一、《卡洛斯的古贊歌》
季風(fēng)挾夾著細(xì)碎的小顆粒肆虐時(shí),眩人眼目的炎熱勢(shì)不可擋地穿過(guò)春天滾滾而來(lái)。于是,以往清冽于季節(jié)之中的洋槐花于甘甜中增添了幾分世俗的塵香。春末夏初,多么令人想往的季節(jié)。被冬季凍結(jié)的聲音、色彩、愛(ài)情和思想,統(tǒng)統(tǒng)在溫暖中蘇醒釋放。綠色的深度和廣度,無(wú)疑正向我們提示著一種自然生命的活力。而活力之下,由生老病死演繹著的生命玄機(jī),則以最簡(jiǎn)單的方式詮釋著自然的生生不息。
我習(xí)慣于簡(jiǎn)單而樸素的生活。安靜、閑適的節(jié)奏,對(duì)我不善思索的大腦來(lái)說(shuō)是一種至高的享樂(lè)。我甚至無(wú)所事事無(wú)所追求,更缺乏某種與時(shí)代同步跳動(dòng)的熱烈和激情。一事無(wú)成是對(duì)我懶惰的最高獎(jiǎng)賞。但是一事無(wú)成并不是我的悲哀。我在無(wú)成中拋棄掉所有的局促和沖突,在最接近于自然和諧的生命狀態(tài)中,由衷地贊嘆自然,贊美生命。
一直也搞不清《卡洛斯的古贊歌》產(chǎn)生于什么年代,屬于哪個(gè)國(guó)家或城邦,以及歌唱的內(nèi)容。以我的理解,大約就是因“卡洛斯”而著名的古代某個(gè)時(shí)期,人們對(duì)宗教、自然或愛(ài)情的贊歌。起初,我把它定格于宗教音樂(lè),類似于彌撒或康塔塔一類的。但我發(fā)現(xiàn),在它宗教的莊嚴(yán)之下,包含有太多的世俗的快樂(lè)。愛(ài)情的,田園的,自然的,以及宗教中的超自然。閹伶絕美的音色,超低男聲的和聲,再一次向我證明人聲才是天下最美的樂(lè)器。以古大提琴為背景的《帕凡舞曲》,旖旎多情、幽遠(yuǎn)舒緩,幾小節(jié)的變奏中不乏炫技的樂(lè)句。相比之下,現(xiàn)代大提琴則給我的是更多的跋扈和裝腔作勢(shì)到夸張的感覺(jué)。古大提琴在這里所表達(dá)的是一種世俗風(fēng)貌的幽默和歡快,讓我知道大提琴原來(lái)竟是可以這樣演奏的。它應(yīng)該是路易十四時(shí)代或更早一些時(shí)期的法國(guó)音樂(lè),因?yàn)樗粌H包含有那樣的音樂(lè)元素,更兼有宮廷芭蕾舞高貴的氣質(zhì)和追求華麗富貴的審美趣味。不過(guò)太陽(yáng)王的音樂(lè)華麗奢靡,被呂利們對(duì)王權(quán)的崇尚和贊美充斥,于是總有些盛氣凌人。我更樂(lè)意把《卡洛斯的古贊歌》當(dāng)作古希臘時(shí)代眾神的贊歌。因?yàn)橄ED人的神除了具有超乎常人的巨大神奇和力量之外,簡(jiǎn)直和凡人沒(méi)有什么區(qū)別。他們有人一樣的七情六欲,還有貪婪、妒嫉、懶惰、占有和自私等等,那些世俗的人才有的或者被基督稱作原罪的惡念,而且常常借助自己的神力做一些壞事。比如無(wú)上的天神宙斯好色無(wú)度,常常下凡到人間拈花惹草;比如天后赫拉的好妒。于是,無(wú)辜的伊娥活活變成了小母牛。于是瘟疫降臨人間,橫尸遍野;于是美麗的安提戈涅,動(dòng)人而充滿情欲的卷發(fā)變成了毒蛇,折磨并撕咬她的頭皮。而曠日持久的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng),因?yàn)橛辛酥T神的參與和操縱,才變得更富有歷史般的戲劇性。人與神的距離,只有薄薄的呈半透明狀的那么一層紙,若隱若現(xiàn)。如果你愿意,隨時(shí)可以撕破它,與神對(duì)視與神共舞與神交融。人神共形的時(shí)代,沒(méi)有令人麻木不仁的宗教崇拜,人們享受到的是更多的自由精神和自由思想。
相比之下,古代的人質(zhì)樸單純,他們更樂(lè)于把自己的靈魂和肉體交付于神靈。而這種神靈大多源于自然,只是被世俗的人賦與了超自然的生命。當(dāng)它接受人們的頂禮膜拜時(shí),與人類自然是息息相通的。
鐘鳴振蕩著空氣,向遙遠(yuǎn)一圈一圈擴(kuò)散出去,渾融幽遠(yuǎn)、清瑯悅?cè)?,把人類古老的的祈求和愿望傳遞給心中的神祇。愛(ài)情、欲望、財(cái)富、征服甚至貪婪和暴力,超自然力的神明還有什么不知嗎?
二、《摩西主題幻想曲》
激越,狂野,紅色風(fēng)暴,金屬光澤的相互碰撞,火一樣的青春,火一樣的激情。陳美,讓舞臺(tái)旋轉(zhuǎn)起來(lái)的風(fēng)暴,在野性的亢奮中,演繹一種極限邊緣的生命活力。但是她安靜下來(lái)了。在摩西面前,她卸下浮躁和不實(shí)的華服,褪掉濃艷的彩妝,收斂起發(fā)狂的心性。這個(gè)片刻她沉靜下來(lái),沉醉在先知摩西的聲音中。
我們?cè)缫淹浟肆_西尼的《摩西在埃及》,但帕格尼尼卻使得摩西成為永久的主題。一根G弦上的變奏,讓他玩盡了小提琴技藝的花樣,著實(shí)過(guò)足了癮。G弦上的音律,仿佛飽經(jīng)滄桑的儒雅老人,他就是摩西,希伯來(lái)人的先知。當(dāng)摩西在帕格尼尼的G弦上踽踽獨(dú)行,透過(guò)濃縮的時(shí)間和空間,我們仿佛能夠看到埃及法老掌控之下的希伯來(lái)人,多少苦難的魂靈,多少受到殘害的生靈。
我不敢奢望帕格尼尼因摩西巨大而靜穆的宗教性而收斂他的心性——天才常常與魔鬼有著等同的高級(jí)別智商。雖然被稱作先知,但是摩西又怎么預(yù)知自己全部的未來(lái)呢?他揮舞著手杖命紅海退向兩邊,率領(lǐng)希伯來(lái)人浩浩蕩蕩奔向安寧和諧的西奈半島,完成希伯來(lái)人出埃及的使命。但是,先知摩西啊,他還是無(wú)法預(yù)知,正是他的哥哥亞倫破壞了他的《摩西十誡》。于是他憤怒了。瞬間的憤怒帶給米開(kāi)朗基羅無(wú)限的靈感,同樣帶來(lái)一種光輝的不朽——藝術(shù)的光芒,即使出現(xiàn)短暫黯淡,也永遠(yuǎn)不會(huì)被時(shí)間的塵埃淹沒(méi)。作為藝術(shù)形式,摩西同樣不能夠想像得出,三千多年后,一個(gè)魔鬼一樣的天才,把他放在一根琴弦上,解構(gòu)成一顆顆珠圓玉潤(rùn)的聲波粒子,送達(dá)世界每一個(gè)角落。藝術(shù)是多么的不可思議啊,它有聲有色地傳遞著令人昏昏欲睡的古老訓(xùn)誡,卻能夠讓浮躁奢靡的人類永不厭倦!于是,摩西不僅僅是摩西,不僅僅屬于希伯來(lái),伊斯蘭或是基督教。他屬于整個(gè)人類。
其實(shí),我很難把帕格尼尼與宗教聯(lián)系在一起。他的風(fēng)流成性,放蕩而糜爛的生活,常常令人看輕他的人品。人有時(shí)候是很奇怪的,要么全部接受,要么全盤(pán)否定。如果我愿意,寧可接受他的缺點(diǎn)。同樣如果我不愿意,甚至能夠違心地否定他身上除缺點(diǎn)之外的全部?jī)?yōu)點(diǎn)。更何況帕格尼尼身上有著諸多致命的缺點(diǎn)。風(fēng)流放蕩,喜好炫耀,輕浮浪蕩,所有輕薄男子身上的缺點(diǎn),他統(tǒng)統(tǒng)擁有。不僅如此,他還不斷罹患眾多的疾病,牙病,眼疾,關(guān)節(jié)炎,腸道炎,喉癌。
但他是天才,詭異的天才,令人捉摸不定。對(duì)他的琴藝,天使贊嘆魔鬼驚竦,在天堂和地獄兩個(gè)看起來(lái)截然境異之處,神明和魔鬼同樣被他攝服。他像幻影一樣在天堂和地獄之間穿梭游走。有時(shí)候我會(huì)生出這樣的念頭來(lái),認(rèn)為他的行為和疾病是互為因果的。我甚至常常一廂情愿地去理解他:以他如此多災(zāi)多難的軀體,即便行為違背了人倫常理也是可以原諒的。更何況他懷有一身絕技。我無(wú)可奈何地說(shuō):他是天才。
我們就是常常這樣與自己過(guò)不去。歸根結(jié)底,這不過(guò)是在為難和刻薄自己。如果我們接受他帶給我們的快樂(lè)和享受,如果我們忽略甚至忘記他的缺點(diǎn)和品行……其實(shí)我們又何必對(duì)一個(gè)早已成為歷史的過(guò)去時(shí)態(tài)耿耿于懷呢?更何況除了帶給我們一些精神上的至純至美的享受外,他絲毫沒(méi)妨礙我們。唉,學(xué)會(huì)取舍,我們身邊的人和事將會(huì)變得多么美好!
話題真的有些嚴(yán)肅了。不過(guò)我常常試圖勸誡自己,學(xué)會(huì)忘記和屏蔽,讓美好的事情始終圍繞在自己的身邊。比如韋瓦爾第,那個(gè)抱著小提琴的紅頭發(fā)神甫——雖身為神職人員,但并沒(méi)有耽誤他世俗的享樂(lè),他的享樂(lè)甚至多于尋常的世俗之人。再比如帕格尼尼。魔鬼附身的帕格尼尼,以猙獰的技藝,贏得了整個(gè)世界。
三、《來(lái)自巴赫的靈感》
馬友友為巴赫六首無(wú)伴奏大提琴所做的音樂(lè)片——《來(lái)自巴赫的靈感》,不錯(cuò),神采飛揚(yáng)的馬友友在巴赫面前,不由得收斂起來(lái),歡樂(lè),喜悅,悲傷,憤怒,一切歸于平靜。我不是說(shuō)他在壓抑,而是說(shuō)他在自然的肅穆中收拾起一切流于表面的東西。然后,空靈的感動(dòng)神性般徐徐降臨。實(shí)際上,巴赫對(duì)他的心靈是可以用“震撼”來(lái)描述的。這樣的震撼是一種完美永久的和諧與平衡,“是人的情感與嚴(yán)肅而深?yuàn)W的演奏外觀之間的平衡?!睕](méi)有淺薄飄浮的情感,沒(méi)有驟然的憤怒,沒(méi)有刻薄的言語(yǔ),沒(méi)有短促輕易的允諾。不然,他又如何能夠鼓足勇氣,游盡世界,踏遍每一個(gè)角落,用巴赫的音符來(lái)詮釋人類的靈魂。和羅斯特洛波維奇一樣,他們的靈感和內(nèi)心深處的無(wú)限喜悅同樣來(lái)自巴赫。在這里,巴赫不可置否地成為無(wú)限的意義延伸。
常常喜歡玩比較的把戲,試圖在心目中列出一個(gè)排行榜以聊慰心里無(wú)聊的滿足感。但于巴赫來(lái)說(shuō),這種比較卻沒(méi)有什么說(shuō)服力,或者說(shuō)意義并不大。不過(guò)在六首無(wú)伴奏大提琴組曲之間的比較,倒是讓我著實(shí)滿足了一把。在不同的聲調(diào)色彩中,明明暗暗地包涵著巴赫最深?yuàn)W的技巧和最深刻的理念。我對(duì)巴赫的理解永遠(yuǎn)都是膚淺的、不到位的。但每次聆聽(tīng),也自會(huì)從心下生出一些撥云見(jiàn)日的喜悅。原來(lái)那漸行漸遠(yuǎn)的背影,此時(shí)此刻竟是對(duì)我冥頑固執(zhí)的友好警示。明亮的G大調(diào)如天生而單純的呼吸,清透明快;悲傷而強(qiáng)烈的D小調(diào)來(lái)自天才的孤寂,隱痛的自語(yǔ)傷感綿長(zhǎng);C大調(diào)的燦爛,暗喻了一種回歸自由的欣喜;降E大調(diào)莊嚴(yán)、帶著不透明濃度,這樣一種恰到好處的曖昧,距離感向我們提示著神圣與凡俗的界線;C小調(diào)是一種暗而強(qiáng)烈的顏色,暗喻了一種巨大的不可遏止的悲傷;D大調(diào)本身就是輝煌的調(diào)性,疏朗開(kāi)闊。
平時(shí)看起來(lái)毫無(wú)情感指向的巴赫,在這里引領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)無(wú)限兼容的空間。這個(gè)空間對(duì)人類來(lái)說(shuō)甚至是無(wú)窮之大,趨于遙遠(yuǎn)的邊界完全可以忽略不計(jì)?;蛘咭嗫烧f(shuō),巴赫在從容平淡中包容了世界上所有的情感,歡悅,悲傷,寂寞,平靜,焦慮,狂喜,絕望……其實(shí)是這樣的,他慣于在冷冷的不動(dòng)聲色中,將最博最深的愛(ài)賦與每一個(gè)人。即使我們不斷地膨脹,不斷地索取,貪婪無(wú)止,就像一個(gè)嬰兒對(duì)母親可憐巴巴的乞討。但是啊,這樣的一種愛(ài),在母親那里永遠(yuǎn)是取之不盡的。除了用慈悲,我還能如何來(lái)描述呢?
巴赫的情感永遠(yuǎn)都包藏在宗教的肅穆之下。這個(gè)看起來(lái)笨重嚴(yán)肅的男人,他的音樂(lè)幾乎是為宗教而生,以致有時(shí)我竟會(huì)習(xí)慣地忽略他宗教之外的的東西。當(dāng)卡薩爾斯以獨(dú)裁而強(qiáng)勢(shì)的霸氣,不容置疑地奏出第一個(gè)和弦時(shí),我無(wú)法形容它是如何震撼了我。是的,羅斯特洛波維奇把它——巴赫的第五首無(wú)伴奏大提琴組曲(BWV1011))——稱作“黑暗”,C小調(diào),強(qiáng)烈的悲傷。我不知道這巨大悲傷為何從天而降,如此強(qiáng)烈如此煽情——請(qǐng)?jiān)徫矣谩吧壳椤边@個(gè)詞,這不是我的本意,但我一時(shí)找不到更合適的詞來(lái)替代它——頓時(shí)令我潸然淚下不知所措,以致于當(dāng)我后來(lái)看到阪東玉三郎以舞蹈來(lái)演繹它時(shí),當(dāng)下竟產(chǎn)生一種由隔世的寂寞和悲傷橫縱交織的狂喜。這源自巴赫的巨大能量,由阪東玉三郎在光影的移動(dòng)中徐徐釋放。冷藏于音樂(lè)中的時(shí)光,保持著永久的光澤和新鮮感,讓我們?cè)谛那槔锪舸嫫鹨环萦篮愕闹C和。以東方的方式來(lái)完美地詮釋西方的神性,橫艮于東方和西方的文化界限,到底不是牢不可破的樊籬。遍尋人間的溝溝壑壑,唯此險(xiǎn)要之處,才能夠生出這樣一種脫胎換骨絕處逢生的欣喜。
雖然一向以女性身份來(lái)演繹他的舞蹈,但他棱角明峻的臉顯然不夠柔和。盡管如此,由女性來(lái)表達(dá)的巴赫,其至陰至柔已經(jīng)被阪東渲染得完美至無(wú)可挑剔。巨大的黑暗中,阪東以神性拂亮燭火,他在光團(tuán)的簇?fù)硐?,攜帶著像征母性神祇的神秘。這時(shí)我們完全可以忽略他的臉,因?yàn)樗且粋€(gè)整體,一團(tuán)像時(shí)間一樣移動(dòng)的光影,圓融渾然不可分割,帶有幾分神性,幾分媚性和幾分巫性。無(wú)聲的哀嘆,心存疑惑的否定,以緩慢的薩拉班德來(lái)表現(xiàn)心的祈禱。為什么要祈禱?他無(wú)疑是要表達(dá)一種至真至純的愛(ài)。以他神人兼具的身份,手中所把握的愛(ài),足以慰藉整個(gè)世界。所有的夢(mèng),包括加沃特,常常存在著一種主賓互換的假設(shè)和可能,忽周忽蝶,亦周亦蝶,或非周非蝶。我知道,夢(mèng)中的愛(ài)情帶有強(qiáng)烈的自慰性,不必付出亦無(wú)所得。但醒來(lái)的瞬間,依然沉浸的片刻卻妙不可言。甚至能夠讓我持續(xù)一大段時(shí)間的美好心情,猶如果真沐浴在愛(ài)與被愛(ài)的快樂(lè)和喜悅之中。唉,多么幼稚的自欺欺人??!但彼時(shí)空氣中的氧分擁擠著喧嚷起來(lái),在未知未覺(jué)中支持著呼吸的自由,陽(yáng)光的濃度亦款款情深,柔軟而感性。于是所有的陌生和冷漠,漸漸被疏離于覺(jué)知之外。誰(shuí)在思索?誰(shuí)在渴望?誰(shuí)在焦慮?夢(mèng)中我撿拾起愛(ài)情的碎片,專注地渴望著被淹沒(méi)被融合。
當(dāng)他休止于思索中的大提琴身邊時(shí),我被深深淺淺的寂靜驚醒。燭火點(diǎn)點(diǎn)柔軟窈窕,回頭看時(shí)欲語(yǔ)無(wú)言,正是一番“海棠依舊”之境——此時(shí)此刻卻也顯得多嘴了不是。這是一個(gè)真實(shí)圓滿的弧度,我們最終回到了起點(diǎn),亦喜亦悲,無(wú)悲無(wú)喜。
梅蘭芳大師一樣人物的阪東,同樣屬于全世界。藝術(shù)的國(guó)界本來(lái)就形同虛設(shè)。又有什么能夠阻礙人類以心靈感應(yīng)的方式進(jìn)行愛(ài)的交融與匯合呢!我看到他,因而忘記了他。忘記是因?yàn)閻?ài)。唯有進(jìn)入心的愛(ài)才可以忘記,因?yàn)樗恍枰俦挥浧?,不需要被刻骨銘心?/p>
愛(ài)是什么?是巴赫?是阪東?是馬友友?抑或是我?
只要生活繼續(xù),只要有音樂(lè)有巴赫,我們就永遠(yuǎn)有愛(ài)和被愛(ài)的機(jī)會(huì)。
我知道你有一顆堅(jiān)忍滄桑的心,貌似剛強(qiáng)。但是巴赫最終將進(jìn)入你,不動(dòng)聲色地觸及你心最柔和最溫軟的那一點(diǎn)。不,不要再用冰冷的鎧甲刻意偽裝本應(yīng)柔弱的心。我們?nèi)绾文軌蚓芙^巴赫呢!
四、《英雄凱旋而歸主題變奏》
拿起筆的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)自己并不知道想要寫(xiě)什么,僅僅是在被音樂(lè)感動(dòng)的驅(qū)使之下,忽然生出一種寫(xiě)的沖動(dòng)和欲望。這真的是很奇妙。而它帶給我的靈感轉(zhuǎn)瞬即逝,留存在大腦中的只有一大片失憶般的空白。我不禁為我的沖動(dòng)而羞慚,因?yàn)槲业奈淖钟肋h(yuǎn)不足以表達(dá)音樂(lè)。
沖動(dòng)常常暗含著某種不夠成熟的含義。沖動(dòng)可能會(huì)因年幼而顯得可愛(ài)稚氣,但一個(gè)人決不會(huì)僅僅因沖動(dòng)而說(shuō)明他年輕得足夠風(fēng)華正茂。身體衰老和心理成長(zhǎng)的不相匹配,看起來(lái)也許會(huì)有一些滑稽一些可笑,但總是有些不對(duì)勁。一個(gè)行將朽木的人,遲鈍、衰老、僵化,甚至剛愎、固執(zhí),但他也許并不缺乏沖動(dòng)。宗教往往以巨大的莊嚴(yán)靜穆來(lái)消逝或抵抗沖動(dòng)。但宗教之間的對(duì)抗同樣又會(huì)令人產(chǎn)生種種沖動(dòng),這是人類特有的狂熱崇拜或仇視,早已脫離了動(dòng)物本能意識(shí)。
貝多芬年輕的時(shí)候常常以先輩的音樂(lè)為主題,做一些花樣繁雜的變奏。一方面是因?yàn)檫@些主題旋律通常美妙動(dòng)聽(tīng),令貝多芬愛(ài)不釋手,另一方面他可以通過(guò)人們?cè)缫咽熳R(shí)的旋律,最大程度地展示自己的才華和技巧,這倒不失為一條便利的捷徑。比如他以莫扎特的歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》中《小伯爵想要跳舞》為主題,再比如他以亨德?tīng)柕那宄獎(jiǎng) 恶R卡布斯的猶大》中《英雄凱旋而歸》為主題……劇中的主角偏偏與出賣耶酥的加略人叫了同一個(gè)名字。像所有人的厭惡背叛一樣,我同樣不喜歡叛徒猶大,盡管我并不愛(ài)主耶酥。但此猶大非彼猶大,我不能不喜歡貝多芬那些才華橫溢的變奏。我著迷每一段變奏甚至每一個(gè)音符,它們精巧琳瑯,錯(cuò)落有致,準(zhǔn)確地向我傳遞著蘊(yùn)涵宗教精神卻不失天真妙曼的氣質(zhì)。我愛(ài)上大提琴已經(jīng)很久,但貝多芬僅僅是我少年時(shí)期的一段偶像。在以后忙亂的成長(zhǎng)中,我漸漸忽略了貝多芬,忘掉了他的精神,轉(zhuǎn)而去追求一種看起來(lái)更適合于我的閑淡和平靜。其實(shí)貝多芬除了那些具有鮮明性格的大型作品外,仍有無(wú)數(shù)充溢著才華的優(yōu)雅而從容的音樂(lè)作品。只是它們?cè)谀切﹤ゴ笞髌返墓饷⒅?,多多少少顯得黯淡了一些。
大提琴是一個(gè)天生的老者,優(yōu)雅和從容中包涵了太多的滄桑。天才女人杜普蕾告別大提琴時(shí)僅28歲,但她已經(jīng)用一生經(jīng)歷了大提琴,所有的痛苦、快樂(lè)、愛(ài)情與彷徨都被微縮到她的琴聲中。我常常坐在草地上,撕扯濺著綠汁的青草,望著漫無(wú)邊際的天空做如是假想,竟也能夠從中得到一些欣慰和快樂(lè):抽掉時(shí)間和空間純粹的概念,無(wú)限壓縮精神和境界帶來(lái)的距離。杜普蕾當(dāng)仁不讓地操縱起她的大提琴,而巴倫博伊姆自然是為她伴奏的鋼琴——作為丈夫,他在杜普蕾面前總是顯得有些俗氣甚至底氣不足,盡管他也是算天才。這時(shí),貝多芬可以做一個(gè)真正的聆聽(tīng)者。我們都是聆聽(tīng)者,幸運(yùn)的聆聽(tīng)者,這樣的音樂(lè),這樣的演奏,是上蒼對(duì)我們這些塵世間為生命為生活而勤勉的凡人至高的獎(jiǎng)賞。
貝多芬留在我腦海中的只是一尊藝術(shù)化了的形象,剛毅、暴怒、憎恨、沖動(dòng)被深刻地固定在他的表情里,令我不敢親近。因?yàn)椤皞ゴ蟆笔亲钸m合于他的一個(gè)詞語(yǔ),所以他永遠(yuǎn)站立在遙遠(yuǎn)的高處,睥睨地望著平庸的我,望著世間市儈而狡詐的人們。而當(dāng)我努力睜大眼睛向他仰視向他致敬,他的不屈他的堅(jiān)毅和他隔世的寂寞令我自慚形穢。
夏季的雨夜,空氣濕滑粘稠,涼涼地凝滯在皮膚上揮之不去,這是一個(gè)令欲望蠱惑的季節(jié)。溫度使愛(ài)情快速生長(zhǎng)而導(dǎo)致了質(zhì)地的空虛??v欲的夏季縱欲的夜晚,沖動(dòng)的情人們?yōu)榱藧?ài)情大打出手。暴怒的愛(ài)情失去自由,被印上鮮紅的標(biāo)識(shí),招搖過(guò)市,就像英雄凱旋而歸。而以鮮血為代價(jià)的海誓山盟,僅僅被性、占有和征服的欲望充斥,不久即將遭到愛(ài)情的背叛。其實(shí)自古以來(lái),愛(ài)情常常都是作為英雄凱旋的戰(zhàn)利品附庸于榮耀的光環(huán)之下,它意味著服從和占有。有多少愛(ài)情是兩心相悅的呢?不過(guò)愛(ài)情的變數(shù)極大,也許它會(huì)在一夜之間(或者是一千零一夜)成為英雄的主人,從此便指手劃腳地干預(yù)和制約,試圖將偉大變得平庸起來(lái)。“太陽(yáng)底下,時(shí)過(guò)境遷。然而在愛(ài)的領(lǐng)域竟然沒(méi)有任何創(chuàng)新?!眾W維德在公元一世紀(jì)如是說(shuō)。庫(kù)埃在二十一世紀(jì)亦做如是說(shuō)。
如果剔除肉欲的享樂(lè),剔除世俗占有的炫耀,愛(ài)情還有什么?所剩無(wú)幾。它僅僅是靈魂深處的一種深度自由,但這已經(jīng)足夠,真的足夠了。被禁錮許久的心靈豁然開(kāi)朗,天國(guó)的陽(yáng)光下溫暖地開(kāi)放著彼此的心領(lǐng)神會(huì),于極度自由的空間傳遞著至愛(ài)的信念和消息。這樣的愛(ài)情是多么令人向往,但此番境界卻永遠(yuǎn)無(wú)人能夠抵達(dá)。
我被黎明前的寂靜吵醒,隨即跌入絕對(duì)的黑暗中。稚嫩的月亮早在昨天傍晚天將暗下來(lái)時(shí)候便沉入西山?,F(xiàn)在巨大的黑洞完整地吞噬著我的身體我的思想我的精神和我的愛(ài)情。只有一個(gè)無(wú)靈之魂緩慢而肆無(wú)忌憚地游走著,偶爾撞擊我冰冷僵直的身體和麻木不仁的思維。我想讓自己活躍起來(lái),哪怕是憤怒或者悲傷。于是拼命去想貝多芬,他的狷介他致命的頑疾和絕望的愛(ài)情。
而熱愛(ài)正從這里一點(diǎn)點(diǎn)升起。并不和諧的大提琴和鋼琴同樣厚重溫暖。柔軟的肢體和靈敏的思維不斷充盈著復(fù)活的感激。馬卡布斯的猶大,于我身上復(fù)蘇的愛(ài)情,第一次具有了古老肅穆的宗教性。
暗夜中傳來(lái)兩只大杜鵑因壓抑而低沉的鳴和。它們秘而不宣的愛(ài)情,告知我黎明即將來(lái)到。
責(zé)任編輯:趙燕飛