元崇……等數(shù)十人，率為名臣?；蛑^仁杰日：‘天下桃李，悉在公門(mén)矣。”《資治通鑒·唐紀(jì)·則天皇后久視元年》

“綠野唐開(kāi)占物華，路人指道令公家。令公桃李滿(mǎn)

天下，何用門(mén)前更種花?！碧啤ぐ拙右住栋资祥L(zhǎng)慶集·春和令公》

“桃李門(mén)墻”，門(mén)墻指師門(mén)。比喻優(yōu)秀弟子出在一家。

“你待打，打這哇，桃李門(mén)墻險(xiǎn)把負(fù)荊人唬煞?！泵鳌@祖《牡丹亭·閨熟》

“不謂使君道廣，門(mén)墻桃李兼收?！鼻濉と嫱兑圃憣幨匚耗程印?/p>

“桃李之教”，指老師的教誨。

“今日吉辰，來(lái)拜了先生。學(xué)生自愧蒲柳之姿，敢煩桃李之教?！泵鳌@祖《牡丹亭·延師》

5、具有強(qiáng)烈感應(yīng)力的人品

桃樹(shù)李樹(shù)雖不會(huì)向人打招呼，但其花艷麗動(dòng)人，其實(shí)甘美，引人喜愛(ài)，樹(shù)下自然會(huì)走出路來(lái)，“桃李不言，下自成蹊”比喻為人真摯、忠誠(chéng)，自然會(huì)有強(qiáng)烈的感應(yīng)力而深得人心。也指注重事實(shí)，不尚虛聲。

“余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也。諺曰：‘桃李不言，下自成蹊此言雖小，可以喻大也。”漢·司馬遷·《史記·李將軍列傳》

“夫桃李不言而成蹊，有實(shí)存也；男子樹(shù)蘭而不芳。無(wú)其情也。夫以草木之微，依情待實(shí)，況乎文章，述志為本，言與志反，文豈足征!”南朝·梁·劉勰《文心雕龍》

“桃李不言，下自成行；德之打明，沒(méi)能彌彰?！睍x·潘岳《太宰魯武公誄》

二、桃因典故傳說(shuō)的影響而產(chǎn)生的國(guó)俗語(yǔ)義

1、愛(ài)情

“桃”在漢語(yǔ)中被賦予了愛(ài)情的國(guó)俗語(yǔ)義。有關(guān)愛(ài)情的運(yùn)氣，被稱(chēng)為“桃花運(yùn)”。多情的眼神被稱(chēng)為“桃花眼”。不正當(dāng)男女關(guān)系引發(fā)的事件被稱(chēng)為“桃色事件”、“桃色新聞”。

桃花成為愛(ài)情的象征和劉晨阮肇的典故緊密相關(guān)。劉義慶《幽明錄》記載：

漢平帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共八五臺(tái)山。迷不得返。經(jīng)十三日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上有一大桃樹(shù)，大有子實(shí)，而絕巖邃澗，永無(wú)登路。攀援藤葛，乃得至上。

進(jìn)入桃源后，劉、阮與兩位“資質(zhì)妙絕”的女子酒酣作樂(lè)，過(guò)起了愉悅幸福的夫妻生活，在這里桃花是浪漫愛(ài)情的象征。

成語(yǔ)“人面桃花”，原指女子面容與桃花交相輝映，后來(lái)則用來(lái)形容男子懷念一見(jiàn)鐘情后不能再度相見(jiàn)的女子。

“人面桃花，未知何去，但掩竹扉悄悄?！彼?，柳永《滿(mǎn)朝歡》

“夫生死別離，能傷壯士之心；人面桃花，且灑情人之涕?！鼻濉て阉升g《張視旋悼亡草題詞》

“看殘英綴舊枝，弱柳轉(zhuǎn)輕絮。人面桃花幾度空相對(duì)?！泵鳌ね翦儭洞菏徲洝ゅ忮恕?/p>

這與唐代崔護(hù)的典故相關(guān)，唐·孟綮《本事詩(shī)，情感》記載：

唐代崔護(hù)曾在清明日游長(zhǎng)安城南，見(jiàn)一女子倚著桃枝佇立，崔頗著意。次年清明，崔又去，人已不知去向，因題詩(shī)曰：“去年今日此門(mén)中。人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！?/p>

2、理想社會(huì)

東晉詩(shī)人陶淵明在《桃花源記》中描寫(xiě)了一個(gè)自然圓融、快樂(lè)和諧、安逸無(wú)憂(yōu)、人人勞動(dòng)、自由平等的理想世界。“桃花源”、“桃源”成為理想社會(huì)的代名詞，成了歷代中國(guó)文人心靈的棲泊地，一個(gè)自在的精神家園。

“謫官桃源去，尋花幾處行。秦人如舊識(shí)，出戶(hù)笑相迎”李白《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首》

“緬思桃源內(nèi)，益嘆身世拙?！倍鸥Α侗闭鳌?/p>

“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處?！鼻赜^《踏莎行》

“尋得桃源好必秦，桃紅又是一年春?；w莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津。”南宋詩(shī)人謝枋得《慶全庵桃花》

3、驅(qū)鬼避邪的神木

自古以來(lái)，桃木便被認(rèn)為神木，被制成各種物品和形狀，用以驅(qū)鬼避邪。“桃弧棘矢，以陰其災(zāi)?！?《左傳·昭公四年》)桃弧棘矢，桃木做的弓，棘枝做的箭，古人用以避邪。類(lèi)似的說(shuō)法還有：

“君臨臣喪，以巫祝桃列執(zhí)戈，鬼惡之也?！薄对?，檀弓》

“縣官常于臘除夕飾桃人，重葦茭，畫(huà)虎于門(mén)，皆追效于前事，冀以衛(wèi)兇也?！睎|漢·應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》“歲旦，常設(shè)葦茭、桃梗、嶸雞于宮及百寺之門(mén)，以禳惡氣。”《晉書(shū)·禮志上》

“仲夏之月，萬(wàn)物方盛。日夏至，陰氣萌作，恐物不茂……以桃印長(zhǎng)六寸，方三寸，五色書(shū)文如法，以施門(mén)戶(hù)。”《后漢書(shū)·禮儀中》

桃的驅(qū)鬼避邪功能應(yīng)當(dāng)歸功于流傳已久的神荼、郁壘的神話(huà)?！墩摵狻肪矶渡胶＝?jīng)》逸文日：

“滄海之中，有度朔之山。上有大桃木，其趨蟠三千里，其枝問(wèn)東北日鬼門(mén)，萬(wàn)鬼所出入也。上有二神人：一日神萘，一日郁壘，主閱領(lǐng)萬(wàn)鬼。惡害之鬼，執(zhí)以葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮，以時(shí)驅(qū)之，立大桃人，門(mén)戶(hù)畫(huà)神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅?！睗h·王充《論衡》

這些記載說(shuō)明神荼、郁壘的神話(huà)在中國(guó)流傳很廣。由于神荼、郁壘是管理鬼的神，他們所居的桃樹(shù)，也就同樣就有了對(duì)鬼的威懾功能。所以，桃也具有了驅(qū)鬼避邪的神木的國(guó)俗語(yǔ)義。桃符，即是在桃木板上畫(huà)神荼、郁壘二神，立于門(mén)上“御兇”，農(nóng)歷大年懸掛門(mén)旁，每年更換一次，王安石在《元日》中寫(xiě)道“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符。”后來(lái)桃符漸漸演變成春聯(lián)。

三、桃因民眾精神信仰附會(huì)所產(chǎn)生的國(guó)俗語(yǔ)義：長(zhǎng)壽健康

在古代，桃樹(shù)分布很廣?！渡胶＝?jīng)》中有很多關(guān)于桃的記錄?！渡胶＝?jīng)》卷五“又西九十里，日夸父之山……其北有林焉，名日桃林，是廣圓三百里?！薄渡胶＝?jīng)·海外經(jīng)》“上有大桃樹(shù)，曲蟠三千里。”桃樹(shù)生長(zhǎng)很快。民諺云：桃三李四。白居易《種桃歌》曰：“食桃種其核，一年核生芽，二年長(zhǎng)枝葉。三年桃有花。憶昨五六歲，灼灼盛芬華?！碧覙?shù)結(jié)實(shí)繁多。李時(shí)珍《本草綱目·果部》云“桃性早花，易植而子繁，故字從木、兆。十億日兆，言其多也?！碧腋缓瑺I(yíng)養(yǎng)，多食于健康有益，民諺云“杏傷桃飽”，又云“杏傷人，桃養(yǎng)人，李子樹(shù)下抬死人。”明代藥物學(xué)家李時(shí)珍《本草綱目》載桃葉、桃皮、桃膠、桃毛等都能人藥。在古代社會(huì)，人類(lèi)的生存生活能力低下，所以桃自然成為人們重要的生存資料之一。而在古代人民的觀念里，“人的生命存在所依賴(lài)的東西，對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)就是神。”

桃的養(yǎng)生功能和醫(yī)治功能經(jīng)過(guò)渴望成仙的人們的整合消融，作了某種虛幻的反映，敷衍出種種逸聞和傳說(shuō)，作為精神信仰世代相傳。在古書(shū)典籍中關(guān)于桃象征長(zhǎng)壽健康的記載主要有：

“東方有樹(shù)名日桃，其子徑三尺二寸，和核羹食之，令人益壽。”《神異經(jīng)》

“玉桃服之長(zhǎng)生不死。若不得早服，臨死服之，其尸畢天地不朽。”《神農(nóng)經(jīng)》

“黃十公，下管黃坳人。宋時(shí)樵于仙桃山，見(jiàn)二叟對(duì)弈，取其余桃啖之，遂不知饑渴，叟語(yǔ)日‘此后勿食煙火物。及歸，已春秋三度矣，始知所遏者仙也。”《古令圖書(shū)集成·草本典》

吃仙桃成仙的機(jī)遇畢竟不是人人都能得到的，但渴望長(zhǎng)壽的心理卻是人人都有的。為了實(shí)現(xiàn)這一愿望，子孫們便在老人的壽誕之日，以桃相祝，稱(chēng)為壽桃。中國(guó)從古至今祝壽，常以桃或用面粉做成的“壽桃”作為賀禮。麻姑獻(xiàn)壽，捧的就是一枚“壽桃”。祝壽時(shí)，壽酒被稱(chēng)為“桃觴”?！段饔斡洝分幸灿畜刺覉@、蟠桃會(huì)的故事。中國(guó)傳統(tǒng)的“福祿壽三星圖”常見(jiàn)福星手中拿著“福”字，祿星捧著金元寶，而壽星則托著壽桃。

“桃”在英語(yǔ)中也具有國(guó)俗語(yǔ)義。peach可以指美貌女子，如She is a real peach，(她真是個(gè)大美人)。也可指極好的事物What a peach of a room!(多漂亮的房間啊!)。peachy除了指“桃紅色的”以外，還有“極好的”之意。如Everything looks just peachy，(看來(lái)一切好極了)。但漢語(yǔ)中桃的國(guó)俗語(yǔ)義更為豐富深厚、蔚為大觀。

不同的民族由于在地理、民族、宗教及價(jià)值觀念等方面存在差異，表達(dá)同一理性概念的詞在各自獨(dú)特的文化傳統(tǒng)作用下必然會(huì)產(chǎn)生附加在詞匯本身概念之上的不同的國(guó)俗語(yǔ)義。在跨語(yǔ)言交際及外語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)于詞匯國(guó)俗語(yǔ)義的理解有助于人們更恰當(dāng)?shù)亓私夂驼莆照Z(yǔ)言深層的文化，從而真正達(dá)到交際的目的。正如劉煥輝先生所言“要想真正識(shí)別、了解、掌握一種語(yǔ)言，就應(yīng)該到言語(yǔ)交際中去考察它的實(shí)際存在的情況，不但要看到它處于顯露層面的音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，還要透過(guò)語(yǔ)符，深入其背面去細(xì)察各種文化因素留下的印跡這一層面，以便從整體上把握語(yǔ)言的細(xì)微差別。”

責(zé)任編輯：凱聲