高職院校武術(shù)教育的內(nèi)容定位研究

徐培文

摘要：通過(guò)調(diào)查、分析、論證，認(rèn)為：1） 高職院校武術(shù)在弘揚(yáng)和培育民族精神方面的定位是培養(yǎng)“在具備勇于拼搏、堅(jiān)忍不拔的競(jìng)爭(zhēng)精神的基礎(chǔ)上，追求和諧相處”的中國(guó)精神；2） 高職院校武術(shù)在價(jià)值功能上的定位是讓學(xué)生通過(guò)追求增強(qiáng)防衛(wèi)能力的目標(biāo)，來(lái)實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康，傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神的目的；3） 高職院校武術(shù)的技術(shù)體系應(yīng)采用以簡(jiǎn)單實(shí)用的基本功、基本技術(shù)、基本組合為主的實(shí)用技術(shù)體系。

關(guān)鍵詞：高職院校；武術(shù)；教育；民族精神；價(jià)值功能；技術(shù)體系；定位

中圖分類號(hào)：G852.02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-3612(2008)05-0667-02

新世紀(jì)，隨著東方文化的崛起，弘揚(yáng)民族精神、傳承民族文化成為中華民族發(fā)展的時(shí)代脈搏。在學(xué)校的各類課程領(lǐng)域中，與弘揚(yáng)民族精神、傳承民族文化有莫大關(guān)系的，除文、史、哲外，當(dāng)數(shù)體育領(lǐng)域的武術(shù)。歷史上，以武術(shù)為內(nèi)核的尚武精神曾激勵(lì)著無(wú)數(shù)有志之士為振興中華而奮斗，由此，武術(shù)對(duì)弘揚(yáng)民族精神、傳承民族文化的巨大作用是不言而喻的。

為進(jìn)一步深入研究高等院校的武術(shù)教育，并配合高校的能力本位課程建設(shè)，我們?cè)谠瓉?lái)對(duì)中小學(xué)武術(shù)教育研究的基礎(chǔ)上，對(duì)高職院校的武術(shù)攻防教育進(jìn)行了深入研究。

1研究現(xiàn)狀

從90年代后期，已有學(xué)者陸續(xù)展開(kāi)了有關(guān)開(kāi)展學(xué)校武術(shù)運(yùn)動(dòng)的研究，有的對(duì)各地市中小學(xué)武術(shù)開(kāi)展?fàn)顩r進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，有的重點(diǎn)提出了更好地開(kāi)展武術(shù)的具體措施，有的則重點(diǎn)研究了中小學(xué)武術(shù)教材建設(shè)，有的涉及到中小學(xué)武術(shù)內(nèi)容的改革，還有一些學(xué)者進(jìn)行了大學(xué)武術(shù)教學(xué)的研究。［1～4］但是，專門(mén)針對(duì)高職院校武術(shù)教育的研究論文還極為罕見(jiàn)。

以上各研究都或多或少地涉及到了學(xué)校武術(shù)教學(xué)中存在的問(wèn)題，國(guó)家體育總局武術(shù)研究院《關(guān)于武術(shù)教育改革和發(fā)展的研究》課題組對(duì)各方面問(wèn)題進(jìn)行了綜述，指出：建國(guó)后，對(duì)“唯技擊論”的批判，使武術(shù)走上“唯套路”的發(fā)展之路，武術(shù)的防身功能被淡化，降低了武術(shù)的魅力；形成于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“舉國(guó)體制”，使中小學(xué)校成為競(jìng)技武術(shù)后備人才培養(yǎng)與選拔的基地，造成學(xué)校武術(shù)教學(xué)競(jìng)技化，枯燥乏味的基本功訓(xùn)練與高難動(dòng)作抹煞了學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性；多年如一、繁雜難學(xué)的套路教學(xué)內(nèi)容，使多數(shù)體育教師不能勝任正常的武術(shù)教學(xué)任務(wù)；以上諸多問(wèn)題造成了“學(xué)生喜歡武術(shù)，不喜歡武術(shù)課”的尷尬境況。［5］以上這些問(wèn)題及言論確實(shí)發(fā)人深省，學(xué)校武術(shù)教育亟待進(jìn)行一場(chǎng)全面的改革，高職院校的武術(shù)改革同樣迫在眉睫。

改革的關(guān)鍵是選取什么內(nèi)容，建立怎樣的教學(xué)技術(shù)體系，如何與弘揚(yáng)民族精神、傳承民族文化相結(jié)合，如何與高職院校的職業(yè)特點(diǎn)相結(jié)合等等。對(duì)此問(wèn)題，本文進(jìn)行了深入探討。

2結(jié)果與分析

2.1高職院校武術(shù)在弘揚(yáng)和培育民族精神方面的定位歷史上武術(shù)曾為振奮民族精神而做出了卓越的貢獻(xiàn)，現(xiàn)在，武術(shù)在弘揚(yáng)民族精神方面仍然具有不可替代的作用。“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，這種囊括四海、剛健有為的精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，而以武術(shù)為載體的尚武精神正是對(duì)這種精神的具體實(shí)踐。武術(shù)首先應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生敢打敢拼、堅(jiān)忍不拔的競(jìng)爭(zhēng)精神，其次，通過(guò)武德教育，使廣大學(xué)生不僅要追求“能打”，更重要的是深刻理解武術(shù)的宗旨——“如何才能不打”，從而體會(huì)和諧相處的意義。對(duì)比西方文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化文明有余，野性不足，而武術(shù)教育正能彌補(bǔ)這一點(diǎn)。

武術(shù)在弘揚(yáng)和培育民族精神方面的定位是培養(yǎng)“在具備勇于拼搏、堅(jiān)忍不拔的競(jìng)爭(zhēng)精神的基礎(chǔ)上，追求和諧相處”的中國(guó)精神。這種精神對(duì)我們的學(xué)生今后走上工作崗位極為重要，是他們今后立業(yè)處世的支柱。

2.2高職院校武術(shù)在價(jià)值功能方面的定位武術(shù)是一個(gè)價(jià)值功能多元的綜合體，它既有技擊防衛(wèi)的價(jià)值，也有強(qiáng)身健體的價(jià)值，還有藝術(shù)審美的價(jià)值。但是隨著武術(shù)的歷史演進(jìn)，以上幾種功能逐漸成為武術(shù)的幾個(gè)發(fā)展方向，到現(xiàn)在，武術(shù)按其價(jià)值功能的主導(dǎo)因素，可以分為性質(zhì)不同的三大類：攻防技擊武術(shù)、藝術(shù)展現(xiàn)武術(shù)、健身養(yǎng)生武術(shù)［6-8］。而要培養(yǎng)敢拼敢打、堅(jiān)忍不拔的精神，最恰當(dāng)?shù)氖沁x擇攻防技擊類。

對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)動(dòng)機(jī)的調(diào)查結(jié)果也表明：排在第一位的是“防身自衛(wèi)”，其次才是強(qiáng)身健體。因此，單從技術(shù)角度講，在開(kāi)展學(xué)校武術(shù)時(shí)首先應(yīng)立足于武術(shù)提高防衛(wèi)技能的主體價(jià)值，在追求主體價(jià)值的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康的目的。但是，這里涉及到一個(gè)問(wèn)題，就是個(gè)別的武術(shù)內(nèi)容和訓(xùn)練方法純從技擊角度出發(fā)，可能有悖健康，這就要有所取舍，適當(dāng)?shù)財(cái)P棄這些內(nèi)容，因?yàn)閺纳眢w鍛煉角度出發(fā)，開(kāi)展學(xué)校武術(shù)的主要目的是增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康。也就是說(shuō)，學(xué)校武術(shù)的開(kāi)展應(yīng)該在不違背“增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康”的前提下，追求其主體的技擊價(jià)值。實(shí)際上，許多體育項(xiàng)目都是在一定目標(biāo)的指引下，來(lái)鍛煉身體、增進(jìn)健康的。足球的目標(biāo)是搶攻射門(mén)，籃球的目標(biāo)是投籃命中，體操的目標(biāo)是表現(xiàn)陽(yáng)剛之美，當(dāng)然武術(shù)的目標(biāo)就是追求技擊。各個(gè)項(xiàng)目的愛(ài)好者正是在追逐一定目標(biāo)，滿足自己的興趣的前提下來(lái)實(shí)現(xiàn)鍛煉身體的目的。如果一切都從健身角度考慮，反而不利于健身目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有一個(gè)完全以健身為出發(fā)點(diǎn)而設(shè)計(jì)的項(xiàng)目會(huì)得到活潑好動(dòng)的青少年兒童的喜愛(ài)，只有在一定動(dòng)機(jī)和目標(biāo)的牽引下，才會(huì)激發(fā)他們活動(dòng)的興趣。

因此，高職院校武術(shù)在價(jià)值功能上的定位是在增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康的前提下，追求武術(shù)的技擊價(jià)值，即通過(guò)讓學(xué)生追求增強(qiáng)防衛(wèi)能力的目標(biāo)，來(lái)實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康的目的。這種價(jià)值定位不僅使我們的學(xué)生鍛煉了身體，而且通過(guò)長(zhǎng)期的對(duì)抗性練習(xí)，培養(yǎng)了勇于拼搏的精神，同時(shí)學(xué)得了一定的防衛(wèi)技術(shù)，特別是對(duì)以后從事金融職業(yè)的學(xué)生，又增加了一個(gè)安全砝碼。

2.3高職院校武術(shù)在運(yùn)動(dòng)形式、內(nèi)容體系方面的確定在學(xué)校武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式上應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析，遵循武術(shù)發(fā)展的固有規(guī)律，使學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)有一個(gè)清晰明朗的脈絡(luò)。

中小學(xué)武術(shù)教師可能會(huì)遇到學(xué)生這樣的疑問(wèn):為什么弓步樁、馬步樁必須站得那么低，要求那么規(guī)范呀，為什么沖拳必須橫平豎直，保持一定的靜止姿態(tài)呀，套路是用來(lái)整體技擊的，還是拆開(kāi)的，等等。這反映了一定的問(wèn)題——廣大學(xué)生根本不了解武術(shù)的內(nèi)容、脈絡(luò)。實(shí)際上，不僅學(xué)生，許多教師對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)也比較模糊。有鑒于此，有必要對(duì)武術(shù)進(jìn)行必要的整理，使人們對(duì)武術(shù)有一個(gè)完整清晰的認(rèn)識(shí)。

縱觀整個(gè)武術(shù)發(fā)展史，從宏觀上大體分成三個(gè)階段：簡(jiǎn)單實(shí)用的階段（明清之前），拳派林立的階段（明清時(shí)期），體育化和多元化發(fā)展的階段（民國(guó)時(shí)期到現(xiàn)在）。最初的武術(shù)就是一種簡(jiǎn)單實(shí)用的技術(shù)，一切基本功都圍繞技擊實(shí)戰(zhàn)而展開(kāi)；明清時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)全面成熟，受其影響，大量的武術(shù)套路逐漸形成，其主流作為記載技擊動(dòng)作的載體而存在，不同的技擊風(fēng)格形成了不同特點(diǎn)的套路，眾多拳種流派逐漸形成；民國(guó)時(shí)期，受西方體育的沖擊和影響，武術(shù)開(kāi)始了近現(xiàn)代體育化的歷程，建國(guó)后開(kāi)始多元化發(fā)展，后來(lái)按價(jià)值功能的主導(dǎo)因素不同，主要分化成三大類：攻防技擊類武術(shù)、藝術(shù)展現(xiàn)類武術(shù)、健身養(yǎng)生類武術(shù)［8］。這基本上就是武術(shù)發(fā)展的整體脈絡(luò)。

至于傳統(tǒng)的武術(shù)傳授方法，武術(shù)界有不同的觀點(diǎn)。著名武術(shù)學(xué)者溫力教授認(rèn)為：先學(xué)基本功，然后學(xué)套路，再是拆招、喂手（遞手），最后是散手、實(shí)戰(zhàn)。而一代宗師武術(shù)名家張克儉則認(rèn)為套路應(yīng)該放在最后，其過(guò)程應(yīng)該是先學(xué)基本功、基本動(dòng)作，再練喂手（遞手），然后是散手、實(shí)戰(zhàn)，最后是套路總結(jié)。我們認(rèn)為兩者皆有其道理，因?yàn)椴煌N、不同的老師有不同的教法。但是，后者可能更符合武術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò)，更易于學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)武術(shù)。

為了使廣大教師和學(xué)生對(duì)武術(shù)脈絡(luò)有一個(gè)整體了解，也考慮到學(xué)校對(duì)武術(shù)的課時(shí)安排有限的實(shí)際，我們提出如下高職院校武術(shù)內(nèi)容的設(shè)計(jì)方案：首先學(xué)習(xí)攻防技法的基本功，包括基本實(shí)戰(zhàn)站位，基本步法，各種柔韌性練習(xí)的腿法、腰法、肩法， 等等；其次，學(xué)習(xí)基本手法（包括直拳、擺拳、抄拳、鞭拳、劈拳、頂肘、盤(pán)肘、下壓肘，等等），基本腿法（彈踢、正蹬、側(cè)踹、截腿、鞭腿、頂膝、撞膝，等等）及其防守練習(xí)；再次，學(xué)習(xí)基本摔法（拌摔、頂摔、手別、腳別、過(guò)背、折腰，等等），基本拿法（拿指、拿腕、拿肘、拿肩，以及各種防衛(wèi)性拿法）及其破解性練習(xí)；最后，進(jìn)行攻防對(duì)抗性練習(xí)及實(shí)戰(zhàn)練習(xí)，并進(jìn)行套路性的總結(jié)。在整個(gè)過(guò)程中，灌輸精神文化思想教育。

學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文都是先學(xué)字，再學(xué)詞，然后學(xué)句子，最后過(guò)渡到文章，乃至不同風(fēng)格類型的文章。學(xué)校武術(shù)教學(xué)同樣應(yīng)遵循這個(gè)規(guī)律。

總之，包括高職院校武術(shù)在內(nèi)的學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)徹底改變受競(jìng)技武術(shù)的框架和思維模式影響的現(xiàn)狀，徹底拋開(kāi)老的運(yùn)行模式，開(kāi)辟新的思維，用全新的思路，根據(jù)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，來(lái)設(shè)計(jì)內(nèi)容體系，徹底解決長(zhǎng)期以來(lái)改革換湯不換藥的問(wèn)題，使學(xué)校武術(shù)教學(xué)真正體現(xiàn)“淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)運(yùn)用” 指導(dǎo)思想。

3結(jié)論

1） 高職院校武術(shù)在弘揚(yáng)和培育民族精神方面的定位是培養(yǎng)“在具備勇于拼搏、堅(jiān)忍不拔的競(jìng)爭(zhēng)精神的基礎(chǔ)上，追求和諧相處”的中國(guó)精神。2） 高職院校武術(shù)在價(jià)值功能上的定位是讓學(xué)生通過(guò)追求增強(qiáng)防衛(wèi)能力的目標(biāo)，來(lái)實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康，傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神的目的。

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