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    仁人

    • 人有憂,添知否?
      富貴者送人以財,仁人者送人以言。吾不能富貴,竊仁人之號,送子以言,曰:‘聰明深察而近于死者,好議人者也。博辯廣大而危其身者,發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己,為人臣者毋以有己?!焙喍灾L者在告訴他,我不能贈你以富貴,卻可以饋你以良言,莫善爭逐,也莫謗人,要想讓別人把你看得很重,就別把自己看得那么重。聽長者之言,他如醍醐灌頂,渾身積攢了能量,繼續(xù)奔走于各國,闡釋自己的政治理論。他就是孔子,那位長者就是老子。2500年前,孔子多次向老子問禮,凡有憂慮,皆要前

      知識窗 2022年12期2023-01-13

    • 循雙聲話語,悟“樓記”篇性 ——《岳陽樓記》教學設計
      .交流:還寫了古仁人“不以物喜,不以己悲”的襟懷。兩相對比,范仲淹是否定遷客騷人以物喜,以己悲的情感態(tài)度的。(板書“古仁人”)5.激疑:既然范仲淹不贊成遷客騷人的情感態(tài)度,為何還要將它寫出來呢?如果將第三、四自然段中陰晴景色的描寫與遷客騷人登臨時的情感表現(xiàn)句全部刪去,直接表明古仁人的情感態(tài)度,可以嗎?PPT 出示刪減后的文章:岳陽樓記慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百廢具興。乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。予觀

      中學語文 2022年29期2022-11-11

    • 董仲舒“不謀其利”“不計其功”本義探析 ——兼論儒家并不排斥功利
      計其功”只是針對仁人或社會上層的政治權力主體與政治精英而言。秦進才教授(1)秦進才:《董仲舒“正其誼不謀其利,明其道不計其功”管窺》,《衡水學院學報》2014年第3期。的《董仲舒“正其誼不謀其利,明其道不計其功”管窺》認為,“正誼明道是董仲舒針對仁人而言”,“僅是對于仁人的說法,而不是對于所有人的要求”,并且還認為,“正誼明道僅是對于仁人的衡量標準,并不是什么專門來講義利觀的,更不是其義利觀的全部”。后來,方旭東教授(2)方旭東:《從后果論看儒墨會通的一個

      蘭州學刊 2022年4期2022-02-03

    • 禮是做人的底線
      而求其次,做一個仁人。孔子在《論語》中推崇仁,以做仁人為最高追求目標。后來人們發(fā)現(xiàn),仁人也做不到,就再退一步,事事處處講究義。孟子就是這樣,努力追求義,他說:“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。”結果怎么樣呢?人們還是做不到,那就講究禮吧。禮是人類文明的底線,做不好的話就退無可退了,再退一步,就跟動物之間沒什么界限了。《禮記》中說:“鸚鵡能言,不離飛鳥;猩猩能言,不離禽獸。今人而無禮,雖能言不亦禽獸之心乎?”意思是:鸚鵡和猩猩都

      河北教育(教學版) 2021年1期2021-12-29

    • 解讀《論語》
      怎么樣?可以算是仁人嗎?”孔子說:“豈止是仁人,簡直是圣人了!堯和舜大概都難以做到!一個仁德的人,自己想樹立的,同時也幫助別人樹立;自己要事事順暢,同時也使別人事事順暢。凡事若能夠推己及人,可以說是實行仁道的方法了。”【評析】“己欲立而立人,己欲達而達人”是實行“仁”的重要原則?!巴萍杭叭恕本妥龅搅恕叭省?。在后面的章節(jié)里,孔子還說:“己所不欲,勿施于人?!边@些都說明了孔子關于“仁”的基本主張。這是孔子思想的一個重要方面,是社會基本倫理準則,在今天同樣具有重

      文化產(chǎn)業(yè) 2021年32期2021-03-08

    • 《岳陽樓記》教學設計
      解外,還要學習古仁人“不以物喜,不以己悲”的闊大胸懷和“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負。二、目標及其解析1.目標(1)學習記事、寫景、議論緊密結合的寫法。(2)了解作者“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負。2.解析難點:學習作者“不以物喜,不以己悲”的闊大胸懷和“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負。學習本文駢散結合的寫法。三、教學問題診斷分析教學方法的選擇,遵循學生的認知規(guī)律和課標要求,本著面向全體學生,體現(xiàn)教師主導作用的原則,

      學校教育研究 2021年2期2021-02-08

    • 荀子的“兼人”學說與正義治理模式的擴展*
      中,荀子說:“故仁人之用國,非特將持其有而已也,又將兼人?!雹傧挛膶⑦@句話簡稱為“仁人……又將兼人”句。本文所引《荀子》字句均出自樓宇烈主撰:《荀子新注》,北京:中華書局,2018年。下文述及與引用《荀子》篇章均直接以篇名標示,特此說明。在《議兵》篇中,荀子討論了以德兼人、以力兼人、以富兼人等三種兼人方法。這些論述中包含了荀子關于對外政策目標、方法和途徑等基本問題的看法,需要放在荀子有關天下、國家、戰(zhàn)爭學說的背景下,予以正確解讀。國外一些學者傾向于把荀子看

      中山大學學報(社會科學版) 2021年2期2021-01-04

    • 同是天涯貶謫人 一紙作文訴仁心
      仲淹孜孜以求的古仁人之心。九年級學生的生活經(jīng)驗和人生閱歷有限,解碼其中的“古仁人情懷”可謂是學習的一大難點。因此,為學生搭建合理的支架,使學生逐步抵進文本深處顯得尤為緊迫。然而,筆者在聽課的過程中,發(fā)現(xiàn)不止一位老師在講至最后一段時,“疏于搭橋鋪路”,只是局限在靜態(tài)的文言知識上,諸如“不以物喜,不以己悲”的互文修辭手法,“微斯人,吾誰與歸”的倒裝現(xiàn)象,幾個“之”的用法,而對于范仲淹的政治情懷,或者淺嘗輒止,寥寥幾句話帶過,或者把自己提前準備好的“慷慨激昂”的

      中學語文·教師版 2020年6期2020-07-06

    • 文言文對比閱讀
      】嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲,居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君。是進亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”乎!噫!微斯人,吾誰與歸?(節(jié)選自范仲淹《岳陽樓記》)【乙】仲淹內(nèi)剛外和,性至孝,以母在時方貧,其后雖貴,非賓客不重肉。妻子衣食,僅能自充。而好施予,泛愛樂善。死之日,四方聞者,皆為嘆息。(節(jié)選自《宋史·范仲淹傳》)【思考練習】1.解釋下列語句中加點詞的意思。(1)予嘗求古仁人

      作文評點報·中考版 2020年23期2020-06-22

    • 刊首語 新年思考:慎獨心安 主敬身強 求仁人悅 習勞神銳
      安、主敬身強、求仁人悅、習勞神銳”應該是重要的需求?!吧鳘毿陌病本褪牵骸蔼殹笔侵敢粋€人、自己,“慎獨”就是要謹慎、謹防自己一個人做事出格、講話出錯。因為修身之道最難是養(yǎng)心,養(yǎng)心最難便是慎獨。“主敬身強”就是:一個人的素質(zhì)、涵養(yǎng)集中表現(xiàn)在“敬”上,做事不分大小、待人不分眾寡、職位不論高低、年齡不管長幼,皆應該一視同仁、一一認真、不可懈怠?!扒?span id="j5i0abt0b" class="hl">仁人悅”就是:仁是仁愛、人性之大愛,我們思維、做事,皆應以推己及人,就是“己所不欲,勿施于人”?!傲晞谏皲J”就是:“習

      印制電路信息 2020年1期2020-03-11

    • 淺談《論語》的核心理念
      仁”字,其包括做仁人,行仁行,施仁政等等。本文就會對《論語》的核心理念仁進行全面的分析,從而對論語的思想進行良好的掌握。【關鍵詞】仁政? 仁人? 仁行《論語》是儒家學派的代表作之一,是孔子及其弟子的言行語錄,對于中國的歷史發(fā)展具有重要的意義,要想對《論語》核心理念仁進行全而的了解,首先就要對孔子及其所處的時代進行簡單的了解,從而有利于理解孔子的“仁”的主張?zhí)岢龅脑蚝捅尘埃欣谡嬲睦斫狻墩撜Z》的核心理念仁其次要對《論語》中所包括的仁的含義進行系統(tǒng)的分析

      商情 2019年49期2019-12-06

    • 品悟經(jīng)典
      二三策④而已矣。仁人無敵于天下,以至仁伐⑤至不仁,而何其血之流杵⑥也?”【注釋】①盡:完全。 ②《書》:指《尚書》。③《武成》:尚書篇名,已亡佚。 ④策:竹簡。⑤伐:討伐。 ⑥杵:舂米的木棒?!咀g文】孟子說:“完全相信《尚書》,還不如沒有《尚書》。我對于《尚書》中的《武成》篇,所相信的只是其中二三處罷了。仁人無敵于天下,像周武王這樣天下最仁愛的人去討伐像商紂那樣最不仁的人,怎么會發(fā)生血流成河,連舂米的木棒都漂起來的事情呢?”【導讀】孟子在這段話中談到讀書,

      小讀者之友 2019年9期2019-09-10

    • 《詩經(jīng)·邶風·柏舟》詩旨及“亦汎其流”句淺析
      三種說法:1.“仁人不遇”說毛詩說此詩述在朝大夫之賢者不得君主賞識而作?!对娦颉分^:“《柏舟》,言仁而不遇也。衛(wèi)頃公之時,仁人不遇,小人在側?!编嵐{云:“‘不遇’者,君不受己之志也。君近小人,則賢者見侵害?!编嵭对娮V》有“《邶》不尊賢”之說。陳子展《詩經(jīng)直解》:“《柏舟》,蓋衛(wèi)同姓之臣,仁人不遇之詩。詩義自明,《序》不為誤”。高亨《詩經(jīng)今注》謂:“作者是衛(wèi)國朝廷一個官吏,抒發(fā)了他在黑暗勢力打擊下的憂愁和痛苦?!薄栋刂邸吩娪卸湟皇恰对娊?jīng)·鄘風·柏舟》,

      華夏文化 2019年4期2019-01-09

    • 如何正確劃分文言文句內(nèi)停頓
      (2分)予嘗求古仁人之心2017年江蘇省淮安市中考題:7.請用“/”標出下面句子的朗讀停頓。(只標一處)(2分)吳將皆欲迎擊之。按照上面的論述,以上兩句可以劃分兩處停頓:予/嘗求/古仁人之心吳將/皆欲/迎擊之要求劃分一處停頓,是命題錯誤還是獨具匠心?這需要把句子放到大的語言環(huán)境中,即這個句子在文中想表達的意思,不能孤立地理解一句話的意思。如果一處朗讀停頓,更能表達出句子想表達的中心意思,則一處停頓更好。但是前兩句要求劃分一處停頓所給的答案卻是需要商榷的。予

      語文教學與研究(綜合天地) 2018年4期2018-08-24

    • 從疑惑處突圍
      會有的答案:借古仁人的思想來勉勵滕子京。僅僅是古仁人嗎?還有作者的政治抱負。1.古仁人的思想是什么呢?——(原文)“不以物喜,不以己悲”的意思是什么?“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君”的思想來勉勵滕子京。2.古仁人與“遷客騷人”的區(qū)別在哪里?古仁人則是——(不以物喜,不以己悲)如果說遷客騷人是關注個人得失(因物喜,以己悲),那么看淡個人得失,憂國憂民的古仁人超越了人之常情,不以物喜,不以己悲,憂國憂民。3.作者的思想抱負是什么呢?(你怎么知道這是作

      語文教學與研究(教研天地) 2018年6期2018-08-24

    • 探究文本重要詞句的奧秘,展示學生思考表達的確切水平
      生著重探討了“古仁人之心”與“我”的政治追求;充分比較了遷客騷人的覽物之情與“不以物喜,不以己悲”的差別?!肮?span id="j5i0abt0b" class="hl">仁人之心”指“不以物喜,不以己悲;居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君”。“我”的政治追求是“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。這句話前面是這么說的——“其必曰”——這里的“其”指的是誰?這是理解這個問題的關鍵!本段文字提到的唯一人物是誰——“古仁人”;那么實際上這里的“其”指代的正是“古仁人”。文中還提到“予嘗求古仁人之心”、“微斯人,吾誰

      語文周報·教研版 2018年19期2018-05-26

    • 夢回岳陽樓
      情懷,那就真為古仁人了吧。待我夢回岳陽樓……好久以前便聽說中國有這樣一座名樓:鑲嵌在洞庭湖之上,猶如獨在湖上的一塊金石,所以便欣然地打算前往。我劃著船,隨著水流進入了洞庭湖的水域,只見湖面寬闊,無邊無際,時而波瀾起伏,時而水波不興。我那時并不知道是早晚陰晴的變化所致,還以為是我的冒然前往驚擾了水庭的龍?zhí)?,以至于它拿這無辜的湖水任性撒氣。不知又向前劃了多久,溫在湖面上的煙霧一散而盡,陽光明媚,景色大好。這時,遠處兀地凸現(xiàn)出一座矗立著的樓宇,高高聳立,與天湖

      北方文學 2018年3期2018-03-14

    • 美國前總統(tǒng)卡特 何以受人尊敬
      倒呢?這得從國際仁人家園(Habitat for Humanity)這個慈善組織說起。國際仁人家園(以下簡稱仁人家園)這個慈善組織在世界各地為流離失所的窮人免費修建房子,建房材料來自慈善捐助,建設者是來自世界各地的義工。仁人家園創(chuàng)辦于1976年,是一家致力于消除住房問題的組織。每個加入這個組織的志愿者,不僅需要捐出一筆錢,還需要到現(xiàn)場參與房屋的修建過程,真正為房屋“添磚加瓦”。在世界各地,仁人家園已興建及修葺了超過30萬間房屋,至今約有150萬人居住在仁人

      清風 2017年8期2017-09-03

    • 千古仁人志士的衷曲
      怎么說的呢?“唯仁人放流之,迸諸四夷,不與同中國。此謂唯仁人為能愛人,能惡人?!边@里不妨把曾子這句話出現(xiàn)的來龍去脈一并列出來看看:“秦誓曰:‘若有一介臣,斷斷兮,無他技,其心休休焉,其如有容焉;人之有技,若己有之;人之彥圣,其心好之,不啻若自其口出;寔能容之。以能保我子孫黎民,尚亦有利哉!人之有技,媢疾以惡之;人之彥圣,而違之俾不通;寔不能容。以不能保我子孫黎民,亦曰殆哉!唯仁人放流之,迸諸四夷,不與同中國。此謂唯仁人為能愛人,能惡人。見賢而不能舉,舉而不

      中國校外教育(下旬) 2016年4期2016-11-19

    • 【國學賞析】
      怎么樣 可以算是仁人了嗎 ”孔子說 “豈止是仁人 簡直是圣人了 就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人 就是要想自己站得住 也要幫助人家一同站得住 要想自己過得好 也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比 而推己及人 可以說就是實行仁的方法了。”【評析】“己欲立而立人 己欲達而達人”是實行“仁”的重要原則。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章節(jié)里 孔子還說“己所不欲 勿施于人”等 這些都說明了孔子關于“仁”的基本主張。對此 我們到后面還會提到??傊?這是

      僑園 2016年7期2016-08-10

    • 那滿滿一竹籃水啊
      心智者,一個劍膽仁人。(選自《做老師真好》)閱讀思考1.對本文的理解最準確的一項是( )A.無題小詩表現(xiàn)了童心童趣,小詩讓“我”內(nèi)心不再干渴。B.“我”喜歡無題小詩表現(xiàn)出的童趣,為有人不喜歡它而感到悲哀。C.想象力遠比正確答案重要千百倍,我們不能扼殺想象力。D.擁有想象力,就會讓你成為內(nèi)心豐富、態(tài)度果斷的智者仁人。2.文章第四段中“我”的“興致勃勃”和老同事“冷冷地說”采用了什么表現(xiàn)手法?有什么作用?3.結合上下文語境,對文中的畫線句子進行品析。4.“琴心

      作文周刊·七年級版 2016年1期2016-05-30

    • 仁心、仁人至仁政
      孟子建構的仁心、仁人至仁政的三維一體的政治倫理思想是基于戰(zhàn)國時期特定歷史環(huán)境的政治倫理化與倫理政治化的理想化設計,是儒家倫理范式與政治實踐的新結合,也是儒家德治思想系統(tǒng)化與理論化的新拓展。從另一個角度看,孟子的仁政思想蘊含著濃郁的烏托邦情結及精神,其價值在于為身陷戰(zhàn)亂之苦的人們點燃了希望之光,同時也為儒家倫理哲學向政治實踐轉(zhuǎn)進點燃了理性之光。關鍵詞:孟子;仁心;仁人;仁政;價值向度孟子生活在戰(zhàn)國中期,此時的中原諸侯混戰(zhàn)依舊持續(xù),各種邪說暴行依舊猖獗?!爱斒?/div>

      船山學刊 2016年2期2016-05-25

    • 《莊子·駢拇》篇“仁義”與“性命之情”探微
      義其非人情乎!彼仁人何其多憂也?”[3]330可以看出,文中一方面對儒家思想中推崇仁義的看法極不贊同;另一方面則指出了“仁義”也是“人情”,并認為作為“人情”的“仁義”與“仁人”所代表的“仁義”有所沖突。筆者以為“仁人”所代表的“仁義”乃是人為地使其作為“至正”的因素,也是一定的具有普遍范式的“仁義”,一旦將其與政治權利結合,就會淪落為“駢枝之道”,也就是“曲折禮樂,呴俞仁義,以慰天下之心者”。那么,如何把握“仁義”與“性命之情”的關系呢?《駢拇》篇中提到

      河北科技師范學院學報(社會科學版) 2016年3期2016-03-16

    • 千古仁人志士的衷曲 ——讀《大學》有感
      隴西川中學)千古仁人志士的衷曲 ——讀《大學》有感◆李明章 史俊宏(甘肅省白銀市白銀區(qū)第四小學;甘肅省白銀市會寧縣楊崖集鄉(xiāng)隴西川中學)唐人韓愈講:“世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。”他慨嘆人才難得,難不是缺乏人才,難在發(fā)現(xiàn)人才。而發(fā)現(xiàn)且重用人才,自古以來,則是秉國重器的君王們的職責。其實早在春秋時代,孔子、曾子師徒就以自身的言行,活現(xiàn)了儒家先哲的人才觀??鬃?《大學》 教學分析孔子坦言“治天下如掌觀”,周游列國,尋機以展才華。終不見用,退

      中國校外教育 2016年12期2016-02-15

    • 中考文言文閱讀題閱卷體會
      生答出范仲淹的“仁人之心”在文中的具體表現(xiàn)。不但考查了考生對文章內(nèi)容的理解和把握情況,還考查了考生對文章信息的歸納和概括能力。本題4分,考生的平均得分只有2.12分,得分率比較低。失分答案大致有如下幾類:第一,信息篩選不全,題目要求把范仲淹的“仁人之心”在文中的具體表現(xiàn)概括出來,但有些考生只寫了其中一處表現(xiàn);第二,內(nèi)容概括有偏差,比如有考生概括第二段內(nèi)容時寫成了“范仲淹無意功名,欲辭官回鄉(xiāng)”,這和“仁人之心”無關:第三,語言不夠精練。endprint

      中學生閱讀(初中版) 2015年2期2015-09-18

    • “井有仁焉”(《論語·雍也》)
      ”之“仁”是指“仁人”嗎?宰我此問,是默認仁者只救“仁人”嗎?學者甲曰:關于這個“仁”字,歷代注家之解分為三種:一曰“仁”即“人”,“井有仁焉”即“井有人焉”;二曰“仁”字后當有“者”字,“井有仁焉”即“井有仁者焉”;三曰“仁”作本字解,“仁者志在救人,今有一救人機會在井中,即井有仁也”。第一種和第三種解釋是相通的。若無人墜入井中,何以談得上井中有行仁的機會?師者曰:這樣理解很好,所以不必執(zhí)著于“有人”還是“有仁”。即使解為“仁者”,也不意味著仁人只救“仁

      中國教師 2015年9期2015-08-10

    • 《岳陽樓記》三美
      景的描寫,闡發(fā)古仁人的憂樂觀,以及作者自己遭貶后的曠達胸懷和積極的人生態(tài)度。文章在描寫上采用大手筆,景物鮮明,畫面優(yōu)美,意境開闊,思想積極,語言富于音樂美,極富藝術感染力。一、繪畫美朱自清先生說:“作文便是以文字作畫?!焙玫膶懢吧⑽亩寄茏龅矫鑼懮鷦有蜗螅嬅鎯?yōu)美傳神,本文也不例。文章共六段,首段交代寫作緣由,二至四段寫岳陽樓勝景及遷客騷人的覽物之情,第五段寫古仁人的憂樂觀,末段點明寫作時間,其中的二至四段是全文的重點。二段總寫岳陽樓勝景,用白描手法粗線條勾

      語文周報·教研版 2015年21期2015-06-16

    • 試論江蘇省中醫(yī)院“仁人愛院”的核心價值觀
      論江蘇省中醫(yī)院“仁人愛院”的核心價值觀朱 頻①薛明新①江蘇省中醫(yī)院在醫(yī)院文化建設過程中,確立“仁人愛院”為核心價值觀,現(xiàn)以歷史淵源、具體內(nèi)涵、實踐生根3方面加以闡述。1 “仁人愛院”核心價值觀的歷史淵源這一理念的提出有其悠久的歷史淵源?!抖Y記·中庸》提出:“仁者,人也?!薄睹献印けM心上》主張:“親親而仁民,仁民而愛物。”“仁”是中國傳統(tǒng)儒家文化的核心內(nèi)容,“仁者,愛人”“己所不欲,勿施于人”的理念教導我們要抱著一顆普遍的愛人之心,凡事站在他人的立場上思考問

      江蘇衛(wèi)生事業(yè)管理 2015年6期2015-04-16

    • 從顏回吃臟飯說起
      便跑去問孔子:“仁人廉士,窮困時會改變自己的節(jié)操嗎?”孔子反問:“改變節(jié)操還叫仁人廉士嗎?”子貢說:“像顏回那樣的仁人廉士,也不會改變節(jié)操嗎?”孔子說:“是的。”子貢便把自己看到的情況告訴了孔子。佛門里管這種“觀察別人的過失而心生不滿的行為”叫觀過。故事里,子貢對顏回觀過,心生不滿,甚至嗔恨,其實受苦的卻是他自己。請想一想,如果你是子貢,你會如何平復自己的觀過情緒呢?辦法是很多的:或者你就相信他這么做一定是有原因的;或者自己主動去觀察了解,找到背后的原因;

      思維與智慧·下半月 2015年1期2015-03-27

    • 孔子善人政治的多維考量
      善人”,與圣人、仁人、有恒者、君子等都是孔子政治理想的實踐者,對這一概念及其相關問題的深入剖析,將有助于我們了解認識孔子的政治理想、富貴之道、德位思想。一、何為善人根據(jù)李零的《喪家狗》,《論語》中的一等人是圣人,僅指堯、舜兩人;仁人包括6個,分別是微子、箕子、比干、伯夷、叔齊、管仲;孔子自己不敢當圣與仁,但是做到了有恒。李零還說,善人和仁人差不多[1]。那么,二者異同是什么呢?孔子說:“圣人,吾不得而見之矣;得見君子者,斯可矣?!薄吧迫耍岵坏枚娭?;得

      新鄉(xiāng)學院學報 2015年7期2015-03-01

    • 語文課堂提問的四個維度
      記》時,講到“古仁人之心”的內(nèi)涵時,設計了如下問題:(1)“古仁人”指的是什么人?文中的滕子京是這樣的人嗎?(2)“古仁人之心”和“二者之為”的“異”表現(xiàn)在哪里?(3)中國歷史上杰出人物輩出,哪些人堪稱“古仁人”?(4)今天,我們國家也有許多模范人物,你覺得他們的操守和“古仁人之心”有何異同?問題(1)在學生明確了“古仁人”即古時品德高尚的人的基礎上,讓學生回到文章開頭,追憶滕子京的事跡:雖被貶卻做到“不以物喜,不以己悲”,逆境中仍然大有所為,與一般的遷客

      學語文 2015年4期2015-03-01

    • 《岳陽樓記》賞析
      !嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為。何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君。是進亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。噫!微斯人,吾誰與歸!時六年九月十五日。譯文:慶歷四年春天,滕子京被朝廷降職,調(diào)岳州任知州。到了第二年,政務通順、社會安定,許多廢弛的事都興辦起來,于是重修了岳陽樓,擴大了原來的規(guī)模,把唐代名人和如今名人登樓寫的詩賦刻在了樓上。囑咐我寫文記述這件事。我看,岳州的美景,就在

      治理現(xiàn)代化研究 2014年7期2014-08-29

    • “義工”卡特
      參與非政府組織“仁人家園”公益活動的序幕。重訪這座小樓,是今年卡特為“仁人家園”服務30周年紀念活動的一部分。當年受益的19戶家庭,如今仍有12戶居住在這棟樓里?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">仁人家園”創(chuàng)辦于1976年,致力于為窮人解決住房問題。每個加入這個組織的志愿者,不僅需要捐出一筆錢,還需要親自參與房屋的修建過程,真正為房屋“添磚加瓦”。房屋之后會以零利潤出售給有需要的家庭。重訪小樓的前一天,卡特還和86歲的妻子羅莎琳在奧克蘭做起了“義工”,和建筑工人們一起熱火朝天地幫助當?shù)厝?/div>

      公務員文萃 2014年4期2014-05-24

    • 模范義工卡特
      年,卡特又成為“仁人家園”志愿者,為美國和世界其他地區(qū)的貧困人口解決住房問題。作為“仁人家園”最知名的志愿者,從1984年起,卡特夫婦每年都會抽出一周的時間參與到“仁人家園”的活動中。這被稱為“卡特工作計劃”,旨在幫助人們認識到簡單、舒適、廉價住房的重要性??ㄌ鼗貞洠骸?984年,我來紐約,在那棟小樓前看到一位老婦人,大概六七十歲的樣子?!碑敃r,卡特已于三年前謀求總統(tǒng)連任失敗?!八≡谶@棟樓里,沒有水電,也沒有暖氣。她在外面搭起兩塊磚,架起鍋,然后生火做飯

      特別健康·上半月 2014年7期2014-04-08

    • 晏子智對孔子
      慨地說:“晏子是仁人??!安定國家而不求私利,平定內(nèi)亂而不求名聲,使得齊國外無諸侯侵犯的憂慮,內(nèi)無國家的憂患,不炫耀自己的功勞,謙虛謹慎,晏子可稱得上是仁人了!”在當時,“仁人”就是最高的稱贊了。魯國有一位賢人,就是后來大名鼎鼎的孔子,比晏子小三十多歲。當聽說晏子出使來到魯國,就把弟子們召集起來說:“晏子是一個懂禮儀的君子,你們?nèi)ジ鴮W一學吧?!钡茏踊貋碚f:“誰說晏子是一個熟悉禮儀的人???禮儀上規(guī)定,朝廷的大堂上不能小步快走的,而晏子小步快走;規(guī)定主人授給玉

      領導文萃 2013年12期2013-08-15

    • 《論語》核心理念
      仁”字,其包括做仁人,行仁行,施仁政等等。本文就會對《論語》的核心理念仁進行全面的分析,從而對論語的思想進行良好的掌握?!娟P鍵詞】論語;仁;仁政;仁人;仁行;仁政《論語》是儒家學派的代表作之一,是孔子及其弟子的言行語錄,對于中國的歷史發(fā)展具有重要的意義,要想對《論語》核心理念仁進行全面的了解,首先就要對孔子及其所處的時代進行簡單的了解,從而有利于理解孔子的“仁”的主張?zhí)岢龅脑蚝捅尘?,有利于真正的理解《論語》的核心理念仁。其次要對《論語》中所包括的仁的含義

      文學教育·中旬版 2012年10期2013-02-01

    • 語文新課標推薦讀本《論語》注譯駁正舉隅
      ‘井里掉下去一位仁人啊!’難道他會跟著跳下去嗎?”孔子說:“為什么要這樣呢?君子會到井邊設法去救人,而不會自己也跳到井里去,君子可以受人欺騙,卻不能受人愚弄?!薄抉g正】本章的關鍵在于對“井有仁焉”應如何理解。此處譯文將“仁”注為“仁人”,是不妥當?shù)?從字面上看,似乎能前后通順、自圓其說,但深層探究,我們發(fā)現(xiàn),這樣理解于當時情理不通。首先,我們來關注宰我其人其事,在孔子眾多弟子中,宰我和子貢以言語見長,尤其宰我能言善辯,在課堂上經(jīng)常會提一些稀奇古怪、甚至有駁

      山東理工大學學報(社會科學版) 2011年3期2011-04-13

    • 忠臣 義士 仁人——清初張良意義闡釋嬗變
      2)忠臣 義士 仁人 ——清初張良意義闡釋嬗變范秀君,許建中(揚州大學 文學院,江蘇 揚州 225002)張良在秦末漢初之際,募力士椎擊秦始皇;后佐劉邦,運籌帷幄,降秦滅楚。明朝亂于農(nóng)民軍,亡于清兵入關。清初漢族知識分子中不同階層圍繞張良的意義,闡發(fā)了忠臣、義士、仁人的不同見解。下層求仕文人迎合政治,將張良定位為“為君父報仇”的忠臣孝子;在朝受恩官吏以張良順應時勢,康濟天下為懷的義士仁人自喻;明遺民因復明無望,通權達變,張良則由興復為急的忠臣轉(zhuǎn)變?yōu)榫让駷橹?/div>

      黑龍江社會科學 2010年6期2010-04-10

    • 珍藏古仁人
      長江東逝水,多少仁人淚。驀然回首,你們已經(jīng)珍藏在我心中。汨羅江畔,驚濤拍岸,濁浪排空,翻滾的江水,閃爍著金色,猶如鬼魅的影子,一晃便消失了。你一襲長衫,佩長劍佇立在江畔。遠方是你的國土,是你的家,你卻有志不能施,有家不想回?!伴L太息以掩涕兮,哀民生之多艱?!蹦阌幸磺粓髧?,忠心耿耿為朝廷。無奈君主昏庸,聽信讒言,癡迷于靡靡之音,沉溺于酒色之中,致使朝綱混亂。你報國無望,一腔熱血只能化作滔滔江水。你憤然跳入江中,激起陣陣漣漪。你走了,無聲無息,留下的只是后人

      優(yōu)秀作文選評(初中版) 2009年4期2009-04-26

    • 論立志
      應該做一個君子、仁人乃至圣人,便會樹立做一個有美德的人的道德目標,進而樹立做一個君子、仁人乃至圣人的道德理想,這就叫做“立志”。所謂“志”,如陳淳所言,亦即志向、志愿,就是一個人恒久的、堅持不懈的行為所一直為了得到的物事或為了達到的結果:“志者,心之所之。之猶向也,謂心之正面全向那里去。如志于道,是心全向于道;志于學,是心全向于學。一直去討要,必得這個物事,便是志?!睋Q言之,所謂志,就是目標、愿望和理想,就是必須經(jīng)過一定的努力奮斗才可能實現(xiàn)的比較遠大的目標

      中國德育 2009年2期2009-04-16

    • 魅力四川 凝聚世界目光
      成都邛崍市參加“仁人家園義工周”活動,探望參加該活動的美國、英國、新西蘭、韓國等國和中國大陸、香港等地的志愿者。自1984年起,卡特先生及其夫人成為“仁人家園”的志愿者,他們每年用一周時間參與“仁人家園”在某一國家進行的建房活動,以此喚醒公眾對低收入人群住房問題的關注。卡特夫婦倡導的“仁人家園義工周”,致力于消除貧困住房問題及幫助低收入家庭改善居住環(huán)境,并通過“卡特志愿者項目”改善城市低收入家庭居住環(huán)境,被稱為全球最大的年度性全球義工建屋活動。據(jù)悉,此次是

      四川黨的建設 2009年12期2009-02-04

    • 仁人多壽
      戴逸如仁人之所以多壽者,外無貪而內(nèi)清凈,心平和而不失中正,取天地之美以養(yǎng)其身?!猍西漢]董仲舒兩棵雜樹,幾株修竹,數(shù)塊太湖石,筆墨灑脫清逸,好一幅《霜柯竹石圖》。上題詩日:“書幾薰爐靜養(yǎng)神,杖深竹暗不通塵。齋居見說無車馬,時有敲門問藥人?!碑嬇c詩充分反映出畫家寧靜平和的心緒。作者是明代“吳中四才子”之一的文征明。文征明不僅才華卓絕,而且品格高尚,即使在逆境中也能保持清操潔行。文征明享壽89歲,這在古代是很不容易的,是與他的修養(yǎng)分不開的。有仁德的人之所以往

      祝您健康 1998年8期1998-12-28

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