試論理工科大學(xué)德育課程與人文課程體系的整合

莫岳云

摘要：針對(duì)理工科院校思想政治理論課與人文素質(zhì)教育課程存在的問(wèn)題，提出了整合德育課程與人文課程體系的思路，使德育課程有人文知識(shí)的滲透，人文課程體現(xiàn)著德育的科學(xué)內(nèi)涵，以便有效地發(fā)揮思想政治理論課與人文素質(zhì)教育課在高素質(zhì)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的作用。

關(guān)鍵詞：理工科大學(xué)；德育課程；人文課程；整合

中圖分類(lèi)號(hào)：C641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-055X(2007)05-0061-04

一、問(wèn)題的緣起：理工科院校思想政治教育面臨巨大挑戰(zhàn)

(一)思想政治理論教育需要應(yīng)對(duì)新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)

在新的世紀(jì)和新的歷史階段，高校思想政治教育面臨著許多新情況和新問(wèn)題：改革開(kāi)放進(jìn)一步深入，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，對(duì)高校思想政治理論教育產(chǎn)生沖擊；世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，各種思想文化相互激蕩，西方敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我實(shí)施西化、分化的政治圖謀對(duì)高校思想政治理論教育帶來(lái)影響；知識(shí)經(jīng)濟(jì)與新技術(shù)革命，以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)思想政治教育帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)等。如何在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，在社會(huì)價(jià)值觀呈現(xiàn)多樣化發(fā)展的趨勢(shì)下，教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；如何著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展，使大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)得到全面提高；如何引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)情和社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)肩負(fù)的歷史使命，努力成為德智體美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，這些都是必須認(rèn)真研究解決的重大課題。當(dāng)下高校思想政治教育理論效果是不爭(zhēng)的事實(shí)，它已成為阻撓和制約德育改革發(fā)展的一大頑癥。理工科院校如何根據(jù)自身特點(diǎn)，應(yīng)對(duì)思想政治理論教育面臨的新挑戰(zhàn)，提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性，都是值得研究的問(wèn)題。

(二)理工農(nóng)醫(yī)院校學(xué)生需要加強(qiáng)以德育為核心的素質(zhì)教育

從學(xué)校層面來(lái)看，理工院校普遍存在文科專(zhuān)業(yè)偏少且力量薄弱的狀況，有的甚至幾乎沒(méi)有開(kāi)設(shè)文科專(zhuān)業(yè)。理工科院校專(zhuān)業(yè)和知識(shí)結(jié)構(gòu)上存在的缺陷，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的綜合素質(zhì)(包括理想情操、學(xué)術(shù)視野、思維方式和能力)是不利的。

從學(xué)生層面來(lái)看，理工科專(zhuān)業(yè)學(xué)生在綜合素質(zhì)上往往存在諸多不足：一是在思維方式上偏重邏輯思維，而忽視了形象思維的培養(yǎng)，導(dǎo)致想象力的貧乏，而想象力是培養(yǎng)創(chuàng)造型思維所不可缺少的。二是學(xué)生知識(shí)面偏窄。一些理工科院校分科過(guò)細(xì)，又缺少文科專(zhuān)業(yè)課程，學(xué)生缺乏人文素質(zhì)方面的教育，造成知識(shí)面過(guò)窄，不利于培養(yǎng)和提高深層次研究、認(rèn)知和探索的能力。三是學(xué)生審美能力不高。審美能力直接決定和影響著一個(gè)人的氣質(zhì)、趣味、修養(yǎng)和道德素質(zhì)。審美能力的缺陷容易導(dǎo)致精神空虛、趣味低級(jí)、氣質(zhì)庸俗和道德水準(zhǔn)低下。四是學(xué)生心理承受力偏低，從而導(dǎo)致性情偏執(zhí)、情感自閉和心理障礙，影響人的社會(huì)交往能力和溝通能力的形成。五是學(xué)生偏科思想嚴(yán)重。大多數(shù)理工科學(xué)生對(duì)文科課程尤其是對(duì)德育課程重視不夠。因此，理工科院校需要加強(qiáng)以德育為核心的素質(zhì)教育。

(三)現(xiàn)行課程體系與以德育為核心的素質(zhì)教育要求仍有差距高校德育研究于20世紀(jì)80年代中期伴隨著“思想品德課”的設(shè)立(與“馬克思主義理論課”合稱(chēng)“兩課”)而掀起熱潮，有關(guān)論著對(duì)高校德育地位、德育目標(biāo)、德育任務(wù)、德育內(nèi)容、德育原則、德育途徑、德育考評(píng)及德育實(shí)施作了全面的論述，國(guó)家教委頒布的《中國(guó)普通高等學(xué)校德育大綱》就是相關(guān)研究的集成與體現(xiàn)。德育課程體系伴隨著德育研究的深入而建立起來(lái)。人文素質(zhì)教育研究則于90年代中期興起，有關(guān)著述對(duì)人文素質(zhì)教育的重要性、內(nèi)涵、內(nèi)容體系、科學(xué)結(jié)構(gòu)以及具體實(shí)施等都有較為系統(tǒng)的闡述。許多高校尤其是理工科院校開(kāi)設(shè)了人文選修課。但是，總體說(shuō)來(lái)，現(xiàn)行課程體系與以德育為核心的素質(zhì)教育要求仍有差距。目前理工科大學(xué)德育課程與人文課程存在的缺陷是：德育課程國(guó)家化(即由國(guó)家教育部定)與人文課程校本化(即各校自行設(shè)立)，使某些院校開(kāi)設(shè)的思想政治理論課程代替了其他人文社會(huì)科學(xué)課程，過(guò)窄的專(zhuān)業(yè)教育使學(xué)生文化素養(yǎng)偏低，學(xué)術(shù)視野狹隘；而某些院校開(kāi)設(shè)的作為校本課程的人文素質(zhì)教育課程，雜亂無(wú)章或因人設(shè)課，又沖淡或弱化了德育教育。不合理的課程設(shè)置影響了德育乃至整個(gè)素質(zhì)教育的效果。黨中央、國(guó)務(wù)院作出的“全面推進(jìn)素質(zhì)教育”的決策，對(duì)于培養(yǎng)和造就我國(guó)21世紀(jì)的一代新人具有重要意義。素質(zhì)教育，德育為先。思想道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的靈魂，在當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，德育課程亟待加強(qiáng)。

二、問(wèn)題的癥結(jié)：德育課程與人文課程“各自為政”

理工科大學(xué)德育教育乃至于素質(zhì)教育存在問(wèn)題的原因是多方面的，其中德育課程與人文課程“各自為政”是一個(gè)主要原因。

首先，德育課程作為國(guó)家課程自上而下推行，未留校本課程空間。在德育工作指導(dǎo)思想上，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)各高校之間的共同性，德育目標(biāo)、德育內(nèi)容高度統(tǒng)一，忽視了各個(gè)學(xué)校所應(yīng)有的德育個(gè)性特色。德育課程作為國(guó)家課程自上而下推行，未留校本課程空間，只有統(tǒng)一的思想政治理論課，而沒(méi)有有針對(duì)性地設(shè)置體現(xiàn)本校特色的德育課程或校本課程。

其次，人文素質(zhì)教育課程作為校本課程開(kāi)設(shè)，德育的內(nèi)涵未能突顯。應(yīng)該說(shuō)，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)理工科大學(xué)普遍重視人文素質(zhì)教育，增大了人文社會(huì)科學(xué)選修課的比例。一些著名理工科大學(xué)的人文學(xué)科課程約占20％。目前各高校開(kāi)設(shè)的人文類(lèi)課程大致有以下幾類(lèi)：人文科學(xué)類(lèi)：大學(xué)語(yǔ)文、應(yīng)用文寫(xiě)作、中外文學(xué)欣賞、古典詩(shī)詞鑒賞與創(chuàng)作、中國(guó)傳統(tǒng)文化概論、西方哲學(xué)思想、西方文化概論等。社會(huì)科學(xué)類(lèi)：經(jīng)濟(jì)學(xué)概論、管理學(xué)概論、法學(xué)概論、公共關(guān)系學(xué)、社會(huì)調(diào)查與統(tǒng)計(jì)分析、政治理論、心理咨詢(xún)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)科學(xué)概論等。藝術(shù)類(lèi)：音樂(lè)基礎(chǔ)與欣賞、歐洲音樂(lè)欣賞、中國(guó)民樂(lè)、舞蹈與欣賞、戲劇與欣賞、交響樂(lè)欣賞、電影藝術(shù)、書(shū)法、素描繪畫(huà)等。體育衛(wèi)生類(lèi)：大學(xué)生健康、健美操、棋牌類(lèi)乃至高爾夫球練習(xí)等。還有一些技術(shù)技能類(lèi)的課程如攝影、演講與口才等。這些課程對(duì)于提高理工科大學(xué)生的文化素養(yǎng)起了較大的作用。但是，人文素質(zhì)教育課程中德育的內(nèi)涵未能突顯，有的還存在淡化、弱化德育，甚至與思想政治教育唱反調(diào)的現(xiàn)象。

再次，德育課程與人文課程“各自為政”。目前的情況是，德育課程國(guó)家化、人文課程校本化。許多理工科院校未能將德育課程與人文課程進(jìn)行系統(tǒng)化的整合安排，造成兩大課程內(nèi)容體系相互脫節(jié)。德育課程的高度統(tǒng)一性與人文課程設(shè)置的相對(duì)隨意性，使德育與人文素質(zhì)教育的實(shí)際效果并不理想。有的理工科院校以國(guó)家規(guī)定的德育課程代替本校應(yīng)有的人文素質(zhì)教育，有的院校則以本校的人文課程沖淡了德育課程的功能，這些都直接影響到德育的效果，也不利于學(xué)生人文素質(zhì)的培育。國(guó)家課程與校本課程各有利弊，過(guò)分單一化容易造成素質(zhì)教育

的缺失。

三、問(wèn)題的出路：德育課程與人文課程體系的整合

解決上述問(wèn)題的出路是進(jìn)行課程整合，就是將作為國(guó)家課程的思想政治理論課與作為校本課程的人文選修課整合。通過(guò)課程整合，構(gòu)筑一個(gè)完整的、符合理工科院校實(shí)際的德育課程體系，有力地促進(jìn)學(xué)校德育工作的科學(xué)化、規(guī)范化。

課程整合是指超越不同知識(shí)體系而以關(guān)注共同要素的方式來(lái)安排學(xué)習(xí)的課程開(kāi)發(fā)活動(dòng)。課程整合的目的是減少知識(shí)的分割和學(xué)科間的隔離，把受教育者所需要的不同的知識(shí)體系統(tǒng)一聯(lián)結(jié)起來(lái)，傳授對(duì)人類(lèi)和環(huán)境的連貫一致的看法。國(guó)家課程是自上而下由中央政府負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。國(guó)家課程體現(xiàn)了國(guó)家的意志，是決定一個(gè)國(guó)家教育質(zhì)量的主要因素。校本課程是由學(xué)校教師編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。具體說(shuō)來(lái)，它是以學(xué)校為基地，以國(guó)家及地方制定的課程綱要基本精神為指導(dǎo)，以滿(mǎn)足學(xué)生的需要和體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念、特色為目的，由學(xué)校成員獨(dú)立或與校外合作研制的、多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。國(guó)家課程和校本課程是現(xiàn)代教育中兩種不同的課程形式。國(guó)家課程具有基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性、權(quán)威性和一定的強(qiáng)制性，但缺乏靈活性與特色性；校本課程可體現(xiàn)地方特色和學(xué)校辦學(xué)特點(diǎn)，具有靈活性、特色性和多樣性，但容易帶有隨意性。兩種課程形式各有利弊，相輔相成，互為補(bǔ)充。

全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，是我國(guó)21世紀(jì)高等教育的重要內(nèi)容和教育改革的主要任務(wù)，構(gòu)建適合理工科大學(xué)特點(diǎn)的德育課程體系和人文課程體系是當(dāng)前教育改革的一項(xiàng)重要課題。德育是素質(zhì)教育的核心，德育課程和人文課程是理工科院校實(shí)施素質(zhì)教育不可或缺的兩大模塊。從加強(qiáng)素質(zhì)教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的高度，對(duì)理工院校德育與人文課程的設(shè)置進(jìn)行再審視；從創(chuàng)新教育的角度，整合與重構(gòu)德育課程與人文課程體系，構(gòu)建起科學(xué)的、整合性強(qiáng)的、適合理工科院校特點(diǎn)的德育與人文課程體系，實(shí)現(xiàn)德育與人文素質(zhì)教育的融通，具有非常重要的意義。

筆者建議，作為國(guó)家課程開(kāi)設(shè)的德育課程，即思想政治理論課程，需要為校本課程保留一定的空間。

設(shè)置德育校本課程依據(jù)有四：

一是理論依據(jù)。辯證唯物主義認(rèn)為，矛盾的普遍性與特殊性是不可分割的，它們是共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的辯證關(guān)系。矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，矛盾的特殊性也不能脫離矛盾的普遍性而單獨(dú)存在。在國(guó)家頒布統(tǒng)一的德育大綱、頒發(fā)統(tǒng)編思想政治理論課教材的前提下，增設(shè)校本德育課程，把高校德育工作的普遍性和特殊性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，是有效提高德育工作針對(duì)性和實(shí)效性的必然舉措。

二是教育政策法規(guī)依據(jù)。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確提出：“調(diào)整和改革課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，建立新的基礎(chǔ)教育課程體系，試行國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程。改變課程過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系、脫離時(shí)代和社會(huì)發(fā)展以及學(xué)生實(shí)際的狀況。”這里講的學(xué)校課程，就是校本課程。文件所講的雖然是基礎(chǔ)教育，對(duì)高等教育仍有重要的指導(dǎo)意義。德育校本課程的研究開(kāi)發(fā)和實(shí)施運(yùn)行是對(duì)國(guó)家教育方針政策的積極響應(yīng)。

三是現(xiàn)實(shí)依據(jù)。在當(dāng)前的高校思想政治理論課教育教學(xué)中，針對(duì)性、實(shí)效性不強(qiáng)是一個(gè)十分突出的問(wèn)題。究其原因，一是過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了德育的共同性，忽視了各院校各專(zhuān)業(yè)應(yīng)有的德育個(gè)性特色。實(shí)際上，不同院校的具體培養(yǎng)方向、目標(biāo)不盡相同，各校的辦學(xué)傳統(tǒng)、教學(xué)資源、人文自然環(huán)境、師資力量、學(xué)生來(lái)源等方面都有較大差異，因此，各高校的德育工作的做法也應(yīng)該有所不同。二是在德育內(nèi)容上，過(guò)多地依賴(lài)國(guó)家統(tǒng)編的德育教材，忽視了有效規(guī)范和利用德育活動(dòng)課程和德育隱形課程，使各校現(xiàn)有德育資源難以得到充分開(kāi)發(fā)和利用。在目前的形勢(shì)下，除了執(zhí)行教育部關(guān)于思想政治理論課教育“05方案”之外，也可以同時(shí)組織開(kāi)發(fā)具有各自院校特色的德育校本課程，以構(gòu)筑一個(gè)完整的符合高校實(shí)際的德育課程體系，有力促進(jìn)德育工作的科學(xué)化、規(guī)范化，進(jìn)而推動(dòng)素質(zhì)教育不斷向縱深發(fā)展。大學(xué)生品德的形成過(guò)程是有關(guān)品德的知、情、意、行的培養(yǎng)過(guò)程，校本課程選取與學(xué)生在校生活、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)十分貼近的德育素材作為課程的內(nèi)容，如高等醫(yī)科院校結(jié)合醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德培養(yǎng)而開(kāi)設(shè)《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》課程，就會(huì)收到明顯的效果。

著名教育家呂型偉先生曾做過(guò)一次題為“德育是長(zhǎng)在人文土壤上的莊稼”的演講。開(kāi)發(fā)德育校本課程，有利于充分利用和開(kāi)發(fā)各校及當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的德育資源，使各校在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中所沉淀下來(lái)的文化底蘊(yùn)、良好傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)等顯性與隱性的德育資源，能有效地轉(zhuǎn)化為可利用的課程資源，并得到優(yōu)化配置和充分使用。從而使學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)更能適合學(xué)校特色和學(xué)生的發(fā)展需要，更能促進(jìn)學(xué)生品德、個(gè)性的全面發(fā)展與完善。

四是國(guó)外的借鑒。西方國(guó)家不太強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的國(guó)家德育課程，這并不意味著忽視德育，只是教育方式不同而已。以美國(guó)為例，美國(guó)沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一表述的大學(xué)德育目標(biāo)，但美國(guó)大學(xué)聯(lián)合會(huì)要求每個(gè)大學(xué)或?qū)W院的教師或服務(wù)于學(xué)生的工作人員幫助學(xué)生成為一個(gè)合格的美國(guó)公民。因此，大學(xué)德育也基本上是圍繞公民教育的基本含義而展開(kāi)，愛(ài)國(guó)主義教育、法制教育、健康人格教育成為德育的基本內(nèi)容。筆者于2006年7～8月間在美國(guó)馬里蘭大學(xué)參加“美國(guó)高等教育與高校管理”培訓(xùn)班學(xué)習(xí)時(shí)，專(zhuān)門(mén)就相關(guān)問(wèn)題作了咨詢(xún)和考察，發(fā)現(xiàn)美國(guó)并沒(méi)有作為國(guó)家課程的統(tǒng)一的思想政治理論課。但美國(guó)大學(xué)實(shí)際上開(kāi)設(shè)有德育教育的課程，如公民、美國(guó)憲法、美國(guó)歷史、西方文明史、美國(guó)政府、現(xiàn)代社會(huì)、民主問(wèn)題、時(shí)事等。但這些都不是作為國(guó)家課程而是作為校本課程的選修課開(kāi)設(shè)的。美國(guó)大學(xué)一方面通過(guò)校本課程進(jìn)行公民意識(shí)與道德教育，一方面將公民意識(shí)和道德教育貫穿在日常生活的各種學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，貫穿在各種社團(tuán)活動(dòng)之中，潛移默化地影響學(xué)生。如學(xué)生事務(wù)工作強(qiáng)調(diào)“要使學(xué)生發(fā)展成為能捍衛(wèi)國(guó)家民主制度的公民”；新聞學(xué)院研究生教學(xué)則要求學(xué)生“永遠(yuǎn)忠于祖國(guó)”。這就是說(shuō)，德育教育并非只能從國(guó)家課程的編制和實(shí)施中才能得到體現(xiàn)和獲得成效。

四、問(wèn)題的解決：德育課程的主輔制與人文課程的德育融通

當(dāng)然，我們不能將德育課程校本化，因?yàn)橹袊?guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)情不同。作為發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)從整體上處于西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治和軍事威脅下。需要把民族性作為抵御資本主義國(guó)家文化同化，爭(zhēng)取民族生存發(fā)展的武器，因此特別注重國(guó)家安全、政治穩(wěn)定，大學(xué)生的教育需要突出政治性。作為社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。高等學(xué)校思想政治理論課擔(dān)負(fù)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。充分發(fā)揮思想政治理論課的作用，用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝當(dāng)代大學(xué)生，是黨的教育方針的具體體現(xiàn)，是社會(huì)主義

大學(xué)的本質(zhì)特征，是黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本保證。因此，需要將思想政治教育課程作為國(guó)家課程，統(tǒng)一部署，統(tǒng)一實(shí)施，而不能將其“校本化”。既不能將德育課程校本化，又不能再增加德育課程的學(xué)時(shí)，解決這個(gè)矛盾的辦法，只能是整合理工科大學(xué)德育課程與人文課程體系，促進(jìn)國(guó)家德育課程和校本人文課程的結(jié)合和融通，使德育課程有人文知識(shí)的滲透，人文課程體現(xiàn)著德育的科學(xué)內(nèi)涵。具體做法可以有以下兩點(diǎn)。

一是德育課程(思想政治理論課)實(shí)施主輔制。按主輔制的原則在學(xué)校的人文選修課中開(kāi)設(shè)一些選修課程作為思想政治理論課的輔助課程，如，開(kāi)設(shè)“中共黨史人物評(píng)說(shuō)”、“中華人民共和國(guó)史”等，作為“毛澤東思想、鄧小平理論與‘三個(gè)代表重要思想概論”主課的輔助課；開(kāi)設(shè)“馬克思主義發(fā)展史”、“西方哲學(xué)簡(jiǎn)史”作為“馬克思主義基本原理”主課的輔助課，開(kāi)設(shè)“社會(huì)心理學(xué)”、“人際關(guān)系學(xué)”、“大學(xué)生心理健康教育”作為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”主課的輔助課，供學(xué)生選修。此外，在開(kāi)好國(guó)家德育課程，即按照教育部“05方案”開(kāi)好5門(mén)思想政治理論課之外，還可以增開(kāi)“馬克思主義名著研讀”、“社會(huì)主義與資本主義比較研究”、“當(dāng)代海峽兩岸關(guān)系研究”、“當(dāng)代社會(huì)主義思潮”、“黨的基本知識(shí)”等人文選修課，作為思想政治理論課的輔助課程。同時(shí)，也可以從各校自身的特點(diǎn)出發(fā)，開(kāi)發(fā)一些校本課程作為補(bǔ)充，如理工科院?？砷_(kāi)設(shè)“科技史”和“科學(xué)家評(píng)傳”，介紹科學(xué)家的思維方式、求實(shí)品質(zhì)和為科學(xué)獻(xiàn)身的精神；醫(yī)科院?？砷_(kāi)設(shè)“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”，將思想道德教育與醫(yī)務(wù)工作者職業(yè)道德教育相結(jié)合，會(huì)取得良好的效果。

二是人文素質(zhì)教育課程內(nèi)容融入德育內(nèi)容，體現(xiàn)“德育為先”。針對(duì)理工院校人文學(xué)科設(shè)置比較薄弱和學(xué)生人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科知識(shí)比較欠缺的情況，加大人文選修課開(kāi)設(shè)的力度，擴(kuò)大學(xué)生選課面。理工科大學(xué)人文素質(zhì)教育課程體系結(jié)構(gòu)應(yīng)包含以下幾個(gè)方面：哲學(xué)、歷史學(xué)，培養(yǎng)思辨能力和價(jià)值判斷能力；經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)，培養(yǎng)社會(huì)認(rèn)知能力；文學(xué)，培養(yǎng)形象思維能力；藝術(shù)包括攝影、美術(shù)、音樂(lè)、影視、書(shū)法等，培養(yǎng)審美能力；心理學(xué)、教育學(xué)，培養(yǎng)心理承受能力、人際交往能力和認(rèn)知能力等。通過(guò)人文知識(shí)課群進(jìn)行人格教育，通過(guò)社會(huì)理論課群進(jìn)行人情教育，通過(guò)科技文化課群進(jìn)行人性教育。通過(guò)人文課程的開(kāi)設(shè)，將德育教育融入其中，構(gòu)建以體立德、以智啟德、以美治德的大德育課程體系，使學(xué)生在接受人文素質(zhì)教育的同時(shí)接受思想品德教育。