高校網(wǎng)絡(luò)德育提出的背景分析

劉尚明　李廣東

摘要：高校網(wǎng)絡(luò)德育的提出在于，網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)本質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)德育的社會(huì)基礎(chǔ)，它決定了網(wǎng)絡(luò)需要道德和網(wǎng)民需要德育，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中德育面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)要求革新傳統(tǒng)德育而實(shí)施網(wǎng)絡(luò)德育，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中各種道德問題的出現(xiàn)需要網(wǎng)絡(luò)道德來規(guī)范和矯正。網(wǎng)絡(luò)德育的關(guān)鍵是人的問題。

關(guān)鍵詞：德育；網(wǎng)絡(luò)德育；網(wǎng)絡(luò)社會(huì)；道德問題

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-055X(2007)05-0075-04

客觀現(xiàn)實(shí)要求大學(xué)德育工作者應(yīng)該注意網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的趨勢(shì)和由此產(chǎn)生的社會(huì)道德問題，高度重視和實(shí)施網(wǎng)絡(luò)德育。網(wǎng)絡(luò)德育可以引導(dǎo)大學(xué)生以正確的態(tài)度開發(fā)、研究、利用網(wǎng)絡(luò)，教育他們自覺履行網(wǎng)絡(luò)規(guī)范；網(wǎng)絡(luò)德育可以提高大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)陷阱的識(shí)別能力，增強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)毒素的抵抗能力，提高網(wǎng)絡(luò)自律意識(shí)?？梢哉f，只有實(shí)施網(wǎng)絡(luò)德育，才能構(gòu)建和諧網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)社會(huì)和諧。那么，高校為什么要提出網(wǎng)絡(luò)德育?為什么實(shí)施網(wǎng)絡(luò)德育如此迫切呢?本文試圖對(duì)網(wǎng)絡(luò)德育提出的背景進(jìn)行分析。

一、網(wǎng)絡(luò)德育的社會(huì)基礎(chǔ)：網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)本質(zhì)

網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)本質(zhì)包括兩層含義：一方面指網(wǎng)絡(luò)不僅是人們互動(dòng)交往、信息交流的工具，而且是現(xiàn)代人的一種生存方式；另一方面指網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)代社會(huì)中扮演著核心的角色，現(xiàn)代社會(huì)可稱為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。

網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)本質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)德育的社會(huì)基礎(chǔ)，它決定了網(wǎng)絡(luò)需要道德和網(wǎng)民需要德育。

網(wǎng)絡(luò)作為人們互動(dòng)交往的高科技工具，不僅需要高情感和高思維，更需要高道德。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的產(chǎn)生、形成與發(fā)展，顯然是與科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展密不可分的。從人類社會(huì)發(fā)展的歷史來看，高科技的產(chǎn)生不是人們憑空想像的一種結(jié)果，而是人們“窮經(jīng)皓首”、孜孜不倦、潛心鉆研的結(jié)果。換言之，離開人的高情感和高思維，高科技的產(chǎn)生是難以想像的。但是，科技發(fā)展的無數(shù)事實(shí)說明，因高情感和高思維而產(chǎn)生的高科技并不必然會(huì)給人類帶來歡樂和幸福。恰恰相反，一個(gè)缺乏高道德的人，利用威力強(qiáng)大的高科技手段來作惡，比如傳播病毒等，其給人類社會(huì)帶來的后果往往是嚴(yán)重的，有時(shí)甚至是災(zāi)難性的。

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人類的一種生存方式，成為人們的一種新生活。人們?cè)谙硎芫W(wǎng)絡(luò)帶來的便捷生活的同時(shí)，也受到了各種網(wǎng)絡(luò)不良因素的侵蝕——從聊天室里低級(jí)趣味的言語，到黑客的惡作劇甚至犯罪，這一切都在提醒我們，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育已成為一個(gè)刻不容緩的課題。

網(wǎng)絡(luò)在信息社會(huì)里扮演核心的角色，現(xiàn)代社會(huì)可稱為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，如同現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要道德一樣，虛擬社會(huì)也離不開網(wǎng)絡(luò)道德，網(wǎng)民需要德育。在這個(gè)價(jià)值多元、經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展的時(shí)代，難免有人這樣問：“道德有什么用?”“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)存在道德嗎?”這樣的問題乍看起來很難回答，其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)沒有道德，行嗎?人類社會(huì)沒有道德，行嗎?要想使互聯(lián)網(wǎng)不至于變成“互罵網(wǎng)”、“互亂網(wǎng)”，要使網(wǎng)民成為高道德的網(wǎng)絡(luò)人，顯然是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)全體網(wǎng)民的一個(gè)基本要求。網(wǎng)絡(luò)道德是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)健康發(fā)展的重要條件，也是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活正常運(yùn)行的重要保證。馬克·斯勞卡說得好，“賽博空間的創(chuàng)建者的初衷是建立一個(gè)精神理想國，或者說建立一個(gè)人們以誠相待的試驗(yàn)性的世界?？墒撬麄儼l(fā)現(xiàn)，自己眼前呈現(xiàn)的反而是一個(gè)無法無天的抽象空間。因?yàn)槿藗兛梢宰杂傻匚耆杷耍挥贸袚?dān)任何后果，不用感到任何羞恥，所以，游蕩在賽博空間里的人們幾乎帶著某種激情為所欲為?！鹬畱?zhàn)(flamewar)——污言穢語大雜燴——充斥著各個(gè)討論區(qū)，‘網(wǎng)絡(luò)禮儀(netiquette)被束之高閣?！彼羞@些都說明，如同現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要道德一樣，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)顯然也離不開網(wǎng)絡(luò)道德，網(wǎng)民離不開德育。

網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的形成和發(fā)展給德育帶來機(jī)遇，也帶來挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該辯證地看待網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)德育的影響。

二、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中德育面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人與人的相互關(guān)系，主要是一種信息交流與交往的關(guān)系，從而構(gòu)筑一個(gè)全球性、開放性、全方位性的相互關(guān)系群體。通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，個(gè)體與整個(gè)世界相連接的信息通道被打開，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)踏上了世界之路。這場(chǎng)跨越時(shí)空的信息網(wǎng)絡(luò)革命，引發(fā)了社會(huì)生活各個(gè)方面的變革。就德育而言，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)為德育創(chuàng)造一個(gè)全新的環(huán)境，開辟一條新的德育途徑，并對(duì)傳統(tǒng)德育提出挑戰(zhàn)。

(一)德育面臨的機(jī)遇

網(wǎng)絡(luò)的開放性、交互性、個(gè)性化以及溝通的便捷性等對(duì)德育活動(dòng)和大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生了積極影響，在德育觀念、德育手段和德育資源三方面帶來了難得的契機(jī)。

第一，網(wǎng)絡(luò)使德育觀念發(fā)生了變革。首先，德育傳授觀念變革，由單向灌輸式向?qū)υ捊涣骰?dòng)式轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)德育工作一般是采用一種單向灌輸方式，很少進(jìn)行對(duì)話交流，而網(wǎng)絡(luò)主體的平等性和交往的互動(dòng)性，使德育工作者與德育主體進(jìn)行雙向?qū)υ捊涣?，即時(shí)互動(dòng)，有利于雙向了解。其次，德育學(xué)習(xí)觀念變革，由“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)為“會(huì)學(xué)”，由抽象的概念化學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為具體的情境性學(xué)習(xí)。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中變被動(dòng)接受為自主學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)選擇。情境學(xué)習(xí)利用網(wǎng)絡(luò)虛擬性來創(chuàng)設(shè)各種道德情境，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中可能發(fā)生的人際或社會(huì)難題，在這種情境中獲得深刻的體會(huì)和認(rèn)知。再次，傳播德育的觀念發(fā)生變革。德育是一種系統(tǒng)工程，是德育文化與環(huán)境的融合，它需要家庭、學(xué)校、社會(huì)的共同努力。網(wǎng)絡(luò)使德育變一次性學(xué)校教育觀為社會(huì)化的終身教育觀。網(wǎng)絡(luò)可使學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育在真正意義上形成合力，真正使德育社會(huì)化。最后，網(wǎng)絡(luò)有利于德育對(duì)象的觀念變革，形成多元化觀念、全球觀念、效率觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、創(chuàng)新觀念、民主觀念及權(quán)利意識(shí)和道德自主意識(shí)等等。

第二，網(wǎng)絡(luò)使德育手段發(fā)生了變革。江澤民同志在中央思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“信息技術(shù)特別是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為我們開展思想政治工作提供了現(xiàn)代化的手段。拓展了思想政治工作的空間和渠道?！彼枷胝喂ぷ魇歉咝５掠齼?nèi)容之一，網(wǎng)絡(luò)使德育手段現(xiàn)代化表現(xiàn)在：首先，多媒體技術(shù)提供了豐富的圖片、動(dòng)聽的聲音、活潑的立體動(dòng)畫及仿真畫面，可使大學(xué)生猶如身臨其境，其德育知識(shí)的感知、德育情感的體驗(yàn)等都是傳統(tǒng)的德育手段所無法比擬的，它使大學(xué)生成為真正意義上的德育主體。其次，網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)目旖菪院徒煌碾[匿性，有助于德育雙方的溝通，有助于迅速、準(zhǔn)確地了解受教育者的思想情緒及其關(guān)心的熱點(diǎn)問題，從而加強(qiáng)了德育的針對(duì)性，在這里網(wǎng)絡(luò)成了一種德育媒介，成了溝通大學(xué)生、教師和社會(huì)的橋梁。最后，借助于計(jì)算機(jī)多媒體手段，向大學(xué)生提供信息，并引導(dǎo)大學(xué)生正確選擇信息，還可以使德育方法現(xiàn)代化，如網(wǎng)上宣傳、網(wǎng)上講座、網(wǎng)上論壇等等。

第三，網(wǎng)絡(luò)提供了豐富的共享德育資源。首先，互聯(lián)網(wǎng)信息資源日益豐富，人們只須輕按鼠標(biāo)，就可“周游世界”、查找資料、搜集信息、閱讀報(bào)刊、相互間“實(shí)話實(shí)說”。這些教育資源運(yùn)用得

當(dāng)，可大大提高德育工作的時(shí)效及影響力。其次，與傳統(tǒng)德育資源相比，網(wǎng)絡(luò)德育資源具有新的特點(diǎn)：(1)因多媒體技術(shù)的存載，教育資源的形態(tài)從平面走向立體化，從靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，從現(xiàn)時(shí)空趨向超時(shí)空；(2)因網(wǎng)絡(luò)的超信息量，教育資源變得豐富而全面，并且具有可觀性和可選擇性；(3)具有極高的文化和科技含量，教育資源和政治性本質(zhì)隱含在歷史文化知識(shí)和現(xiàn)代科技信息之中。

(二)德育面臨的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)給德育帶來機(jī)遇的同時(shí)，也給德育主體提出了挑戰(zhàn)。網(wǎng)上海量的信息給大學(xué)生思想觀念帶來沖擊，網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)特征對(duì)大學(xué)生心理和行為造成極大的負(fù)面影響?！耙曰ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的這種更少人干預(yù)、過問、管理和控制的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境必將對(duì)人們的道德水平，文明程度等進(jìn)行一次或許是有趣的意味深長(zhǎng)的新考驗(yàn)?！边@種新考驗(yàn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，觀念沖擊。主要體現(xiàn)在：(1)價(jià)值觀念沖突。網(wǎng)絡(luò)消除了自然屏障，突破了不同國家、民族和信仰的人們進(jìn)行交流的限制。網(wǎng)絡(luò)多元文化的傳播、碰撞、交融，無法用一種價(jià)值觀去評(píng)判是非，因而，網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值觀的沖突是無法避免的，特別是東西方價(jià)值觀念反映在德育主體的頭腦中更加直接、更加激烈。這種多元文化價(jià)值觀的碰撞必然要求教育者樹立一種“教會(huì)選擇”的理念，提高德育主體的分辨力，把握正確方向，樹立良好價(jià)值觀。(2)意識(shí)形態(tài)滲透。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)網(wǎng)民思想的影響潛移默化，在網(wǎng)絡(luò)文化中西方意識(shí)形態(tài)的滲透是不知不覺的。由于目前互聯(lián)網(wǎng)上90％以上的信息是英文信息，加之美英等西方發(fā)達(dá)國家網(wǎng)點(diǎn)多、信息量大，成為上網(wǎng)者首到之處，西方文化正是借助這種語言優(yōu)勢(shì)，滲透到世界各個(gè)角落。(3)信息垃圾污染。信息垃圾指的是未經(jīng)過濾的、不正確、不恰當(dāng)?shù)男畔?。由于網(wǎng)絡(luò)的獨(dú)特性，這種信息有其存在的空間和場(chǎng)所。大學(xué)生一旦進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，就如同進(jìn)入了信息的海洋。網(wǎng)絡(luò)上不僅有學(xué)術(shù)信息、娛樂信息、經(jīng)濟(jì)信息，還有各種各樣的色情、暴力等不良信息。伴隨著各國報(bào)刊的紛紛上網(wǎng)，各種社會(huì)思潮，不同國家、民族、政黨的意見往往在網(wǎng)上激烈交鋒，甚至一些低級(jí)下流庸俗的信息也在網(wǎng)上暢通無阻，造成嚴(yán)重的信息污染。錯(cuò)誤、庸俗、虛假的信息對(duì)于那些辨別力、判斷力不強(qiáng)，人生觀、價(jià)值觀正在形成中的學(xué)生，其影響是巨大的，有時(shí)甚至產(chǎn)生誤導(dǎo)作用。因而，我們需要純凈網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，過濾信息，如在電腦上安裝防色情和防暴力軟件，可以阻止對(duì)色情暴力網(wǎng)站的訪問等等。

第二，心理受害。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的交往方式和人際關(guān)系產(chǎn)生影響，具有導(dǎo)致行為主體冷漠的傾向，由此產(chǎn)生很多心理問題，如：(1)不良情緒。網(wǎng)絡(luò)中的主體行為是在“虛擬”情形下進(jìn)行的，即人與人之間不是面對(duì)面的、實(shí)實(shí)在在的交往，而是“人機(jī)交往”，人人都可以在網(wǎng)絡(luò)中成為“隱形人”。這種情況長(zhǎng)期下去，必然會(huì)使行為主體冷漠，人際關(guān)系淡漠，人際距離疏遠(yuǎn)，使人產(chǎn)生孤獨(dú)、苦悶、焦慮、壓抑，甚至情緒低落、消沉、精神不振等。(2)心理疾病。網(wǎng)絡(luò)上時(shí)常出現(xiàn)的發(fā)布虛假信息、篡改數(shù)據(jù)文字、網(wǎng)上偷竊、傳播病毒、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)等不道德甚至違法行為，也會(huì)使人的交往安全感下降，導(dǎo)致對(duì)真實(shí)可信的人際關(guān)系抱著懷疑態(tài)度，從而形成多疑、恐懼、過度防范等心理，最終加劇個(gè)體行為麻木、冷漠及引發(fā)更多的心理疾病。而長(zhǎng)時(shí)間的“上網(wǎng)”，也容易誘發(fā)大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)、上網(wǎng)成癮等心理疾病，嚴(yán)重的會(huì)導(dǎo)致情緒低落，生物鐘紊亂，思維遲緩，甚至?xí)霈F(xiàn)自殘意念和行為。

第三，行為不正。據(jù)有關(guān)部門調(diào)查，在某省高校退學(xué)、試讀的學(xué)生中，有近80％的學(xué)生是因?yàn)檫^度沉迷電腦娛樂、網(wǎng)上聊天所致。在江蘇省重點(diǎn)高校中，經(jīng)常上網(wǎng)的人數(shù)高達(dá)80％，在上網(wǎng)的大學(xué)生中，約有15％的人是上網(wǎng)學(xué)習(xí)，而60％是上網(wǎng)聊天，25％的人是上網(wǎng)玩游戲等。值得注意的是，85％的人上網(wǎng)與專業(yè)學(xué)習(xí)毫無關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生的行為帶來的不良影響值得高度關(guān)注。首先，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性容易導(dǎo)致人際交往的障礙。據(jù)一些教師和家長(zhǎng)反映，孩子上網(wǎng)以后，除了學(xué)習(xí)與工作外，閑暇時(shí)間全部在網(wǎng)上，與家人、同學(xué)的思想交流、人際接觸越來越少，有的孩子甚至患上孤獨(dú)癥。不少大學(xué)生網(wǎng)民表示，迷戀上網(wǎng)使得自己與家人溝通、與朋友聚會(huì)的次數(shù)減少了。事實(shí)上，許多內(nèi)向的“網(wǎng)蟲”下網(wǎng)后變得更加失落，更不愿意與人交往。其次，互聯(lián)網(wǎng)的隱蔽性容易導(dǎo)致不道德行為和違法犯罪行為的增多。

三、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的道德問題

人類的第二生存空間——網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，一方面為人類展現(xiàn)了美好的“數(shù)字化生存”前景；另一方面，也導(dǎo)致了大量社會(huì)問題的出現(xiàn)。這些問題已受到了社會(huì)多方的關(guān)注，成為理論研究的前沿。國外把與網(wǎng)絡(luò)建設(shè)有關(guān)的社會(huì)問題概括為“7P”問題，即pri-vacy(隱私)、piracy(盜版)、pornography(色情)、pricing(價(jià)格)、policing(政策制定)、psychology(心理學(xué))和protection of network(網(wǎng)絡(luò)保護(hù))。國內(nèi)有學(xué)者提出網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德問題存在八對(duì)矛盾：電子空間與物理空間、網(wǎng)絡(luò)道德與既有道德、信息內(nèi)容的地域性與信息傳播方式的超地域性、通信自由與社會(huì)責(zé)任、個(gè)人隱私與社會(huì)監(jiān)督、信息共享與信息獨(dú)有、網(wǎng)絡(luò)開放性與網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)資源的正當(dāng)使用和不正當(dāng)使用。應(yīng)該說這些認(rèn)識(shí)在一定程度上反映了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)客觀存在的道德問題，有一定的道理。我們可以把網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的道德問題概括為觀念、規(guī)范和行為三方面。

其一，在觀念層面上，道德相對(duì)主義、個(gè)人主義盛行，無政府主義泛濫。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)無中心與非中心之分，它多元化、表面化，無終極目標(biāo)，小小的個(gè)體一旦進(jìn)入這個(gè)由光纖電纜和調(diào)制解調(diào)器構(gòu)成的世界，就變成了電子化的飛速運(yùn)動(dòng)的存在。這種狀態(tài)，除了使大學(xué)生忘記對(duì)終極目標(biāo)的追求外，也會(huì)讓大學(xué)生在無邊無際的網(wǎng)絡(luò)中無法感知自己的責(zé)任感和使命感。這就為道德相對(duì)主義找到了適宜生長(zhǎng)繁衍的領(lǐng)域。在今天的因特網(wǎng)上，道德虛無主義的呼聲此起彼伏，自由主義、無政府主義者在網(wǎng)絡(luò)上推波助瀾，“黑客”成為“電腦英雄”、“計(jì)算機(jī)能手”的代名詞，并為人們所津津樂道。他們的共同點(diǎn)都是把自我作為網(wǎng)絡(luò)的中心，反對(duì)任何制約。他們不是為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，而是為獲得個(gè)人欲望的滿足而不擇手段，其實(shí)質(zhì)都是個(gè)人主義。在網(wǎng)絡(luò)中，還沒有政府機(jī)構(gòu)誕生，所有的人都是自己的領(lǐng)導(dǎo)和管理者。因?yàn)樗械娜硕际蔷W(wǎng)絡(luò)的一部分。沒有誰獨(dú)自擁有網(wǎng)絡(luò)，因此網(wǎng)絡(luò)就沒有一個(gè)最終的管理者，是一個(gè)真正“自由”、徹底“民主”的地方，一個(gè)無法無天的地方，任何人都可以按照自己的思維和邏輯說任何話、做任何事。無政府主義在這里找到了自己的場(chǎng)所。

其二，在規(guī)范層面上，道德規(guī)范的運(yùn)行機(jī)制受阻。在虛擬社會(huì)中，道德規(guī)范受到了前所未有的挑戰(zhàn)。在虛擬社會(huì)中人與人的交往表現(xiàn)為身體的缺失，只有精神的交流，沒有身體的精神是很難用道

德來規(guī)范的。一方面，道德規(guī)范的主體在虛擬社會(huì)中表現(xiàn)不完整、不充分。人人戴著面具，人的一切特性都被剝離了，剩下的只是代表交往對(duì)象的一個(gè)個(gè)符號(hào)，甚至連這個(gè)“符號(hào)”也是不確定、不統(tǒng)一的。另一方面，道德規(guī)范的實(shí)施力量出現(xiàn)分化甚至滅失。在虛擬社會(huì)中，由于活生生的人在交往中退到終端的背后，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人與人之間的關(guān)系凸現(xiàn)出間接的性質(zhì)。在這種情形下，社會(huì)輿論的承受對(duì)象極為模糊，“沒人知道你是一條狗”的說法極為形象地刻畫了這一點(diǎn)，因此直面的道德輿論抨擊難以進(jìn)行，從而使社會(huì)輿論作用下降。也有人利用這一點(diǎn)大力實(shí)施“網(wǎng)絡(luò)暴力”，惡語傷人。

其三，在行為層面上，網(wǎng)絡(luò)不道德行為蔓延。網(wǎng)絡(luò)不道德行為，是指網(wǎng)絡(luò)主體出自非善或邪惡動(dòng)機(jī)，不利或危害他人和社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)行為。近年來，利用計(jì)算機(jī)竊取機(jī)密情報(bào)或進(jìn)行金融詐騙、制黃販黃、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)、傳播計(jì)算機(jī)病毒或進(jìn)行煽動(dòng)性政治宣傳等犯罪行為呈直線上升趨勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)犯罪活動(dòng)空前地活躍與猖獗，給人類社會(huì)造成了極大的危害，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人們的利益構(gòu)成極大的威脅。目前，一些網(wǎng)民在某網(wǎng)站投票，“推選”出了網(wǎng)絡(luò)上的八種不道德行為：(1)隨便下載他人文件或軟件；(2)利用網(wǎng)絡(luò)侵犯他人隱私權(quán)、著作權(quán)；(3)散播網(wǎng)絡(luò)謠言；(4)起惡俗網(wǎng)名；(5)使用粗俗用語，隨意宣泄情緒；(6)散布垃圾信息，群發(fā)垃圾郵件；(7)利用郵件或網(wǎng)頁散播病毒；(8)利用黑客軟件攻擊網(wǎng)站。對(duì)于這些不道德的行為，絕大多數(shù)網(wǎng)民都會(huì)嚴(yán)于自律，但由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性和隱蔽性，對(duì)于一些缺乏自控能力或干脆以惡作劇為樂趣的人來說，網(wǎng)絡(luò)成了孳生惡習(xí)的溫床。

上述三個(gè)層面的問題相互聯(lián)系、相互影響，一方面，相對(duì)主義、個(gè)人主義、無政府主義網(wǎng)絡(luò)道德觀念成為網(wǎng)絡(luò)不道德行為的思想基礎(chǔ)；另一方面，網(wǎng)絡(luò)不道德行為的蔓延和網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范作用的減弱又使相對(duì)主義、個(gè)人主義、無政府主義的道德觀得到加強(qiáng)，從而使得網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理問題變得空前的復(fù)雜和嚴(yán)峻。

美國著名的思想家史提夫·可茲曾經(jīng)說過：互聯(lián)網(wǎng)帶來的信息革命本質(zhì)上不是單純的“科技”進(jìn)步事件，而是一種社會(huì)政治文明現(xiàn)象，是“人”本身的問題。的確，我們可以看到，網(wǎng)絡(luò)的操縱者和使用者始終是人，因此，網(wǎng)絡(luò)上所反映出來的問題，其實(shí)最終還是人類自己的問題。但我們還應(yīng)該清楚地指出，正如不能因?yàn)橛酗w機(jī)失事就不再乘坐飛機(jī)一樣，我們也不能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響而禁止大學(xué)生上網(wǎng)，而是應(yīng)該正確引導(dǎo)，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)德育。