如何正確劃分文言文句內(nèi)停頓

高君 劉念

從前，有一財(cái)主很吝嗇，對(duì)自家的教書(shū)先生很刻薄，很多人不愿意去他家教書(shū)。后來(lái)有位先生主動(dòng)要求去，并定契約：“無(wú)米面也可無(wú)雞鴨也可無(wú)魚(yú)肉也可無(wú)銀錢(qián)也可青菜一碟足矣?！必?cái)主很開(kāi)心。后來(lái)，這位先生天天要好吃的，財(cái)主質(zhì)問(wèn)他說(shuō)：“當(dāng)初你不是說(shuō)‘無(wú)米面也可，無(wú)雞鴨也可，無(wú)魚(yú)肉也可，無(wú)銀錢(qián)也可，青菜一碟足矣么？”先生說(shuō)：“我說(shuō)的是‘無(wú)米，面也可；無(wú)雞，鴨也可；無(wú)魚(yú)，肉也可；無(wú)銀，錢(qián)也可；青菜一碟，足矣?！本渥x不同，意思完全不同。

一、什么叫“句讀”

什么叫句讀？現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典解釋?zhuān)骸熬渥x，古時(shí)稱(chēng)文辭停頓的地方叫做句或讀（dòu）。連稱(chēng)句讀時(shí)，句是語(yǔ)意完整的一小段，讀是句中語(yǔ)意未完，語(yǔ)氣可停的更小的段落。”古人認(rèn)為“凡經(jīng)書(shū)成文語(yǔ)絕處，謂之句；語(yǔ)未絕而點(diǎn)分之，以便誦詠，謂之讀”。就是說(shuō)，一句話語(yǔ)意已完，叫做“句”；語(yǔ)意未完，可以稍加停頓，叫做“讀”。古人一般是以句號(hào)（。）作為一個(gè)句子的終了，相當(dāng)于現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)符號(hào)中的句號(hào)；句中語(yǔ)氣承轉(zhuǎn)停頓以讀號(hào)（？或、）表示，則相當(dāng)于現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)符號(hào)中的逗號(hào)和頓號(hào)。

二、課標(biāo)關(guān)于朗讀和文言文的要求

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求，7——9年級(jí)學(xué)段的學(xué)生，能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容?！罢_”朗讀，包括不加字、不減字、不改換字、不顛倒字，字或詞語(yǔ)的輕重恰當(dāng)，還包括停頓準(zhǔn)確，不讀破句子。所謂“理解基本內(nèi)容”，首先是，能把文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，做到“興、雅、達(dá)”。其次，是理解語(yǔ)句蘊(yùn)含的思想情感。要做到以上兩點(diǎn)，必須準(zhǔn)確的把握句內(nèi)停頓，即“讀”?！白x”錯(cuò)誤，則句子意思必定有誤。

三、停頓的原則

“句讀”的原則是，能表達(dá)正確的意思兼顧語(yǔ)氣的順暢?，F(xiàn)在采錄進(jìn)課本的文言文，編者已根據(jù)現(xiàn)代語(yǔ)法規(guī)范，用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)加以停頓，即斷句已經(jīng)明確，但是句內(nèi)的“讀”還要讀者自己明確。中考考查的大多是句內(nèi)的“讀”。考查題型，主要有選擇題和主觀題兩種題型。主觀題類(lèi)型主要是用“/”直接劃分朗讀節(jié)奏。

如：2017年江西省中考題：

8.下列句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）

A、欲活之/無(wú)路

B、舉朝/倉(cāng)皇失措

C、時(shí)/周文襄公適在京

D、說(shuō)/田間事甚悉

四、停頓的誤區(qū)

1.主謂之間必須停頓。

現(xiàn)在許多一線老師認(rèn)為，主語(yǔ)是陳述的對(duì)象，主謂之間必須停頓。從而出現(xiàn)了只要考句子停頓，只要是主謂句，就在主語(yǔ)后面“一刀”的機(jī)械的停頓方法。似乎考的不是句子停頓，而是考的劃分句子成分，只要知道句子的主語(yǔ)，句子的意思懂與不懂一點(diǎn)也不重要了。某校在八年級(jí)期末語(yǔ)文試卷上，出了這樣一道題，要求為“吾聞先即制人”劃分兩處停頓。答案給的是“吾/聞/先即制人”。筆者認(rèn)為是“吾聞/先/即制人”。遺憾的是，筆者是孤家寡人。最終依然以“吾/聞/先即制人”作為標(biāo)準(zhǔn)答案批閱試卷。其實(shí)，這個(gè)句子劃分一處停頓更為妥當(dāng)，即“吾聞/先即制人”。畢竟，這兩處停頓不是一個(gè)層面上的停頓。但是其他老師認(rèn)為如果停頓一處也應(yīng)該是“吾/聞先即制人”。甚至認(rèn)為“王曰善”應(yīng)該停頓為“王/曰善”。真乃貽笑大方！這都是認(rèn)為主謂之間必須停頓帶來(lái)的惡果。主語(yǔ)是陳述的對(duì)象，但是主語(yǔ)不一定是陳述的中心。在哪停頓，應(yīng)該根據(jù)句子表達(dá)意思的需要。

2.“古二今一”詞語(yǔ)之間要停頓。

有的詞語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)雙音節(jié)詞，在古代漢語(yǔ)中則是兩個(gè)單音節(jié)詞，意義也有所不同，誦讀時(shí)中間要停頓。如：“今/天下三分 ”“中/間/力拉崩倒之聲”。其實(shí)，這是一個(gè)停頓誤區(qū)。“今天”或“中間”之間停頓，不是因?yàn)檫B讀會(huì)誤解意思，而是根據(jù)句子的意思，就應(yīng)該在它們之間停頓。認(rèn)為“古二今一”詞語(yǔ)之間要停頓，還會(huì)造成錯(cuò)誤的朗讀。如：率妻/子邑人來(lái)此絕境（2009年湖南婁底市中考題）。

這是一個(gè)典型的錯(cuò)題。為了突出“妻子”是兩個(gè)詞，在“妻子”中間停頓，破壞了整個(gè)句子的朗讀節(jié)奏，影響句意的表達(dá)。（不信，認(rèn)真讀兩遍） 古人讀無(wú)須停頓，因?yàn)楣湃酥馈捌拮印笔莾蓚€(gè)詞，不會(huì)混淆?，F(xiàn)代人讀才有可能混淆。若要停頓，“子”“邑人”后也要停頓，因?yàn)椤捌蕖薄白印薄耙厝恕笔侨齻€(gè)并列的詞。所以“率妻子邑人來(lái)此絕境”這個(gè)句子獨(dú)獨(dú)不可以停頓為“率妻/子邑人來(lái)此絕境”。

五、句子停頓方法

1.根據(jù)句子語(yǔ)法結(jié)構(gòu)停頓。根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范，句子成分屬于不同的意義單位，不同成分間根據(jù)表達(dá)句子意思的需要，可以停頓；而同一成分是一個(gè)意義整體，通常不停頓。

（1）主謂之間停頓。如：

一狼/洞其中

（2）動(dòng)賓之間停頓。如：

無(wú)/絲竹之亂耳

（3）動(dòng)補(bǔ)之間停頓，動(dòng)詞與后置狀語(yǔ)之間停頓，以使語(yǔ)意明顯。

駢死/于槽櫪之間

2.特殊句式的停頓

（1）省略句的停頓。省略句，是古代漢語(yǔ)的常見(jiàn)的句式。為了正確表達(dá)意思，在省略的詞語(yǔ)處停頓。如：

其一/犬坐于前

（2）倒裝句的停頓。通常在倒裝的成分后停頓。如：

甚矣/汝之不惠

3.按句首獨(dú)立性質(zhì)的詞語(yǔ)停頓。

①發(fā)語(yǔ)詞獨(dú)立原則。句首的有發(fā)語(yǔ)詞，如“夫”“然”“豈”“宜”“其”“至”

“則”“若夫”“至若”“豈若”“得無(wú)”“至于”“誠(chéng)宜”“何嘗”等發(fā)語(yǔ)詞朗讀時(shí)，應(yīng)作短暫停頓，其后要?jiǎng)濋_(kāi)。如：

夫/環(huán)而攻之

②若句首出現(xiàn)表總結(jié)性的詞語(yǔ)。如“蓋”“故”“是故”“則”“是以（以是）”等，往往在這些詞語(yǔ)的后面要加以停頓。如：

蓋/余之勤且艱/若此。

故/自號(hào)曰醉翁也。

③句首的連詞獨(dú)立原則。

若句首出現(xiàn)表承接、假設(shè)、轉(zhuǎn)折以及其它關(guān)系等連詞，如“遂”“乃”“若”“雖”“而”“然”“且”“然則”等，其后一般要?jiǎng)濋_(kāi)。如：

遂/率/子孫荷擔(dān)者三夫。

乃/重修岳陽(yáng)樓。

④句首出現(xiàn)過(guò)渡性的詞語(yǔ)。如“而或”、“或”等，其后也要停頓。如：

而或/長(zhǎng)煙一空。

或/置酒/而招之。（《五柳先生傳》）

⑤句首出現(xiàn)表時(shí)間、方位的詞語(yǔ)，如，“中”“方”“先”“既而”“已而”“倏爾”“俄而”等詞語(yǔ)，一般其后要停頓。如：

中/峨冠而多髯者/為東坡。

4.按句中標(biāo)志詞語(yǔ)停頓?！耙病薄昂酢薄爸钡日Z(yǔ)氣助詞用在句中揭示停頓，朗讀時(shí)在其后停頓。如：

望之/蔚然而深秀者。

5.對(duì)古代的地名、名號(hào)、年號(hào)、官職、爵位、史實(shí)等要了解，在其后要停頓，否則易導(dǎo)致朗讀停頓錯(cuò)誤。如：

虞山/王毅叔遠(yuǎn)甫/刻。

六、現(xiàn)在句讀命題，命題者經(jīng)常要求劃分一處朗讀停頓

如：某學(xué)校初三考試題：

6.請(qǐng)用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（只標(biāo)一處）（2分）

予嘗求古仁人之心

2017年江蘇省淮安市中考題：

7.請(qǐng)用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（只標(biāo)一處）（2分）

吳將皆欲迎擊之。

按照上面的論述，以上兩句可以劃分兩處停頓：

予/嘗求/古仁人之心

吳將/皆欲/迎擊之

要求劃分一處停頓，是命題錯(cuò)誤還是獨(dú)具匠心？這需要把句子放到大的語(yǔ)言環(huán)境中，即這個(gè)句子在文中想表達(dá)的意思，不能孤立地理解一句話的意思。如果一處朗讀停頓，更能表達(dá)出句子想表達(dá)的中心意思，則一處停頓更好。但是前兩句要求劃分一處停頓所給的答案卻是需要商榷的。

予/嘗求古仁人之心

吳將/皆欲迎擊之

給出這樣的答案，就是筆者論述的“停頓的誤區(qū)1”中“主謂之間必須停頓”造成的。那么，如果停頓一處，這樣的句子到底應(yīng)該在哪停頓呢？

（1）嗟夫！予/嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？

（2）嗟夫！予嘗求/古仁人之心，或異二者之為，何哉？

從朗讀可以看出，第二種停頓不僅音節(jié)和諧順暢，而且準(zhǔn)確地表達(dá)出了句子想表達(dá)的意思。范仲淹在前文敘寫(xiě)了遷客騷人的覽物之情：景暗則悲，景明則喜。這都是他所反對(duì)的以個(gè)人榮辱為轉(zhuǎn)移的悲喜觀?！班捣颉?，一聲長(zhǎng)嘆后，引出“古仁人之心”，以“古仁人之心”與“二者之為”對(duì)比。因此，“予嘗求古仁人之心”陳述的中心是“古仁人之心”而不是“予”?！坝鑷L求/古仁人之心”，這樣停頓就自然引出并突出了“古仁人之心”。

綜上所述，“句讀”應(yīng)體現(xiàn)句子結(jié)構(gòu)的原貌。劃分朗讀停頓，決不能拘泥于固定的方法技巧，必須依據(jù)文言文語(yǔ)句的意思，特別是，要根據(jù)句子在文章中表達(dá)的中心意思。停頓后能表達(dá)正確的意思并且語(yǔ)氣順暢。

高君，劉念，江蘇淮安外國(guó)語(yǔ)學(xué)校教師。