民間玩具在幼兒美術(shù)教育中的作用

夏　艷

摘要：民間玩具具有鮮明的民族文化特征，具有教育、審美、玩耍功能。幼兒美術(shù)教育是通過(guò)美術(shù)欣賞和美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)感染幼兒，培養(yǎng)其美術(shù)審美能力和創(chuàng)造能力，促進(jìn)其人格發(fā)展的審美教育。利用民間玩具對(duì)幼兒進(jìn)行美術(shù)教育能有效培養(yǎng)幼兒的積極情感、廣泛的興趣、審美能力和健全的人格。

關(guān)鍵詞：民間玩具；幼兒美術(shù)教育；作用

中圖分類(lèi)號(hào)：G614文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002－0845(2008)08－0014－02

收稿日期：2007-12-10

作者簡(jiǎn)介：夏艷(1974-)，女，浙江永康人，講師，從事民間美術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)研究。

一、民間玩具的基本文化內(nèi)涵

中國(guó)民間玩具植根于祖國(guó)大地，來(lái)源于大眾的生活，它生動(dòng)有趣，自然奔放，雅俗共賞，為廣大勞動(dòng)人民所喜愛(ài)。它具有鮮明的民族文化特征，又具有教育、審美、玩耍功能。

1.民間玩具之美韻

樸實(shí)的民間玩具無(wú)論在色澤、紋樣和形體上，都具有獨(dú)一無(wú)二的美質(zhì)，這種毫不做作的外形融入了崇尚主觀表現(xiàn)的意趣，以自然天成作為審美價(jià)值取向，從一個(gè)方面表現(xiàn)了中華文化之美。

(1)色澤之美

民間玩具的色彩情感非常鮮明，它本身的社會(huì)功能屬性決定了其喜慶、熱烈、歡樂(lè)、活躍的基本特征，因此，鮮明、艷麗、純粹的色彩占據(jù)了民間玩具的空間。對(duì)比強(qiáng)烈的紅與綠、紫與橙、黑與白都是常選色譜，即使材料最便宜的作品也要具有強(qiáng)烈響亮的色彩或是富麗堂皇的色彩，這是人們感情的自然流露。當(dāng)然，它的色彩還會(huì)因地理環(huán)境的不同而有所區(qū)別。

(2)紋樣之美

民間玩具的裝飾紋樣不是采用寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，無(wú)論是動(dòng)物，還是人物一律采用程式化、意念化的裝飾紋樣。如泥牛、布虎等動(dòng)物表面造型的旋渦紋、條狀紋和圓點(diǎn)紋，都是對(duì)自然斑紋的歸納與總結(jié)。多見(jiàn)的紋樣有吉祥花草，不論材質(zhì)或題材，都可以用吉祥花草作為裝飾。這些紋樣一是為了豐富多彩，充滿喜慶歡樂(lè)的氣氛，二是以花草祈祝，顯示生活美滿幸福，生命的延續(xù)和旺盛。

(3)形體之美

民間玩具的娛樂(lè)和觀賞功能決定其自身的審美趨向必然具有歡樂(lè)、喜慶、美好的特征。民間玩具的造型，都呈現(xiàn)出高度的主觀性和隨意性，通過(guò)簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表情達(dá)意，形成率性生動(dòng)、意象交疊的審美特征。具有地方特色的民間玩具，例如泥娃娃、泥老虎等，一律造型簡(jiǎn)潔，輪廓渾圓，神情與裝飾的效果完全依靠彩繪去實(shí)現(xiàn)。

2.民間玩具的信仰習(xí)俗

民間玩具是華夏民族從原始社會(huì)至今長(zhǎng)達(dá)七八千年的歷史積淀，從自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始文化遺存直到近現(xiàn)代的商品經(jīng)濟(jì)文化與藝術(shù)形態(tài)，其內(nèi)含極其豐富，都蘊(yùn)涵了人類(lèi)的基本文化意識(shí)和中國(guó)的本原哲學(xué)。

(1)崇拜習(xí)俗

民俗是玩具發(fā)展的載體與媒介，信仰民俗的形成依賴(lài)于原始思維的習(xí)俗慣例。藝人通過(guò)所信奉的精神載體而創(chuàng)造的藝術(shù)形象，目的在于感恩和祈福。端午香包、掛虎、坐虎等作品，均體現(xiàn)辟邪保平安的主題，其最典型的面具全是兇猛威武的形象，甚至恐怖猙獰的表情，但這些都肩負(fù)著震懾鬼兇、驅(qū)逐禍祟的重任。

（2)寓意象征

民間玩具著重于情的傾注，從暗示和象征因素中，讓人去領(lǐng)悟和聯(lián)想，以此寄托、揮灑自己的情思和愛(ài)意。它們飽含著華夏后裔強(qiáng)烈的土地信仰和情感意識(shí)。例如河南淮陽(yáng)的泥狗狗民間玩具，取材于古老的女?huà)z造人的神話傳說(shuō)，泥狗狗身上出現(xiàn)的中外美術(shù)史上罕見(jiàn)的女性的生殖器圖案，是對(duì)造物之神和生殖之神女?huà)z的懷念和敬仰。

二、民間玩具對(duì)現(xiàn)代幼兒美術(shù)教育的作用

幼兒美術(shù)教育是指教育者根據(jù)幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃地通過(guò)美術(shù)欣賞和美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)感染幼兒，培養(yǎng)其美術(shù)審美能力和美術(shù)創(chuàng)作能力，最終促進(jìn)其人格發(fā)展的一種審美教育。利用民間玩具對(duì)幼兒進(jìn)行美術(shù)教育，有利于促進(jìn)幼兒的情感教育，激發(fā)對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，提高審美能力，培養(yǎng)健全的人格。

1.利用民間玩具培養(yǎng)幼兒的積極情感

幼兒美術(shù)教育是一種情感教育。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，美術(shù)教育是一種情感的交流。必須以?xún)?yōu)秀作品的美和情去感染熏陶幼兒，充分發(fā)揮藝術(shù)的情感陶冶作用。中華優(yōu)秀民間玩具能像和風(fēng)細(xì)雨，讓幼兒體驗(yàn)到愉快，感受到心靈的舒暢，真正使幼兒美術(shù)教育成為心靈的體操。在進(jìn)行教育的過(guò)程中，要著重從情感教育入手，挖掘民間玩具的精華，選擇優(yōu)秀的反映正面生活的具有民族特點(diǎn)的民間玩具，對(duì)幼兒進(jìn)行系統(tǒng)教育，使幼兒受到民間藝術(shù)的熏陶和民族精神、民族情感的影響。在進(jìn)行幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中，教師要有強(qiáng)烈的情感教育意識(shí)，做到以形感人，以情動(dòng)人，使幼兒在教師的引導(dǎo)下感知生活的樂(lè)趣，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的情感。

2.利用民間玩具，培養(yǎng)幼兒廣泛的興趣

玩具是孩子最早接觸、最早產(chǎn)生興趣的物體。他們從玩具中受到啟發(fā)，產(chǎn)生聯(lián)想，從而逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。興趣是幼兒學(xué)習(xí)的向?qū)В艽龠M(jìn)幼兒在對(duì)某事物注意的同時(shí)產(chǎn)生良好的情緒，從而提高其智力活動(dòng)的積極性。幼兒美術(shù)教育活動(dòng)重視幼兒興趣的了解和培養(yǎng)。如果幼兒對(duì)某種事物或活動(dòng)產(chǎn)生濃厚的興趣，就會(huì)萌發(fā)積極的探究欲望，持之以恒地去探索。幼兒美術(shù)教育可以從各類(lèi)民間玩具產(chǎn)生的歷史背景、工藝制作的過(guò)程、審美特征以及娛樂(lè)功能等方面培養(yǎng)幼兒的興趣。

對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，視覺(jué)圖像是他們最早接觸的語(yǔ)言文字。例如，布老虎玩具就充分體現(xiàn)了玩具“響亮”的特點(diǎn)，這不是針對(duì)聲音而言，而是特指民間調(diào)用原色、造型，在相互碰撞中所形成的張力，那種稚氣、夸張、質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔等特點(diǎn)，濃縮著符合幼兒心理的知性因素。又如用高粱稈編扎而成的大風(fēng)車(chē)、四方燈籠等民間玩具，都能從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上滿足幼兒的需求，引起幼兒的好奇心、注意力和濃厚興趣。幼兒逐步由好奇，到興趣，到求知欲，到創(chuàng)造力的發(fā)展，從而培養(yǎng)了幼兒熱愛(ài)民間傳統(tǒng)文化的情感。

教師在幼兒的日常生活與活動(dòng)中，要注意觀察孩子們的興趣，并培養(yǎng)幼兒對(duì)美術(shù)及周?chē)h(huán)境和事物的興趣，及時(shí)回答他們提出的問(wèn)題。通過(guò)運(yùn)用多種感知滿足幼兒的興趣，不斷地摸一摸，看一看，聽(tīng)一聽(tīng)，玩一玩，以發(fā)現(xiàn)事物的特點(diǎn)和變化的過(guò)程，了解事物的產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程，及時(shí)鼓勵(lì)和引導(dǎo)幼兒的好奇心和興趣。

3.利用民間玩具提高審美能力

民間玩具作為一種“母語(yǔ)文化”，幼兒自然樂(lè)意接受。例如，一只繪有孫悟空形象的風(fēng)箏，除具有神話故事的誘惑力外，其優(yōu)美的造型和鮮艷亮麗的彩色，無(wú)疑給孩子以賞心悅目的審美快感。從而增強(qiáng)幼兒的審美意識(shí)，培養(yǎng)幼兒對(duì)民間傳統(tǒng)文化的情趣，陶冶他們的情操，在玩中體會(huì)快樂(lè)，在快樂(lè)中學(xué)會(huì)知識(shí)。

民間玩具蘊(yùn)涵著民間藝人對(duì)宇宙、自然、人類(lèi)的種種認(rèn)識(shí)和情感，傳遞著創(chuàng)作者的審美意識(shí)和審美理想。幼兒在審美活動(dòng)中常常會(huì)產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，不自覺(jué)地把自身的情感傾注到審美對(duì)象的身上，在欣賞被自己灌注了情感的“人格化”的審美意想時(shí)，孩子們會(huì)受到真、善、美的熏陶。因此，利用民間玩具進(jìn)行幼兒美術(shù)教育能豐富幼兒的審美體驗(yàn)，開(kāi)闊幼兒的審美心胸，增強(qiáng)幼兒對(duì)民族文化內(nèi)容和形式要素的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用，并能潛移默化地引起幼兒在情感、態(tài)度方面的變化，讓幼兒充分體驗(yàn)審美所帶來(lái)的愉悅，進(jìn)而提高審美能力。

4.利用民間玩具，培養(yǎng)健全的人格

幼兒美術(shù)教育是美術(shù)教育的初始階段。在此階段，我們強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育中審美和創(chuàng)造美的統(tǒng)一性，也強(qiáng)調(diào)幼兒教育中情感、認(rèn)知、技能和創(chuàng)造活動(dòng)的整體性，更強(qiáng)調(diào)幼兒身心發(fā)展的和諧性。幼兒期是人生的開(kāi)端，發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)幼兒的自信心、主動(dòng)性和審美能力，是進(jìn)行人格教育的重要途徑。利用民間玩具這一媒介進(jìn)行幼兒美術(shù)教育，是我們實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)的手段之一。民間玩具中的香包，多用棉布、絲綢等制作，內(nèi)多裝有艾草、冰片、香樟等，用途廣泛，象征諸多，民俗濃厚。從中不但能欣賞到香包的風(fēng)格特征，制作工藝技巧，也能了解民俗風(fēng)情，百科常識(shí)。而當(dāng)春和日麗的時(shí)候放飛各種風(fēng)箏，更能體現(xiàn)出人類(lèi)豐富的智慧。通過(guò)講解風(fēng)箏在歷史上多次被巧妙地用于戰(zhàn)爭(zhēng)等事例，能拓寬幼兒的思路，激發(fā)其想象力和創(chuàng)造力。豐富多彩的民間玩具提供了這樣一種獨(dú)特的文化意境來(lái)學(xué)習(xí)美術(shù)，讓幼兒在學(xué)習(xí)到繪畫(huà)技巧的同時(shí)也感悟到民間淳樸的智慧，并積累起審美表象和內(nèi)心文化感受。土里土氣的泥塑猴羊玩具，人見(jiàn)人愛(ài)的大阿福，花花綠綠的彩繪木偶，浸潤(rùn)其間的那種土氣將會(huì)升華為國(guó)色天香。與目前已普及的電子玩具相比，原汁原味的民間玩具在培養(yǎng)幼兒的觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力以及審美情趣、品位、格調(diào)上更具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

同時(shí)，在民間玩具的玩耍過(guò)程中，幼兒還會(huì)受到中華傳統(tǒng)美德的教育和熏陶，養(yǎng)成懂禮貌、守紀(jì)律等講文明的良好行為習(xí)慣，并學(xué)習(xí)與同伴分工合作、進(jìn)行環(huán)境管理和自我管理等。

總之，利用民間玩具進(jìn)行幼兒美術(shù)教育，能較好地對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和審美教育，能培養(yǎng)幼兒健全的人格，全面提高幼兒的素質(zhì)，促使幼兒健康和諧地發(fā)展。

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〔責(zé)任編輯：許佳〕2008年第8期