提高德育實(shí)效性的思考

杜曉梅

所謂德育的實(shí)效性，是指教育者通過(guò)德育過(guò)程對(duì)受教育者施加道德影響所產(chǎn)生的實(shí)際效果，也即德育預(yù)期目標(biāo)達(dá)到的程度和德育任務(wù)實(shí)際完成的狀況，最終體現(xiàn)在學(xué)生思想水平的提高，并以學(xué)生是否達(dá)到社會(huì)的實(shí)際要求來(lái)檢驗(yàn)。由理想型教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)事求是型的教育。

一、提高德育實(shí)效性是一個(gè)系統(tǒng)工程

1.德育目標(biāo)應(yīng)多樣性

德育目標(biāo)是指通過(guò)德育過(guò)程所預(yù)期達(dá)到的結(jié)果，它是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是對(duì)德育實(shí)效性的理性規(guī)定。德育目標(biāo)所要說(shuō)明的是要培養(yǎng)學(xué)生什么樣的政治思想道德品質(zhì)，這就規(guī)定了理想的德育結(jié)果應(yīng)該是怎樣的，從而規(guī)定了實(shí)現(xiàn)德育實(shí)效性的基本內(nèi)涵。德育目標(biāo)是檢驗(yàn)德育實(shí)效性的基本標(biāo)準(zhǔn)，只有充分實(shí)現(xiàn)了德育目標(biāo)的德育才是實(shí)效性高的德育。所以為了確保德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，我們?cè)谥贫ǖ掠繕?biāo)時(shí)就必須聯(lián)系社會(huì)實(shí)際和學(xué)生的實(shí)際，充分考慮德育的實(shí)效性問(wèn)題。

2.德育內(nèi)容應(yīng)具體而實(shí)際

德育內(nèi)容是德育工作的核心，當(dāng)前德育缺乏實(shí)效性的一個(gè)重要原因是脫離學(xué)生的實(shí)際和社會(huì)的實(shí)際。學(xué)生對(duì)脫離實(shí)際的內(nèi)容不感興趣，導(dǎo)致學(xué)習(xí)的效果極差，所以我們應(yīng)力圖使德育內(nèi)容貼近學(xué)生，貼近時(shí)代。如果我們?cè)诘掠ぷ髦?，考慮到學(xué)生的年齡，興趣，組織豐富多彩的德育活動(dòng)，一定會(huì)收到良好的效果。德育內(nèi)容同時(shí)應(yīng)具體一些，不要總是提一些大而空的抽象的口號(hào)。我們應(yīng)結(jié)合學(xué)習(xí)和生活中的實(shí)際，向?qū)W生提一些看得見(jiàn)、摸得著、具體、形象、直觀的要求。德育的內(nèi)容是由一定社會(huì)的思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范所構(gòu)成的，直接地看，它屬于意識(shí)形態(tài)的范疇，但實(shí)際上它是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的，是對(duì)一定社會(huì)的要求的反映。所以在確定德育內(nèi)容時(shí)一定要注意它的實(shí)踐性，要及時(shí)地向?qū)W生介紹我國(guó)改革開(kāi)放的新成就，把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制條件下人們?nèi)松^、價(jià)值觀、道德觀的變化，確立符合社會(huì)實(shí)際和學(xué)生實(shí)際的德育內(nèi)容。另外，由于德育目標(biāo)的層次性，德育內(nèi)容的確立也應(yīng)該有層次性，特別是對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，應(yīng)施以不同內(nèi)容的德育。

3.德育方法應(yīng)注重學(xué)生的體驗(yàn)

傳統(tǒng)德育實(shí)效性低的很重要的一個(gè)原因是我們的教育方法太簡(jiǎn)單，或是硬性灌輸，或是簡(jiǎn)單訓(xùn)斥甚至諷刺挖苦，造成學(xué)生的逆反心理。有些教師認(rèn)為只要講清觀點(diǎn)，多說(shuō)，反復(fù)說(shuō)，學(xué)生就會(huì)記住了，并在實(shí)際中加以貫徹。我們知道，人的品德不是自然而然地發(fā)生，但也不是靠外界強(qiáng)行灌入，它的形成是主體對(duì)外界的道德要求內(nèi)化的過(guò)程。所以，在德育過(guò)程中必須強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自己親身融入到社會(huì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)情境和社會(huì)實(shí)踐中去，深入體驗(yàn)，積極內(nèi)省。

道德體驗(yàn)是主體自我通過(guò)親身介入道德情境，在理論內(nèi)化關(guān)系中，有情感參與的思維理解活動(dòng)，是感受、思維和行動(dòng)三者的有機(jī)結(jié)合。

二、實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的常用方法

1.案例分析法

第一，提供案例，供人思考。教師圍繞目前所學(xué)的有關(guān)知識(shí)點(diǎn)，以社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題為切入點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生共同關(guān)心的、有興趣的、或有困惑的問(wèn)題，提供一個(gè)有針對(duì)性的案例，要求學(xué)生對(duì)其進(jìn)行思考。在這一階段，首先要求提供的案例要恰當(dāng)。案例一般都是一個(gè)故事，有時(shí)間、地點(diǎn)、人物，有完整的故事情節(jié)，故事的情節(jié)應(yīng)該生動(dòng)有趣，能夠吸引學(xué)生的注意，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性；案例應(yīng)該來(lái)源于生活，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。案例可以是現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的真實(shí)事情，也可以由教師自己編寫(xiě)，但必須反映現(xiàn)實(shí)生活，特別是當(dāng)前社會(huì)上的熱點(diǎn)問(wèn)題，應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)生活的縮影；案例應(yīng)該有一個(gè)主題，整個(gè)事件的闡述應(yīng)該圍繞這一主題展開(kāi)，敘述不能太長(zhǎng)、太繁，要突出中心，沒(méi)有主題的案例是不可能達(dá)到德育效果的，過(guò)于繁瑣的故事又會(huì)使學(xué)生厭煩，不能保持學(xué)生的注意，影響德育的實(shí)效性；案例應(yīng)該能夠使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，將自己置身于案例所描述的特定情境中去親身感受，這樣才能使學(xué)生以主人公的身份積極地自我反思，產(chǎn)生情感上的共鳴；案例應(yīng)該具有問(wèn)題性，其結(jié)論不應(yīng)該是唯一的，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生產(chǎn)生困惑、引起紛爭(zhēng)，這樣才能引發(fā)學(xué)生的道德沖突，觸動(dòng)學(xué)生品德的更深層面。

第二，組織討論，發(fā)表見(jiàn)解。組織全班同學(xué)在進(jìn)行思考的基礎(chǔ)上，圍繞所提供的問(wèn)題進(jìn)行討論，每位同學(xué)都可自由發(fā)言，提供各人的觀點(diǎn)和有說(shuō)服力的理由，相互辯論。如果班級(jí)人數(shù)比較多，可以先分成小組討論，以確保更多的學(xué)生有參與討論、發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)。在討論的過(guò)程中，往往道德思維階段水平低的同學(xué)受較高一個(gè)階段同學(xué)的推理的影響，爭(zhēng)論的雙方會(huì)達(dá)成共識(shí)，使更多的學(xué)生能達(dá)到更高更全面的道德推理階段，因而討論的德育效果是比較顯著的。在案例教學(xué)中，教師已完全由一個(gè)道德概念的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生道德認(rèn)知及情感沖突的促進(jìn)者，教師的引導(dǎo)能力是案例教學(xué)效果的保證。所以這一過(guò)程一是要求教師積極營(yíng)造一個(gè)充分民主的課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生全面地深入地思考案例，鼓勵(lì)每一位同學(xué)自由發(fā)表觀點(diǎn)；二是在學(xué)生討論的整個(gè)過(guò)程中，教師應(yīng)始終突出案例的道德問(wèn)題，使學(xué)生圍繞主題進(jìn)行本質(zhì)的思考；三是教師可以通過(guò)“為什么？”、“你的意思是……？”的追問(wèn)和“假如……你……？”的設(shè)問(wèn)，把學(xué)生的討論推向更深層面；四是教師還應(yīng)該注意傾聽(tīng)，不斷質(zhì)詢，引導(dǎo)討論向健康的方向發(fā)展。

第三，總結(jié)評(píng)論，指導(dǎo)思想。在討論過(guò)程中，教師可以不斷小結(jié)，使學(xué)生分層次地展開(kāi)討論。在討論結(jié)束后，教師應(yīng)對(duì)整個(gè)討論過(guò)程加以總評(píng)，對(duì)那些不健康的、錯(cuò)誤的道德認(rèn)識(shí)進(jìn)行必要的批評(píng)，對(duì)合理的高層次的道德認(rèn)識(shí)予以肯定，幫助學(xué)生形成正確的道德觀念。教師應(yīng)要求學(xué)生對(duì)自己在閱讀、思考、討論案例過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了哪些問(wèn)題、產(chǎn)生了哪些沖突、為什么存在這些沖突、取得了哪些收獲、還存在哪些問(wèn)題以及在學(xué)習(xí)本案例后思想認(rèn)識(shí)上的變化作一個(gè)反思。這不僅是本案例教學(xué)的升華，而且對(duì)以后其他案例教學(xué)具有借鑒意義。教師應(yīng)對(duì)自己在本案例教學(xué)中的表現(xiàn)進(jìn)行反思、總結(jié)。案例設(shè)計(jì)得是否合理，引導(dǎo)討論是否得當(dāng)，預(yù)期目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，指導(dǎo)今后的德育工作。

2.角色扮演法

人生活在社會(huì)群體中，總是擔(dān)當(dāng)著各自的角色，是學(xué)生，是教師，或是父親，是旅客等。人們往往局限在自己的角色中，凡事只從自己的角度去思考問(wèn)題，不去體驗(yàn)他人的感受，造成了人與人之間的隔閡，也不利于個(gè)體的社會(huì)化，不能為社會(huì)所接納。如何讓人們?cè)O(shè)身處地地為他人著想，在真摯誠(chéng)實(shí)的思想交流中加深理解，調(diào)節(jié)角色情緒，化解矛盾，從而正確處理個(gè)人與他人，個(gè)人與集體，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。角色扮演法是一種很好的嘗試。它可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)他人處境、需要、利益的敏感性，以及設(shè)身處地地為他人著想的移情能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)處理人際沖突，改善人際關(guān)系，改變學(xué)生的態(tài)度。

角色扮演法就是一種引導(dǎo)學(xué)生擔(dān)當(dāng)別人角色的教育方法。中學(xué)作文中常寫(xiě)的題目“假如我是×××”便是思想上的角色扮演法。在德育過(guò)程中，向?qū)W生提供各種以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)情境，通過(guò)人際或社會(huì)互動(dòng)情境，再現(xiàn)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中可能發(fā)生的人際或社會(huì)難題，使學(xué)生以參與者或觀察者的身份，卷入這種真實(shí)的問(wèn)題情境中，作出相應(yīng)的反應(yīng)。而由扮演所引起的一系列言語(yǔ)或行動(dòng)、理智或情感反應(yīng)，又成為學(xué)生道德探索的直接經(jīng)驗(yàn)。借助這些經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生可以去探究和識(shí)別自己及他人的思想、感情，洞察和理解自己及他人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和內(nèi)心感受，形成解決人際或社會(huì)問(wèn)題的技能和態(tài)度。

3.實(shí)踐活動(dòng)法

德育界一般認(rèn)為，學(xué)生思想品德由道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)心理要素構(gòu)成，其中道德行為是關(guān)鍵。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人思想品德水平的高低就是看他的道德行為，而德育實(shí)效性低的表現(xiàn)就是學(xué)生不能把自我的道德理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，不能很好地理論聯(lián)系實(shí)際。他們往往對(duì)一些道德辭令背得滾瓜爛熟，但一遇到真實(shí)的道德情境，不能根據(jù)道德原則和規(guī)則行事。原因在于在應(yīng)試教育的影響下，過(guò)分偏重于道德知識(shí)的灌輸，而忽視了受教育者的道德實(shí)踐鍛煉。所以傳統(tǒng)德育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不是不知道該怎么做，而是不愿去做或不會(huì)去做。為了保證德育的實(shí)效性，我們必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德實(shí)踐，學(xué)生只有親自參與才有深刻體驗(yàn)，有了體驗(yàn)才能深信不疑。1998年國(guó)家教委頒發(fā)的《中小學(xué)德育工作規(guī)程》明確要求：“各級(jí)教育行政部門(mén)和中小學(xué)校應(yīng)切實(shí)保證校會(huì)、班會(huì)、團(tuán)（隊(duì)）會(huì)、社會(huì)實(shí)踐的時(shí)間。小學(xué)、初中、高中每學(xué)年應(yīng)分別用1～3天、5天、7天的時(shí)間有計(jì)劃地組織學(xué)生到德育基地、少年軍?；蚱渌m宜的場(chǎng)所進(jìn)行參觀、訓(xùn)練等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！?/p>

實(shí)踐活動(dòng)法一方面是學(xué)生走上社會(huì)，參加一定的社會(huì)活動(dòng)，承擔(dān)一定的社會(huì)工作，將道德理念自覺(jué)轉(zhuǎn)化為道德行為，并進(jìn)一步強(qiáng)化道德理念。組織學(xué)生參加社會(huì)活動(dòng)，首先要有明確的目的，并使學(xué)生深入理解活動(dòng)的意義，不能為活動(dòng)而活動(dòng)；其次要有嚴(yán)格的紀(jì)律性，要由教師統(tǒng)一組織和領(lǐng)導(dǎo)，以確?；顒?dòng)的順利進(jìn)行；再次活動(dòng)的形式應(yīng)該多樣化，能吸引全體學(xué)生積極投入到活動(dòng)中去，而且活動(dòng)應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)，要視學(xué)生的能力所及，不能負(fù)擔(dān)太重。

實(shí)踐活動(dòng)法的另一方面是學(xué)生直接參與學(xué)校管理甚至社區(qū)管理，增強(qiáng)主人公意識(shí)，提高道德行為的能力。比如可以鼓勵(lì)學(xué)生自己制定學(xué)校規(guī)章制度、班級(jí)公約及學(xué)生行為守則；與校領(lǐng)導(dǎo)、班主任直接對(duì)話表達(dá)自己的想法與建議，參與學(xué)校政策的制定及班級(jí)管理；自己主持廣播站、校報(bào)及宣傳欄，引導(dǎo)校園道德建設(shè)；通過(guò)社會(huì)調(diào)查、建議、宣傳、募捐等各種活動(dòng)參與社區(qū)管理。