恥感·良心·氣節(jié)

郭柏春

教師道德應基于何處？

一是基于恥感。

一個教師，無論教書，還是育人，教師道德的確立是基于恥感的。一個教師在道德意識中必須要樹立一種觀念：若自己的言行違背教師的職業(yè)責任和義務，則引起羞辱慚愧之情，從心從耳，耳聞過而心愧。一定要對自己違背職業(yè)良心的意識或行為產(chǎn)生不體面、不光彩的心理，要由周圍人的責備而產(chǎn)生自責心理，這是教師之所以為教師而必須具有的最起碼的恥感。恥感不存，責任感何來？教師道德何存？

知恥是中國傳統(tǒng)倫理道德中重要的規(guī)范之一，為人師表是教師傳統(tǒng)道德重要的規(guī)范之一，而教師道德又是基于恥感的，恥感積淀與整合教師道德。在中國古代的道德操守中，廉恥歷來被視為“立人之大節(jié)恥之一字，乃人生第一要事”。（石成金《傳家寶》）教師道德的確立，必須是在恥感的基礎(chǔ)上才能萌動、產(chǎn)生、發(fā)展和完善。因此，建立恥感觀念，對于教師切實履行道德義務、樹立職業(yè)道德具有普遍的、實際的意義。

二是基于良心。

恥感的確立積淀良心，良心整合教師道德。教師的職業(yè)良心，在教師的內(nèi)心深處，應是以自律準則的形式積淀下來的道德踐行的自覺性和道德的自制能力。教師的職業(yè)良心，就是守仁義、行忠信，為人師表、教書育人。

教師長養(yǎng)良心，磨練道德自制能力，是教師道德建設(shè)的內(nèi)在基礎(chǔ)。因為良知，是一個教師做人的基本心態(tài)和最基礎(chǔ)的職業(yè)操守。沒有良知，就不是一個嚴格意義上完整的人，更何況做一個人類靈魂的工程師。良心的迷失和缺憾，做人無以治己，為師無以治學育人。須知，對于一個教師，且不說崇高，就是從道德底線而言，人非圣賢，孰能無過？就是悔過，也離不開良知良能和良心發(fā)現(xiàn)。所以，要面向全體教師呼喚良心的培育和養(yǎng)成，大力建設(shè)和塑造教師的職業(yè)良心，使良心對教師的職業(yè)思維和從業(yè)活動，行為前指導行為選擇，行為中監(jiān)督行為過程，行為后評價行為結(jié)果，“善善惡惡”、“將心比心”、“己所不欲，勿施于人”，這對于教師道德的真正建立、完善和持之以恒，是十分重要的內(nèi)在守護神、約束力和驅(qū)動力。

三是基于氣節(jié)。

教師在道德操守上，一定要嚴格做到有所為、有所不為。該干的、符合教師道德職責和義務的，一定要干且要努力干好。不該干的、違背教師道德職責和義務的，一定要抵制住誘惑堅決不干。朱自清在《論氣節(jié)》的演講稿中說：“氣是敢做敢為，節(jié)是有所不為?！苯處熤v守仁行義，遵紀守法，必須有“氣節(jié)”，以社會道德規(guī)范和教師道徳規(guī)范為標準，敢做敢為，有所不為。

一個真正有道德的教師，在履行教書育人和為人師表的神圣職責過程中，不空喊使命感、責任感，而必須在教師道德意識和道德行為中，建立一種氣節(jié)觀念。凡事凡行，要做好該干的、必須干的事。不該干的事，一定守住、堅決不能干。只有基于新時期的教師氣節(jié)觀，經(jīng)過這種執(zhí)著而艱苦的磨練，才能確立、監(jiān)督、踐行教師道德。一個教師只有在遇事時首先辨知榮辱，謹言慎行，努力實踐社會通行的道德規(guī)范，才能使自己不斷反省，真正確立教師道德。