以美冶德　以史育德　以思啟德

黃　鶴　陳燕娜

摘要：從人文教育和道德教育的概念出發(fā)，分析兩者的區(qū)別和聯(lián)系，從“以美治德、以史育德、以思啟德”三個(gè)方面入手，論述了理工科大學(xué)人文課程的德育功能，結(jié)合華南理工大學(xué)相關(guān)情況的調(diào)研，對(duì)人文課程德育功能的實(shí)現(xiàn)及素質(zhì)教育課程的整合作了初步探討。

關(guān)鍵詞：人文教育；道德教育；德育功能；實(shí)現(xiàn)

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-055X(2007)05-0065-05

在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)趨向全球化、文化呈現(xiàn)多元化的形勢(shì)下，我國(guó)的教育體制改革正在逐步深入。大學(xué)制度正在不斷完善。如何提升當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)和道德修養(yǎng)，已成為教學(xué)體制改革討論中的熱點(diǎn)問(wèn)題。大學(xué)需要加強(qiáng)德育教育和人文教育，培養(yǎng)出既有專業(yè)知識(shí)與技能，又有良好的道德品質(zhì)、深厚的文化底蘊(yùn)以及博大的人文關(guān)懷的大學(xué)生，這已成為我國(guó)高等教育工作者的共識(shí)。弘揚(yáng)人文精神，加強(qiáng)德育教育，這類話題在教育行政部門和學(xué)界已有不少的討論。但是，從人文教育工作者的視角切入，對(duì)人文教育和德育教育二者的關(guān)系定位、二者的整合模式加以探討的尚不多見(jiàn)。

本文從人文教育和德育教育的內(nèi)涵，從人文課程的以美冶德、以史育德、以思啟德的做法入手，以華南理工大學(xué)為個(gè)案，研究理工科大學(xué)人文課程的德育功能，并進(jìn)一步探討人文課程德育功能的實(shí)現(xiàn)以及素質(zhì)教育課程的整合等問(wèn)題。

一、人文教育與德育教育

《高級(jí)漢語(yǔ)詞典》對(duì)“人文”一詞的解釋為：人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，對(duì)應(yīng)于英語(yǔ)中的“human-culture”。而“人文科學(xué)”(humanstudies)一詞則一般指對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和文化藝術(shù)的研究。在我國(guó)近些年來(lái)倡導(dǎo)人文精神和推行素質(zhì)教育的語(yǔ)境中，“人文”一詞多與“人文主義”概念相關(guān)。人文主義，英語(yǔ)為humanism，原本特指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮，即以彼得拉克、薄伽丘、伊拉斯謨、蒙田等為主要代表人物的，反對(duì)維護(hù)封建統(tǒng)治的宗教神學(xué)體系，提倡學(xué)術(shù)研究、思想自由和個(gè)性解放，肯定人是世界的中心的思潮?，F(xiàn)代意義上的“人文精神”既秉承了古典人文精神的傳統(tǒng)，又提出了人文精神與現(xiàn)代性關(guān)系的新問(wèn)題，它應(yīng)是一種以人為主體的關(guān)心人、尊重人、完善人、激勵(lì)人的精神，一種對(duì)人類現(xiàn)實(shí)境遇、精神狀態(tài)、未來(lái)命運(yùn)、人生價(jià)值、追求目標(biāo)等等的終極關(guān)懷。那么，何謂“人文教育”呢?從廣義看，應(yīng)指以人文精神教育大學(xué)生，在價(jià)值、信念、審美、情感、責(zé)任等方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行精神引導(dǎo)。從狹義說(shuō)，應(yīng)指對(duì)大學(xué)生開(kāi)設(shè)文、史、哲等研究社會(huì)現(xiàn)象和文化藝術(shù)的學(xué)科課程。

“德育”從詞源上看，應(yīng)是道德教育的簡(jiǎn)稱。時(shí)代或國(guó)家不同，對(duì)德育的理解也有不同。中國(guó)歷史上的德育主要重在人倫規(guī)范教育，西方國(guó)家的德育則較偏重于意志品質(zhì)教育。我國(guó)現(xiàn)代的道德教育曾單純強(qiáng)調(diào)政治思想教育；改革開(kāi)放以后德育的內(nèi)容除共產(chǎn)主義理想、社會(huì)主義方向、愛(ài)國(guó)主義、集體主義、時(shí)事等政治思想教育以外，增加了民主與法制、人道主義、生命生態(tài)、心理健康、青春期、職業(yè)和生活指導(dǎo)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)等教育內(nèi)容。從這個(gè)意義上講，所謂德育應(yīng)是政治教育、思想教育和道德教育的總和，即教育者根據(jù)一定社會(huì)的需要和品德形成、發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)政治思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的政治思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育活動(dòng)。這些都是廣義的德育。具體到德育課程即狹義的德育來(lái)看，過(guò)去德育課被稱為政治課，近些年來(lái)大學(xué)的德育課程主要指“思想品德課”和“馬克思主義理論課程”，它擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生正確的思想政治觀念和高尚的道德品質(zhì)，使他們能從理智上對(duì)客觀社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行正確評(píng)價(jià)的重任。

以上對(duì)概念內(nèi)涵的解說(shuō)，表明人文教育和德育教育是有所區(qū)別的。從性質(zhì)來(lái)看，人文教育是一種解放教育，注重人性的回歸和個(gè)性的發(fā)展，著眼于保持個(gè)體自身的精神和諧，使人的情感具有文明的內(nèi)容，促進(jìn)人的感性與理性的協(xié)調(diào)發(fā)展。德育則是一種規(guī)范教育，注重培養(yǎng)個(gè)性對(duì)社會(huì)的服從，著眼于調(diào)整和規(guī)范社會(huì)中人與人之間的關(guān)系，通過(guò)一定的政治與道德機(jī)制，來(lái)使人與人之間有序、有范、有禮，使得人們共同遵守社會(huì)規(guī)則。從側(cè)重面來(lái)看，人文教育重在介紹古今中外人類的一切優(yōu)秀文化成果，把人類積累的精神智慧、閱歷經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，誘發(fā)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行精神上的探索，運(yùn)用人文知識(shí)認(rèn)識(shí)主觀世界，以完善心智凈化靈魂，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。而德育則重在把既定的道德價(jià)值觀念灌輸給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性心理品質(zhì)和堅(jiān)忍不拔的意志，從而樹(shù)立堅(jiān)定的政治與道德的信念和理想追求。

盡管人文教育和德育教育不同，但都屬于高校素質(zhì)教育的重要組成部分，兩者之間有著緊密的聯(lián)系。人文教育的目標(biāo)在于傳授人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使之形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，而德育教育的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生具有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，因此，兩者在培養(yǎng)學(xué)生“做人”的問(wèn)題上是不謀而合的。

在本文的討論中，特別要提出的是：人文教育具有巨大的德育功能——人文教育為大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論提供了豐富的文化基礎(chǔ)，有助于大學(xué)生將知識(shí)內(nèi)化為自身的素質(zhì)、信念，有利于大學(xué)生心理各要素的協(xié)調(diào)發(fā)展，鞏固和增強(qiáng)德育的實(shí)效，因此，人文教育對(duì)提高大學(xué)德育的實(shí)效起著積極的和重要的作用。

二、人文課程的德育功能

近年來(lái)，隨著教學(xué)改革的不斷深入，素質(zhì)教育日益受到人們的重視。越來(lái)越多的人認(rèn)為，對(duì)教育的目的應(yīng)賦予新的含義，即“教會(huì)學(xué)生如何做人，教會(huì)學(xué)生如何思維，教會(huì)學(xué)生掌握必要的科技知識(shí)、人文知識(shí)以及運(yùn)用這些知識(shí)的能力”。其中“教會(huì)學(xué)生如何做人”一條，就是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，德育在整個(gè)素質(zhì)教育中至關(guān)重要。然而，長(zhǎng)期以來(lái)高校的德育教育僅僅是依靠政治理論課的講授，強(qiáng)調(diào)“說(shuō)教”和“灌輸”，具有明顯的封閉性。這樣的課程因?yàn)槿狈ξΧ招跷?。而人文課程涵蓋文學(xué)(藝術(shù))、史學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科，具有十分豐富的教育資源；在人文課程的教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行德育滲透，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的情感、堅(jiān)毅不拔的意志品德等，具有不可替代的作用；而且，還能有效地調(diào)節(jié)大學(xué)生心理使之健康發(fā)展，以鞏固和增強(qiáng)德育的實(shí)效。

下面以華南理工大學(xué)人文素質(zhì)教育課程為例，分別探討文史哲三類學(xué)科的德育功能。

先說(shuō)“文”。教育心理學(xué)研究表明，審美教育有審美感知、審美想象和聯(lián)想、審美評(píng)價(jià)和審美創(chuàng)造四個(gè)心理環(huán)節(jié)，而思想品德教育由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的心理活動(dòng)環(huán)節(jié)構(gòu)成。通過(guò)對(duì)美育與德育的心理活動(dòng)環(huán)節(jié)的比較，我們發(fā)現(xiàn)，文學(xué)與藝術(shù)美育的審美評(píng)價(jià)和審美創(chuàng)造的心理活動(dòng)，與德育在進(jìn)行道德意志、道德行動(dòng)方面的教育時(shí)的心理活動(dòng)相似，實(shí)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)美育能夠達(dá)到與德育相似的心理效果。的確，

文學(xué)藝術(shù)美育是德育最主要、最生動(dòng)的途徑，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)教學(xué)可以發(fā)掘出各種美育因素，用美而生動(dòng)的形象去感染學(xué)生，用美的情感去打動(dòng)學(xué)生，用美的語(yǔ)言去激發(fā)學(xué)生，讓他們?cè)谖膶W(xué)藝術(shù)課堂上培養(yǎng)審美評(píng)價(jià)能力和審美創(chuàng)造能力，由此而進(jìn)一步提升道德約束力和道德判斷力，達(dá)到素質(zhì)教育的目的。

從華南理工大學(xué)多年來(lái)開(kāi)設(shè)的各類文學(xué)欣賞、音樂(lè)欣賞、美術(shù)欣賞、戲劇欣賞等課程來(lái)看，其教材內(nèi)容豐富，題材廣泛，多選自世界優(yōu)秀文化經(jīng)典，是人類文明的偉大成果，具體生動(dòng)形象地表現(xiàn)了人類為爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步的斗爭(zhēng)歷程和心靈創(chuàng)造，展現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代先進(jìn)的、典型的人物形象和精神風(fēng)貌。這些課程為大學(xué)生提供了豐富的精神食糧，培養(yǎng)了他們的道德感、使命感、責(zé)任感和同情心等，并通過(guò)潛移默化使其形成健康的品德和感情，起到了發(fā)展學(xué)生智力，提升其文化品位的作用。在文學(xué)藝術(shù)課程教材中，還蘊(yùn)含著大量的表現(xiàn)傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，發(fā)掘這些傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的精髓，可以使學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)美德的審美感知中，培養(yǎng)仁義禮智信等道德意識(shí)。此外，從教學(xué)手段來(lái)說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)類課程的講授往往文質(zhì)兼美、情理并重，教師以事為喻，以情動(dòng)人，以形象愉悅?cè)?，極易激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，撥動(dòng)學(xué)生的心弦。這些對(duì)當(dāng)前功能較為薄弱的德育教育起著重要的補(bǔ)充作用和根源性影響。因此，在高校，特別是理工類大學(xué)里開(kāi)設(shè)文學(xué)藝術(shù)課程，可以增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)，提高其審美能力，陶冶其審美情趣，并在其教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)以美治德，最終達(dá)到德美兼善的目標(biāo)。

次說(shuō)“史”。歷史學(xué)科是人文學(xué)科的重要分支，亦為素質(zhì)教育的重要課程，它總結(jié)和記錄了人類以往的實(shí)踐進(jìn)程，給人們提供了全面、綜合的價(jià)值理性的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。華南理工大學(xué)開(kāi)設(shè)了文化史、哲學(xué)史、經(jīng)濟(jì)史、科技史、法律史等多種歷史類人文課程。這些課程直接把中華民族和世界各民族發(fā)展歷程的長(zhǎng)卷展示在學(xué)生的面前，使其認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，從而培養(yǎng)對(duì)人類社會(huì)的終極關(guān)懷意識(shí)。在課堂上，通過(guò)教師對(duì)歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象的介紹評(píng)析和師生共同參與的討論辯論，大學(xué)生可以充分領(lǐng)悟史實(shí)中蘊(yùn)涵的社會(huì)發(fā)展規(guī)律和為人處世的道理，這些都與德育教育密切相關(guān)。特別重要的是，我們的歷史課程還全方位地將愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想教育，將中國(guó)近代史和基本國(guó)情教育等有機(jī)地聯(lián)系在一起。

中華民族是具有愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的偉大民族，然而隨著國(guó)門的打開(kāi)，西方國(guó)家的政治模式、經(jīng)濟(jì)模式、價(jià)值觀念也隨之涌入我們的生活，部分青年學(xué)生盲目崇拜西方的文化價(jià)值觀，導(dǎo)致民族觀念和愛(ài)國(guó)主義思想淡薄。華南理工大學(xué)開(kāi)設(shè)的歷史類人文課，特別注重對(duì)中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)、深遠(yuǎn)的哲學(xué)思想和輝煌的科技成就等加以介紹，從而培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自審能力。教師充分利用歷史課程中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義教育資源，如屈原自沉淚羅以身殉國(guó)、戚繼光身先士卒勇戰(zhàn)倭寇、關(guān)天培守土保國(guó)甘灑熱血、方志敏嚴(yán)守紀(jì)律威武不屈、楊靖宇率眾抗日絕食而死等等感人至深的事跡，使學(xué)生生動(dòng)形象地領(lǐng)悟民族精神和愛(ài)國(guó)主義，深刻地理解“忠義”、“氣節(jié)”的內(nèi)涵，從而激發(fā)其對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的強(qiáng)烈道德感和使命感。從教學(xué)手段看，真實(shí)生動(dòng)的歷史事件和知識(shí)特別容易引起學(xué)生的興趣，激發(fā)他們的情感，啟迪他們的思維。在德育教育過(guò)程中引入歷史事件中的道德人物、道德活動(dòng)和道德精神，可以避免道德理論的蒼白無(wú)力和單純說(shuō)教的枯燥無(wú)味等弊端，使得德育過(guò)程中的知、情、意、信、行豐富飽滿，達(dá)到陶冶學(xué)生高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)的目的?？傊瑲v史學(xué)科具有的德育資源和德育功能本身就是一種優(yōu)勢(shì)，我們可以充分發(fā)揮這種優(yōu)勢(shì)，借以營(yíng)造濃郁的德育氛圍，形成強(qiáng)大的德育沖擊力量。從而達(dá)到以史育德的作用。

再說(shuō)“哲”。哲學(xué)是追求人間智慧、傳播人類文明、關(guān)注人生境遇、探究人的思維方式的學(xué)問(wèn)，它通過(guò)懷疑、反思和批判，在文化激蕩中彰顯真善美，提升人的道德涵養(yǎng)和精神境界。除了思想政治教育的主課程之外，人文科學(xué)范疇的哲學(xué)類課程如倫理學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)、思維科學(xué)、思想史及中國(guó)古代哲學(xué)、西方現(xiàn)代哲學(xué)等，都具有十分重要的德育功能：能夠促進(jìn)大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、道德觀、科學(xué)觀、審美觀的形成，以及心理健康和人格健康的鍛鑄；能夠從理論上指導(dǎo)他們的創(chuàng)新實(shí)踐，能夠訓(xùn)練他們的邏輯思辨能力和培養(yǎng)他們的價(jià)值理性，等等。華南理工大學(xué)多年來(lái)一直開(kāi)設(shè)中國(guó)哲學(xué)史、現(xiàn)代西方哲學(xué)流派、邏輯學(xué)、美學(xué)原理等人文課程。下面重點(diǎn)談?wù)勚袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中儒學(xué)的德育功能以及華南理工大學(xué)在這類課程中的德育活動(dòng)。

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)深深植根于血緣社會(huì)基礎(chǔ)，著眼于倫理本位，這使得中國(guó)古代思想家無(wú)不重視道德體系的建構(gòu)與實(shí)施，從而孕育了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)尊崇道德的文化因子以及注重對(duì)人性及人的價(jià)值的探討。我們?cè)谥袊?guó)哲學(xué)史和中國(guó)傳統(tǒng)文化等課程中。重點(diǎn)突出了對(duì)儒學(xué)的介紹和分析。作為中國(guó)文化主流精神之代表的儒學(xué)，本質(zhì)上是一種道德哲學(xué)，其核心是“仁”?？鬃诱J(rèn)為“仁”是一種內(nèi)在的道德情感，要符合“義、禮、智、信、恕、忠、孝(悌)”的準(zhǔn)則。教師在課堂中通過(guò)介紹儒學(xué)中“見(jiàn)利思義、舍生取義”、“君子喻于義，小人喻于利”等觀點(diǎn)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的義利觀，使其行為符合社會(huì)正義的價(jià)值取向；通過(guò)分析“己所不欲，勿施于人”等觀點(diǎn)，幫助學(xué)生培養(yǎng)“愛(ài)人”的寬容忠恕精神；通過(guò)“恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足使人”等觀點(diǎn)，幫助學(xué)生反思個(gè)人修養(yǎng)，進(jìn)而學(xué)會(huì)正確處理和調(diào)節(jié)人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人生理想。我們還通過(guò)對(duì)孟子“性善說(shuō)”與荀子“性惡說(shuō)”的辨析研討，引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)歷史上最早從人性層面對(duì)治國(guó)方略的思考，幫助他們反思人類的行為，同時(shí)提高他們的思辨能力?？傊掠且环N人格教育，其目標(biāo)就是教會(huì)學(xué)生“做人”。我們以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、尤其是儒學(xué)豐厚的思想資源和深遠(yuǎn)巨大的影響來(lái)教會(huì)學(xué)生“做人”，以實(shí)現(xiàn)哲學(xué)學(xué)科“以思啟德”的德育功能，并對(duì)其進(jìn)一步實(shí)踐和探究。

三、理工科大學(xué)人文課程德育功能的實(shí)現(xiàn)

在提倡素質(zhì)教育、強(qiáng)調(diào)突破傳統(tǒng)、倡導(dǎo)創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的今天，我國(guó)的傳統(tǒng)教育模式受到越來(lái)越多的質(zhì)疑。為了深入研究“高校人文課程德育功能的實(shí)現(xiàn)和素質(zhì)教育課程的整合”這一課題，我們以華南理工大學(xué)為研究個(gè)案，組建了師生結(jié)合的“科技華工·人文華工”和“人文之音”科研小組，就相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了四次不同規(guī)模的調(diào)查研究。調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生們認(rèn)為人文課程的確很好地發(fā)揮了其德育功能，而且，人文課程實(shí)現(xiàn)其德育功能的途徑不一，方式多樣(如圖1)。

在我國(guó)應(yīng)試教育的模式下，學(xué)生在高中階段就文理分班，且學(xué)習(xí)目標(biāo)的功利性十分明顯，圍繞著高考指揮棒，選考理工科的學(xué)生對(duì)文史哲學(xué)科的課程一般不夠重視。進(jìn)入大學(xué)，人文課程的開(kāi)設(shè)以及自由選課的模式，使得學(xué)生們對(duì)理工院校人文素質(zhì)

教育和大學(xué)校園人文氛圍的期許得到了相應(yīng)的滿足；而在避免濃烈的政治色彩和單純的道德說(shuō)教方面，人文課程的德育功能又在潛移默化中得以逐步實(shí)現(xiàn)。

華南理工大學(xué)的人文課程建設(shè)有清晰的發(fā)展軌跡和相對(duì)完善的體系，這為德育功能的實(shí)現(xiàn)奠定了牢固的基礎(chǔ)。限于篇幅，此處僅以人文課程體系中的“大學(xué)美育”系列為例加以說(shuō)明。

1980年起，華南理工大學(xué)就以陶冶學(xué)生情操為目的，開(kāi)設(shè)了《美學(xué)基礎(chǔ)》、《樂(lè)理與視唱》、《文學(xué)欣賞》等學(xué)術(shù)講座。1989年起，成立藝術(shù)教研室，正式建構(gòu)《大學(xué)美育》課程，并不斷增加和豐富內(nèi)容，每學(xué)年選修該課程的人數(shù)達(dá)1200人次。1995年起，成立校人文教研室，在構(gòu)建的人文課程大體系中，形成了以“美學(xué)基礎(chǔ)”為核心的“大學(xué)美育”系列，包括“美育理論”模塊(涵蓋《美學(xué)基礎(chǔ)》、《審美文化學(xué)》、《現(xiàn)代西方哲學(xué)流派》等子課程)；“藝術(shù)欣賞”模塊(涵蓋《影視欣賞》、《中外文學(xué)欣賞》、《音樂(lè)欣賞》、《美術(shù)欣賞》、《舞蹈欣賞》等子課程)；“美育實(shí)踐”模塊(包括《建筑美學(xué)》、《中外民俗與美育》、《旅游審學(xué)文化》等子課程)，每學(xué)年選修這些課程的人數(shù)逾2500人次。1999年至今，以《大學(xué)美育》系列課程為重要支撐，建設(shè)“國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”，課程內(nèi)容不斷豐富完善，教學(xué)設(shè)施明顯改善。選修這些課程的學(xué)生每學(xué)年超過(guò)6000人次，教學(xué)受益面擴(kuò)充至華南師范大學(xué)、暨南大學(xué)、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)和廣東職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院。

在“大學(xué)美育”系列的“美育理論”類課程的講授中，教師注重基本理論和學(xué)術(shù)前沿最新動(dòng)態(tài)的結(jié)合，讓學(xué)生充分參與學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，在激發(fā)學(xué)術(shù)興趣的同時(shí)實(shí)現(xiàn)德育功能。比如，在講授“構(gòu)建美學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)”的時(shí)候，讓學(xué)生了解現(xiàn)象學(xué)、海德格爾思想對(duì)于當(dāng)今世界的意義，在講授“作為審美活動(dòng)的藝術(shù)”時(shí)，就學(xué)術(shù)界最近關(guān)注的“日常生活的審美化”等熱點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)討論。同時(shí)，注意在授課中加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、民族主義意識(shí)的培養(yǎng)，由過(guò)去偏重介紹西方美學(xué)觀念轉(zhuǎn)為西方審美文化與我國(guó)優(yōu)秀審美文化并重，中心區(qū)域?qū)徝牢幕c嶺南文化并重，具體而言，在理論上注重在馬克思主義指導(dǎo)下，打通中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方哲學(xué)思想，特別是現(xiàn)象學(xué)、存在主義之間的關(guān)系，如海德格爾與老莊哲學(xué)、馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的人學(xué)觀念與中國(guó)儒家，特別是思孟學(xué)派之間的互釋等等。在“藝術(shù)欣賞”類課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)與講授中，注意兼顧賞析對(duì)象選擇的經(jīng)典性與現(xiàn)代性，采取尊重經(jīng)典、面對(duì)現(xiàn)代的立場(chǎng)，更加貼近學(xué)生的當(dāng)下審美趣味，又注意加以引導(dǎo)。既讓學(xué)生們欣賞經(jīng)典的芭蕾舞、交響樂(lè)，又關(guān)注裝置藝術(shù)、波普藝術(shù)乃至泛化的廣告藝術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)等等。在“美育實(shí)踐”類課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)與講授中，做到審美欣賞體驗(yàn)和審美實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合，審美接受和藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，讓學(xué)生盡可能地參與文學(xué)創(chuàng)作、戲劇制作的具體過(guò)程，比如美育第二課堂多個(gè)組織的學(xué)生在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中就全面提高了自己的情趣、品德和能力。

在上述調(diào)查中，我們還針對(duì)素質(zhì)教育課程的整合設(shè)計(jì)了系列調(diào)查問(wèn)卷，征集教學(xué)主體且處身教學(xué)第一線的學(xué)生及教師的意見(jiàn)，從統(tǒng)計(jì)結(jié)果中不難看出，我校學(xué)生對(duì)于人文與德育課程體系的整合是關(guān)注的，并有多于半數(shù)的同學(xué)贊成將兩個(gè)體系進(jìn)行整合?？偟膩?lái)說(shuō)，大家認(rèn)為德育課程是國(guó)家規(guī)定課程，人文課程則一般是校本課程，因而人文課程與德育課程的整合，主要體現(xiàn)在如何在人文課程中較系統(tǒng)地貫徹德育思想。在目前的條件下，首先應(yīng)該給予校本課程以更多的空間，多方面入手完善人文系列課程體系的建設(shè)，改變?cè)S多理工院校人文課程開(kāi)設(shè)混亂、管理隨意的現(xiàn)狀。要重視人文課程的質(zhì)量而不是單單追求數(shù)量，要重視有本校及本地特色的校本教材的建設(shè)，而不是盲目應(yīng)用國(guó)家教材。我們建議：由教育部組織有關(guān)專家集中研究并定時(shí)發(fā)布針對(duì)理工院校的《人文課程主要課目、教學(xué)方式、設(shè)定學(xué)分的建議》，以有效改變一些教學(xué)管理者重理、強(qiáng)政、輕文的慣性思維和做法。

人文教育和德育教育是提高大學(xué)生整體素質(zhì)的重要途徑，挖掘利用好人文課程中的德育資源，可以拓寬大學(xué)德育教育的視野和內(nèi)涵，而實(shí)現(xiàn)人文課程和德育課程的有機(jī)整合，可以為德育教育拓展出新的領(lǐng)域和途徑。華南理工大學(xué)作為一所全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)，多年來(lái)通過(guò)開(kāi)設(shè)人文社會(huì)科學(xué)課程、開(kāi)展校園文化建設(shè)等方式提高學(xué)生的人文素質(zhì)，所有的這些人文教育的努力，都是為從根本上提高德育教育的科學(xué)性和實(shí)際效果，我們將更深入地探討人文課程的德育功能，促使人文教育和德育教育進(jìn)一步互融互補(bǔ)，為實(shí)現(xiàn)人文課程和德育課程的有機(jī)整合做更多的實(shí)際工作。