從《我是傳奇》看電影的虛構(gòu)與真實

陶蕾仔

[摘要]近年來，我國電影產(chǎn)業(yè)有著較大的發(fā)展。然而，與世界電影強國相比還存在很大差距，一些電影呈現(xiàn)影像缺乏真實感，故事虛構(gòu)不夠大膽，導(dǎo)致電影缺乏欣賞性、藝術(shù)性。本文通過對影片《我是傳奇》的分析，探究什么是電影的真實和虛構(gòu)、真實與虛構(gòu)在電影創(chuàng)作和審美中的意義以及國產(chǎn)電影創(chuàng)作應(yīng)如何從世界電影中獲得有益的借鑒。

[關(guān)鍵詞]《我是傳奇》；電影；真實；虛構(gòu)

《我是傳奇》是根據(jù)美國20世紀(jì)偉大作家理查德·馬瑟森的同名小說改編的一部科幻片。本片講述了偌大的城市——紐約，因病毒的侵襲，瞬間變成了陰森恐怖的“死城”，地球上最后一個活著的人如何面對恐懼、寂寞，拯救人類的故事。據(jù)悉，此片在北美一上映就獲得了驚人的周末票房收入高達7650萬美元。好萊塢類型片之所以叫座，重要原因是它能對觀影心理的準(zhǔn)確把握，根據(jù)觀眾審美情趣變化的需要調(diào)整其創(chuàng)作策略。其實病毒變異危害人類的題材，在上個世紀(jì)的美國大片中早已不是什么新鮮話題，如《生化危機》系列、《綠巨人》等等，然而此片并沒有因為題材老套而被觀眾冷落，原因除了好萊塢一貫的大牌導(dǎo)演、大牌演員等豪華制作陣容以及廁面強烈的視覺沖擊力以外，最重要的兩點就是故事內(nèi)容的大膽虛構(gòu)和情節(jié)細(xì)致的真實描述。

一、電影中的真實

真實在電影中都是相對的，從劇本到拍攝，到剪輯，都注入了人的主觀性，哪怕是實實在在的生活原型，一旦呈上銀幕，也變成了主觀的真實。真實是不可復(fù)原的，是不可重復(fù)的，一旦發(fā)生就成為歷史。電影中的真實強調(diào)更多的是社會主題的真實和視像的逼真性。電影本身就是藝術(shù)的一種，它不是單純的記錄_T具?；仡櫴澜珉娪暗陌l(fā)展史，盧米埃爾的影片真實地記錄生活，曾是轟動巴黎的奇跡。然而18個月之后，人們就逐漸冷淡了它。隨后，美國梅里愛創(chuàng)造了戲劇電影、特技電影，使瀕臨絕境的電影獲得新的生命。然而鮑特與格里菲斯創(chuàng)造出新的電影語言和敘事形式，加強電影虛構(gòu)的故事性，打破、重組了正常的時空順序，才真正使電影出現(xiàn)了無限生機?！罢鎸嵵皇怯脕頌樗囆g(shù)服務(wù)的過程及一種方法，是指人們在藝術(shù)中試圖去表現(xiàn)真實達到的程度，但是真實絕對不能作為電影的評判標(biāo)準(zhǔn)?！彪娪爸械恼鎸嵐P者認(rèn)為可以是感性的真實，是觀影者通過畫面音效產(chǎn)生的一種心理的真實感應(yīng)。

《我是傳奇》——昔日的千萬人口全變異成欲將惟一的幸存者羅伯特·內(nèi)維爾(威爾·史密斯飾)生吞活剝的吸血僵尸，迫使他不得不晝夜不停地與成群的僵尸作戰(zhàn)，陪伴身邊的只有一只狼狗。白天羅伯特·內(nèi)維爾是一個獵人，穿梭于毀滅文明、消滅沉睡中的吸血鬼之間，而到了晚上他待在戒備森嚴(yán)的家里，祈禱著黎明的到來。片中打破了一群人對抗變異物的格局，而是以一個人面對死寂的城市展開，主人公可以在航空母艦上打高爾夫，可以隨便出入商店，然后自言自語地對塑料模特和狼狗說話，試圖尋求共鳴，都表現(xiàn)著一種寂寞孤獨的凄涼。影片的故事框架顯然不是來自生活原型，但是他所闡釋的人類情感卻是與我們息息相關(guān)的，沒有情感的人類就如行尸走肉一般，沒有親人與朋友的分享，再多的財富也是枉然。男主人公生動的表演，畫面細(xì)節(jié)的刻畫，音效隨著影片劇情適當(dāng)?shù)仉[現(xiàn)，都使觀眾走進了電影的時空，此時這種有意味的真實便出現(xiàn)了。從虛構(gòu)的影片中，我們隱約感受了現(xiàn)實社會的危機。

二、電影中的虛構(gòu)

虛構(gòu)是創(chuàng)作者概括生活、塑造形象、突出主題的一種手法，是電影的基本創(chuàng)作手段，是任何藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。紀(jì)實并非絕對真實，而虛構(gòu)也可能成為真實。阿巴斯主張：“電影源于對現(xiàn)實進行虛擬性的重構(gòu)之后產(chǎn)生的幻象?！眾蕵沸允请娪暗囊淮筇卣鳎^眾不僅要讀故事，更多的要獲得藝術(shù)享受。電影藝術(shù)不是科學(xué)，其中的真實不可能也不該排除人的主觀因素。愛森斯坦說過：“如果我們要獲得真實，一定要摒棄寫實手法，而去將現(xiàn)象的外表分解開來，再依據(jù)真實原則，將他們重組起來?！狈▏娪袄碚摷易尅っ滋乩飫t講：“藝術(shù)沒有真正的現(xiàn)實，電影和其他藝術(shù)一樣也是如此。從藝術(shù)的內(nèi)容到形式，只要是通過性格和環(huán)境的表象真實和本質(zhì)真實，能反映出對社會、道德、心理和哲學(xué)的特征含義，那么，這藝術(shù)就具有了自身價值，在這里，表象真實就是藝術(shù)的虛構(gòu)?！薄罢嬲玫碾娪白髌?，應(yīng)該從表現(xiàn)形式、敘事結(jié)構(gòu)以及情節(jié)內(nèi)容等方面中挖掘出一切可能，來證明電影表述故事的合理性。很多電影大師的電影作品，講述的不是生活現(xiàn)實，卻更逼近生活本質(zhì)，更發(fā)人深省。在《我是傳奇》中，主人公在荒廢的城市漫游。晝夜所發(fā)生的事都集中了所有的偶然性，這種假定性，使觀眾切實地體驗他的孤寂。半小時的電影放映時間中敘述了他四年的生活，他的惟一的伙伴狼狗，四年前從她女兒手中接過時還是半臂之長，現(xiàn)在已經(jīng)是為他打前陣的一名戰(zhàn)士，這些入微的細(xì)節(jié)，使觀眾不得不相信屏幕展示的就是他的四年生活，這種真實的感覺得到了認(rèn)可。當(dāng)主人公對狼狗的死悲哀地哭泣，又一次煽情時，讓受眾體驗劇中人物的真實情感，其性格的真實，表演的真實，讓我們把這一切的不真實當(dāng)作了真實。前蘇聯(lián)作家托爾斯泰在《談?wù)勎业膭?chuàng)作經(jīng)驗》中對虛構(gòu)做了這樣的論述，“一般來說，虛構(gòu)的越多越好，這才是真正的創(chuàng)作，但是應(yīng)該是這樣的一種虛構(gòu)，虛構(gòu)出來的東西，在你們那里已經(jīng)產(chǎn)生出一種絕對的真實印象。沒有虛構(gòu)出，就不能進行協(xié)作，整個文學(xué)都是虛構(gòu)出來的，因為生活就是分散在平面、表面、空間和時間的藝術(shù)，因為它就是要把那分散開的生活，把無數(shù)分散開來的物體收集起來。這樣，你們就看到那些生活本身還需要大得多的現(xiàn)實主義了?！?/p>

三、中國電影創(chuàng)作中真實與虛構(gòu)運用的問題

通過上述對電影中的真實與虛構(gòu)及審美價值的分析，不難看出，在電影創(chuàng)作中，這兩者是缺一不可的。觀眾是衡量一部影片成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，故事題材是否具有新意，細(xì)節(jié)是否感人，在觀看時是否能帶領(lǐng)觀眾親身地感受電影時空，這些都對電影的真實與虛構(gòu)提出了藝術(shù)和技術(shù)的要求。

近年來，我國電影產(chǎn)業(yè)較前些年有著較大的發(fā)展，影片的創(chuàng)作質(zhì)量逐步提高，然而，與世界電影強國相比還存在不少差距，比如，類型影片學(xué)得四不像，失去自我；有的現(xiàn)實題材電影讓我們看了又不像生活的東西。究其原因，筆者認(rèn)為有以下一些方面問題：首先，故事片虛構(gòu)成分太少。電影本身就是另外一個時空的藝術(shù)展現(xiàn)，作為觀眾大多想從其中獲得非平常的情感體驗，那么電影就要從劇情、畫面、音效等等方面給予受眾最大的滿足。安德烈·巴贊在《被禁用的蒙太奇》一文中說：“故事片的情況顯然有趣得多。故事片包括《白鬃野馬》這樣的童話片到《北方的納努克》一類幾乎沒有故事性的紀(jì)錄片。這種故事片只有在它們的真實性同虛構(gòu)內(nèi)容融為一體時，才顯示出它們的全部意義，或者，嚴(yán)格說，才有價值?！蹦壳?，我國大多數(shù)電影，對人的關(guān)注更多的還是以紀(jì)實性電影語言描述其生存狀態(tài)，藝術(shù)虛構(gòu)缺乏大膽，想象空間太過局限，一定程度上影響了作品的傳播效應(yīng)。《我是傳奇》講述的并不是

一個復(fù)雜的故事：病毒侵襲，英雄拯救全人類。在這部影片里，沒有人物心靈與心靈的豐富沖突，代之而起的是其匪夷所思的場面、光怪陸離的格斗和男演員詮釋孤寂和恐懼感的精湛演技。它使觀眾在興奮和緊張的尖叫中度過了一個半小時。美國大片一次次創(chuàng)造了輝煌的票房，雖然對其也眾說紛紜，稱其缺乏藝術(shù)性(相較于藝術(shù)電影)，但是票房在某種程度上也是衡量電影成功與否的標(biāo)準(zhǔn)之一，沒有票房就沒有電影的未來。因此在這樣的數(shù)字化時代，對習(xí)慣于通過膠片和攝像機，模仿現(xiàn)實世界、展現(xiàn)人們情感的中國電影藝術(shù)家們提出了新的課題：如何將技術(shù)、幻想和情感更好地結(jié)合，創(chuàng)造出中國電影的輝煌。進入21世紀(jì)，中國也涌現(xiàn)了不少奇幻色彩的電影，如《風(fēng)云》《神話》《畫皮》《功夫之王》等等。這些融古裝、武俠、神奇色彩為一體的影片為中國打造了自己獨特的類型電影舞臺。然而為了迎合國際市場，其中大多數(shù)電影片面依靠色彩瑰麗的奇幻場景，避免了過于復(fù)雜的本土故事，動輒“子彈時間”式的武打動作，主題單一，敘事單薄，西方化簡單概念(如欲望、愛情、人性……)的套路，使其失去了固有的魅力。再如張藝謀的《英雄》《十面埋伏》《滿城盡帶黃金甲》到陳凱歌的《無極》，這些大制作的武俠巨片無不顯示了中國導(dǎo)演對世界影壇的關(guān)注，模仿了好萊塢商業(yè)片的大場面大制作大規(guī)模，然而效果卻不盡如人意。其在視覺上盡量做夠了懸、炫、眩的藝術(shù)效果，但是特技的粗糙泛濫，故事內(nèi)容的空洞使影片顯得異常生澀。從布景、服裝到武打場面，都給觀眾些許假模假式之感。另外，一句句類似口號式臺詞的堆砌，與劇情格格不入，易使觀眾忽略故事本身的意味，反而有種滑稽的感覺。電影里人物關(guān)系的建立與進化，還是要靠細(xì)節(jié)的不斷積累，才能讓觀眾覺得真實可信，《泰坦尼克號》五分之四的時間都是營造男女主人公的細(xì)節(jié)，于是冰海中的最后臺詞成了經(jīng)典；其次，關(guān)于一些現(xiàn)實題材的影片，雖然事件內(nèi)容是真實的，但是因為細(xì)節(jié)的虛假，使觀影者無法投人其中，那么再原型的人物，也毫無價值。《三峽好人》是一部比較成功的寫實影片，講述的是即將遷居的人們的生活狀態(tài)，細(xì)節(jié)的描述生活化。讓老百姓感覺很真實，真正使我們感受了時代變遷的人們情感的轉(zhuǎn)變。影片中有一段描寫一群人在閣樓吃面條的情景，不同人的吃狀、表情，都很貼切的符合了這些人物的真實性格，讓人相信，這些表演的人們就是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民。如果這些農(nóng)民個個吃狀溫文爾雅，做作的表演只會導(dǎo)致電影的虛假感。再如，《洗澡》是一部非常感人的影片，影片中沒有驚心動魄的懸念和奇觀的場景，就以異常樸實的拍攝手法，描述了老式澡堂里老街坊、澡堂掌柜老劉頭和他兩個兒子之間的瑣細(xì)糾葛。影片通過一系列細(xì)節(jié)精微的鏡頭捕捉，展示了人物情感的變化和人物之間的心靈沖突，正是這種含蓄、洗煉、注重細(xì)節(jié)刻畫和人物情感變化層次的藝術(shù)風(fēng)格造成了觀影人各種各樣的期待。因此，電影創(chuàng)作中，真實、虛構(gòu)、想象是不可或缺的三個關(guān)鍵。只有基于生活的真實，展開大膽的虛構(gòu)和想象，使人物和事件集中、典型化，電影作品才可能產(chǎn)生生動的藝術(shù)效果?！段沂莻髌妗愤@部電影正是運用科幻類型片的創(chuàng)作手法，在追求奇觀影像的同時，注重細(xì)節(jié)的描述，揭示著人與人、人與社會、人與自然的發(fā)展關(guān)系和對現(xiàn)代人生存狀態(tài)的哲理思考。

四、結(jié)語

電影是藝術(shù)，是藝術(shù)就離不開虛構(gòu)的創(chuàng)作手法和對現(xiàn)實社會的反應(yīng)。如何運用虛構(gòu)的創(chuàng)作手法去闡釋現(xiàn)實，如何使虛構(gòu)的故事在受眾的心里變?yōu)檎鎸?，這些都是值得我們探究的。從《我是傳奇》中，看到了國外類型片的創(chuàng)作趨勢，就是大膽地創(chuàng)新、虛構(gòu)，滿足觀眾的創(chuàng)新期待欲，符合了觀眾的審美情趣，這才是常盛不衰的秘訣。現(xiàn)在國產(chǎn)電影還有許多挖掘的潛力，藝術(shù)需要的不是重復(fù)而是個性。我們需要積極地借鑒世界電影的成功經(jīng)驗，立足本土，大膽虛構(gòu)，在細(xì)節(jié)上追求真實，使觀眾真正沉浸在真實與超脫交織的情感體驗中。相信不久的將來，我們一定能走出自己的一片天地。