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    任繼愈

    • 張曼菱與任繼愈的“隔代親”
      家圖書館前館長任繼愈,有一段珍貴而又神奇的“忘年交”。張曼菱說:“我像對父親一樣對他?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">任繼愈說:“我們有緣?!眱扇司烤褂兄鯓拥木壏帜??張曼菱畢業(yè)于北京大學(xué)中文系,是西南聯(lián)大研究者。任繼愈是北京大學(xué)1934級學(xué)生,曾就讀和任教于西南聯(lián)大。張曼菱出生于昆明,關(guān)于從小就從父母嘴里聽到過很多西南聯(lián)大的故事,當她考入北大后,那些西南聯(lián)大的傳說與眼前的現(xiàn)實奇妙地結(jié)合了起來。這也是她畢業(yè)后致力于西南聯(lián)大研究的最大動力。從1999年至2009年,張曼菱畢十年之功,共計

      做人與處世 2022年14期2022-05-30

    • 任繼愈的援手
      手留余香哲學(xué)家任繼愈曾說,自己一歲時得過天花,死里逃生;三歲時得過白喉,臉都憋青了;八歲時又得了猩紅熱,還是大難不死;在昆明西南聯(lián)大讀書時,一次騎自行車過橋,連人帶車摔到橋下,橋高約一丈,幸虧河中水不多,要不然也就淹死了??傋愿行疫\的他,因此常默默向他人伸出援手。任繼愈和馬學(xué)良在西南聯(lián)大一起讀研究生,馬學(xué)良讀的是少數(shù)民族語言文字專業(yè),常常需要去少數(shù)民族地區(qū)做研究,由于條件很艱苦,他就經(jīng)常給任繼愈寫信說想要放棄。任繼愈立馬就買了一車日用品,雇了頭小毛驢給他送

      做人與處世 2022年23期2022-02-21

    • 任繼愈為我寫文章提供資料
      鄒士方任繼愈教授是中國哲學(xué)史和佛教學(xué)理論專家,曾兼任中國宗教學(xué)學(xué)會理事長、中國無神論學(xué)會理事長、中國哲學(xué)史學(xué)會副會長、北京西藏佛教研究會理事長。我與任繼愈先生交往多年。任先生不善言辭,性格內(nèi)向,學(xué)問博大精深卻謙虛謹慎,不事張揚,對年輕人愛護備至,循循善誘,甘當人梯。1980年,北京大學(xué)出版社創(chuàng)辦《大學(xué)生》雜志,該社編輯江溶約我寫一篇任繼愈先生的訪談文章。我在那年夏天訪見任先生,回來后草成《任繼愈談中國哲學(xué)史和佛教研究》一文,刊于10月出版的《大學(xué)生》雜志。

      北京廣播電視報 2020年1期2020-03-11

    • 新發(fā)現(xiàn)的逯欽立先生的學(xué)術(shù)行跡及資料
      途中,突然接到任繼愈先生的哲嗣、北京大學(xué)研究生院教授任重先生的來電,他在電話中告訴我,他在任繼愈先生的遺物中發(fā)現(xiàn)了先父的資料,我頗為驚喜。返京后,我立即約見任重先生,并準備去任府查看先父的資料。任重先生稱“三哥年長,不宜多勞,我親自奉上”。見面后,我大喜過望。這批材料有三部分內(nèi)容。其一,先父撰寫的《中國古代文學(xué)專題(一)》——《關(guān)于陶淵明》,題簽是“又之①任繼愈(1916——2009),字又之,著名哲學(xué)家、歷史學(xué)家,國家圖書館原館長。兄嫂教正,著者敬贈”,

      蘇州教育學(xué)院學(xué)報 2020年1期2020-02-25

    • 風(fēng)范
      侯愛兵任繼愈是我國著名的哲學(xué)家、歷史學(xué)家。1987年,71歲的任繼愈被任命為北京圖書館(國家圖書館)館長,他擔(dān)任館長職務(wù)長達18年,不僅主持編纂了107卷、總字數(shù)過億的《中華大藏經(jīng)》以及8億多字的《中華大典》,而且在為人處世治學(xué)中堅守的特操,很為世人稱道。比如每次上班時,他都不讓司機把車停在辦公樓的門前,而是早早停下,他自己多走一段路。因為他發(fā)現(xiàn),如果車停在門前,會對進出上班的員工稍有妨礙。國圖的員工說:“任老做人有特操,想到他,就不感到孤獨;想到他,就對

      作文與考試·高中版 2019年26期2019-09-12

    • 自律
      侯愛兵任繼愈是我國著名的哲學(xué)家、歷史學(xué)家。1987年,71歲的任繼愈被任命為北京圖書館(今國家圖書館)館長,他擔(dān)任館長職務(wù)長達18年,不僅主持編纂了107卷、總字數(shù)過億的《中華大藏經(jīng)》以及24個典、共8億多字的《中華大典》,而且他在為人處世治學(xué)中堅守的情操,很為世人稱道。比如每次上班時,他都不讓司機把車停在辦公樓的門前,而是早早停下,他自己多走一段路。因為他發(fā)現(xiàn),如果車停在門前,會對進出上班的員工稍有妨礙。國圖的員工說:“任老做人有情操,想到他,就不感到孤

      作文與考試·初中版 2019年26期2019-09-12

    • 戰(zhàn)亂年代的兄弟情
      。任繼周的二哥任繼愈(1916-2009),著名哲學(xué)家、佛學(xué)家、歷史學(xué)家,曾任國家圖書館館長、名譽館長。1942年至1964年在北京大學(xué)哲學(xué)系任教,1964年負責(zé)籌建國家第一個宗教研究機構(gòu)——中國科學(xué)院世界宗教研究所,任所長。他致力于用唯物史觀研究中國佛教史和中國哲學(xué)史。2015年5月的一天,筆者和江津二中(原國立九中校本部)校領(lǐng)導(dǎo)去拜望老校友任繼周,任老深情地講述了抗戰(zhàn)時期流寓江津的往事。逃難偶遇二哥憶及在國立九中的求學(xué)經(jīng)歷,任繼周所言始終不離二哥任繼愈

      紅巖春秋 2018年12期2019-01-03

    • 朋友和規(guī)矩
      家圖書館館長的任繼愈,是季羨林多年的老朋友??杉玖w林回答:“那怎么行?那是別人的規(guī)矩,合不合理是另一說,但既然是規(guī)矩,我們就必須遵守?!鞭D(zhuǎn)而決定第二天陪這位學(xué)生一起去。第二天一大早,他們二人在國家圖書館古籍善本閱覽室剛坐定,就被巡視到此的任繼愈發(fā)現(xiàn)。見到季羨林,他遠遠地打招呼:“老伙計,你這般分秒必爭的人,怎么會閑著?”碰到季羨林并不稀奇,但他只是坐在位子上什么也沒干的情形卻難得一見?!皢?,你這大館長在百忙中還有空關(guān)心讀者!”此話一出,任繼愈就判斷出,一向

      四川黨的建設(shè) 2018年14期2018-08-11

    • 民族文化的思考者任繼愈傳(之六)
      鬧了個大笑話。任繼愈曾說我們到處提倡國學(xué),想教小孩子從小讀點古詩詞和古文,但是現(xiàn)在的年輕人沒有機會接觸繁體字,閱讀古人著作時便有隔閡,看不懂。這個現(xiàn)象說明我們五千年文化傳承出現(xiàn)了斷層。而維護中國豐富的傳統(tǒng)文化底蘊人人有責(zé),絕不僅僅只是漢學(xué)家的事情。有些文字改革專家擔(dān)心這樣的做法違反了文字改革政策,其實這種擔(dān)心是多余的。語文課照常進行,簡體字照常流行,只是在空隙間略微增加點古漢語知識,學(xué)生多認一點繁體字,對文字改革其實也是有利的?!逼占皻v史和文化教育2006

      傳記文學(xué) 2018年6期2018-06-13

    • 朋友和規(guī)矩
      家圖書館館長的任繼愈,是季羨林多年的老朋友。可季羨林回答:“那怎么行?那是別人的規(guī)矩,合不合理是另一說,但既然是規(guī)矩,我們就必須遵守。”轉(zhuǎn)而決定第二天陪這位學(xué)生一起去。研究生不想麻煩年事已高的老師,趕忙勸阻,季羨林卻堅持己見。第二天一大早,他們二人在國家圖書館古籍善本閱覽室剛坐定,就被巡視到此的任繼愈發(fā)現(xiàn)。見到季羨林,他遠遠地打招呼:“老伙計,你這般分秒必爭的人,怎么會閑著?”碰到季羨林并不稀奇,但他只是安坐在位子上什么也沒干的情形卻難得一見?!皢眩氵@大

      公務(wù)員文萃 2018年5期2018-05-31

    • 民族文化的思考者任繼愈傳(之五)
      珍惜人才。——任繼愈“恢復(fù)”科舉和高等教育任繼愈曾提出,我們可以考慮“恢復(fù)”科舉,不考科舉的內(nèi)容,但是科舉的形式值得借鑒。對此,一般人可能都會驚訝一番,恢復(fù)科舉?怎么可能!一般人的觀點總是會受到外界觀念的拘囿。如今的我們都以為在當下的教育體制里不可能出現(xiàn)科舉了。教育改革怎么也不會改革到恢復(fù)科舉頭上去吧?!但是,任繼愈對中國古代文化傳統(tǒng)的研究非常透徹,能從很多歷史現(xiàn)象當中挖掘出一般人所看不到想不到的本質(zhì)的東西。他對科舉制度的起源產(chǎn)生、發(fā)展變化、作用與弊端及其

      傳記文學(xué) 2018年5期2018-05-17

    • 民族文化的思考者任繼愈傳(之四)
      佛教大辭典》由任繼愈主編,眾多專家學(xué)者歷時13年聯(lián)合撰著的《佛教大辭典》在2003年出版時引起了較大反響。任繼愈在20世紀60年代撰寫的《漢唐佛教思想論集》曾經(jīng)受到毛澤東和朱德的高度贊揚,并受到國內(nèi)外相關(guān)學(xué)者的推崇。日本著名的老一輩佛教學(xué)家本善隆于中日建交前曾專程來華拜訪任繼愈,所持的欲請任繼愈簽名留念的《漢唐佛教思想論集》由于多年翻閱,竟已嚴重磨損,可見任繼愈在當時國際佛學(xué)界的影響之巨。任繼愈在20世紀80年代主編的《中國佛教史》第一、二、三卷也贏得了學(xué)

      傳記文學(xué) 2018年4期2018-04-20

    • 民族文化的思考者任繼愈傳(之三)
      家和民族。——任繼愈儒教是教說中國有沒有宗教?任繼愈曾經(jīng)很干脆地說過,有,就是“敬天法祖”這個宗教。而什么是“敬天法祖”?其實就是儒家的代名詞罷了。多年的宗教學(xué)研究使任繼愈認識到,中華民族不是一個無宗教的民族,中國文化也不是無宗教的文化。中國古代文化和西方基督教文化、西亞阿拉伯文化、印度文化等世界其他民族的古代文化一樣,同樣是一種宗教文化。自梁啟超、陳獨秀以來,學(xué)術(shù)界普遍相信的“儒教不是宗教”的說法是錯誤的。1978年年底,在南京召開的中國無神論學(xué)會成立大

      傳記文學(xué) 2018年3期2018-03-21

    • 民族文化的思考者任繼愈傳(之二)
      緣毛主席最推重任繼愈。說中國文化、中國哲學(xué),你們最好去找任先生。——季羨林曾經(jīng)有人問過任繼愈先生,當初為什么選擇哲學(xué)這個專業(yè),任先生回答說:“我小時候喜歡刨根問底,別的學(xué)科只解決個別問題,哲學(xué)研究人生的根本問題,所以我對哲學(xué)感興趣?!?這樣一句看似不經(jīng)意的話,實際上包含了他一生致力于哲學(xué)研究的最深體會。任繼愈從小就有著打破砂鍋問到底的脾氣,而哲學(xué)的特性也恰恰在于尋根究底。在自選集《竹影集》里,他說道:“我喜歡追問一些東西,問到底。我小時候看小孩玩,看螞蟻在

      傳記文學(xué) 2018年2期2018-03-19

    • 民族文化的思考者任繼愈傳(之一)
      都一個樣?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">任繼愈1916年4月15日,任繼愈出生在山東平原縣的一個軍官家庭。任氏一族自明代以來書香傳家,家境殷實、家學(xué)深厚。悠久的家族歷史也編織了復(fù)雜的人際關(guān)系——類似于巴金筆下《家》里四世同堂的傳統(tǒng)封建主義大家庭模式,任家看似人丁興旺、一團和氣的融洽氣氛背后卻是人心冷漠。不過,童年的任繼愈仍然擁有自由寬松的成長環(huán)境,這恐怕要感謝他的父親,任繼愈曾這樣回憶道:封建家庭的突出特點就是封建家長制,子女要絕對服從家長,不能反駁,婚姻不能自主,等等。我的父親在

      傳記文學(xué) 2018年1期2018-01-24

    • 大師風(fēng)范,空谷幽蘭
      稚丹為學(xué)有風(fēng)骨任繼愈出生于山東省平原縣望族,他的名字包含了“繼承韓愈”之意?!捌咂呤伦儭北l(fā),正在北京大學(xué)哲學(xué)系讀書的他隨校南遷,參加了“湘黔滇旅行團”,這次歷時68天、徒步1300多公里的“長征”,讓他目睹了中國的現(xiàn)實并嘆服于這個偉大民族的堅韌:農(nóng)村破敗,舊屋緊閉,轎夫們吸得起鴉片卻戒不起——買盒鴉片1毛錢,戒煙一個月卻不能工作,沒飯吃。他的人生理想和學(xué)術(shù)方向由此轉(zhuǎn)變,“我深信研究高深的學(xué)問,不能離開哺育我的這塊災(zāi)難深重的中國土地。從此,我?guī)е环N沉重的

      語文世界(初中版) 2017年12期2018-01-16

    • 順其自然的“人間俗人”
      魯灣姓名 任繼愈。簡歷 1916年出生于山東平原一個大家族,1934年從平原一中考入北京大學(xué)哲學(xué)系。1939年考取西南聯(lián)大北京大學(xué)文科研究所第一批研究生,1941年畢業(yè)并獲得碩士學(xué)位。1942年至1964年一直在北京大學(xué)哲學(xué)系任教,先后任講師、副教授、教授等職。1964年籌建并出任中國科學(xué)院世界宗教研究所所長。1987年出任國家圖書館館長。主要著作有《墨子》、《漢唐佛教思想論集》、《中國哲學(xué)史論》、《中國哲學(xué)發(fā)展史》、《佛教史》等,并主編《中國哲學(xué)史》、《

      科學(xué)養(yǎng)生 2017年12期2017-12-18

    • 任繼愈的“三不”原則
      文/周 禮任繼愈的“三不”原則文/周 禮任繼愈,原名任又之,山東平原人,著名哲學(xué)家、宗教學(xué)家和歷史學(xué)家,他博學(xué)多才,為人低調(diào),視名利為浮云,一生論著無數(shù),在很多領(lǐng)域都作出了卓越的貢獻,被毛澤東譽為“鳳毛麟角”。任老一生專注于學(xué)術(shù)研究和文化事業(yè),為了遠離喧囂,全身心地投入工作,他曾給自己立下三條規(guī)矩,第一條是:不過生日。他是這樣解釋的:“不過生日,是因為既耽誤我的時間,也耽誤別人的時間?!比卫蠜]有過生日的習(xí)慣,哪怕是一些大壽。70歲那年,他的學(xué)生準備給他辦一

      北方人 2017年20期2017-11-07

    • 任繼愈先生帶研究生的“五不五要”
      師大哲學(xué)系教授任繼愈先生是傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域里的學(xué)者,他帶的學(xué)生,也基本上都是傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域里的學(xué)生。他自己青年時代也是傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域里的研究生。因此,傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域里的研究生該學(xué)些什么,這個領(lǐng)域里的研究生導(dǎo)師又該如何帶學(xué)生,他都有自己的獨特見解。我曾是他帶的第一批研究生中的一員,碩士畢業(yè)后又跟他讀博士,經(jīng)歷了他帶研究生的全過程。愿將自己的一點記憶和大家分享,“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”。一、不考外語, 要熟練應(yīng)用古漢語一個偶然的機緣使我成了任繼愈先生

      南方周末 2017-08-172017-08-17

    • 禪窗萬卷意長留:著名學(xué)者任繼愈
      生文化傳燈。”任繼愈(1916—2009),字又之,山東省平原縣人,中國哲學(xué)家、宗教學(xué)家、墨學(xué)研究專家,曾任中國國家圖書館館長。1916年出生,1934年考入北京大學(xué)哲學(xué)系,學(xué)習(xí)西方哲學(xué)。曾任北京大學(xué)教授,中國社科院研究生院博士生導(dǎo)師,中國哲學(xué)史學(xué)會會長,中國社科基金宗教組召集人,中國無神論學(xué)會理事長。他認為儒、釋、道三教是中國傳統(tǒng)文化的三大支柱,對中國社會各階層有著廣泛而深遠的影響。他認識到中國佛教和道教思想對中國文化的重要性,力圖將其納入中國哲學(xué)發(fā)展的

      作文周刊·高二版 2016年38期2017-04-13

    • 用讀書 養(yǎng) 心
      我則把國學(xué)大師任繼愈的故事講給他們聽——任繼愈小時候追問爺爺“為什么要讀《三字經(jīng)》《論語》?”爺爺沒說話,只是讓他用臟的提籃去打水。任繼愈忙了一身汗,也打不到水,爺爺問:“看看有什么變化?”任繼愈說:“籃子變干凈了?!睜敔斦f:“讀書就如籃子提水,看似沒有效果,但讓你變光亮了?!蔽腋嬖V朋友,誰讀書,誰就會“變光亮了”。樂享生活充實閱讀是化解寂寞與空虛的有效辦法,因為讀書就是與更多的朋友實現(xiàn)跨越時空的邂逅。在書中,你可以與李白一起攀登天姥山,采摘白云紅霞;可以

      養(yǎng)生月刊 2017年2期2017-03-23

    • 任繼愈的“歷史”
      個弟子登門拜訪任繼愈,探討明朝與清朝歷史的區(qū)別,完成弟子的畢業(yè)論文。當談到歷史演變話題,弟子問任繼愈:“明朝是不是比清朝更腐???”任繼愈聽后笑著問:“明朝的歷史不是清朝人寫的嗎?”弟子幡然醒悟:歷史是勝利者寫的。任繼愈的一句醐醍灌頂?shù)摹皻v史總結(jié)”,既是對客觀的認同,又是對主觀批判。他告誡人們:分析問題要全面、綜合、透徹地去梳理、去總結(jié),而不可斷章取義。這樣,會扭曲“歷史”,自己也是后代“歷史”笑柄的人。(編輯/楊逸)

      做人與處世 2016年20期2016-12-03

    • 任繼愈是怎樣當國家圖書館館長的
      ?任繼愈是怎樣當國家圖書館館長的任繼愈,1916年出生于山東省平原縣。曾任北京大學(xué)教授、中國宗教學(xué)會會長、中國哲學(xué)史學(xué)會會長、中國無神論學(xué)會理事長、國家圖書館館長、國際歐亞科學(xué)院院士、第四屆至第八屆全國人大代表。他長期從事中國哲學(xué)、宗教學(xué)的教學(xué)和研究,學(xué)術(shù)成就卓越,影響深遠。2009年7月11日,在北京病逝,享年93歲。一個人在去世以后,人們最懷念他的究竟是什么?是他創(chuàng)立的不朽功業(yè),是他留下的豐厚精神遺產(chǎn),還是他高尚的道德人格?在我國著名學(xué)者、國家圖書館原

      治理現(xiàn)代化研究 2016年12期2016-06-29

    • 哲學(xué)大師任繼愈
      嚴青?郭改雲(yún)任繼愈是我國哲學(xué)宗教學(xué)界的一代宗師,他在佛教方面的研究成就被毛澤東譽為“鳳毛麟角”。他精于學(xué)問,不攀龍附鳳,不趨炎附勢,始終保持實事求是正直謙虛的節(jié)操。他一輩子以國家社會需要為己任,無論在治學(xué)、教學(xué),還是執(zhí)掌國家圖書館的各個領(lǐng)域,均有重要貢獻。大智將啟1916年4月15日,任繼愈出生在山東省平原縣一個中等家庭。其實,任家祖上曾經(jīng)也屬殷實富裕之家,但任繼愈祖父在和幾個兄弟分家之后,因生意失敗,而致家道中落。任繼愈的父親任簫亭出于經(jīng)濟考慮,報考了費

      閱讀(書香天地) 2016年6期2016-05-30

    • 用讀書養(yǎng)心
      我則把國學(xué)大師任繼愈的故事講給他們聽——任繼愈小時候追問爺爺:“為什么要讀《三字經(jīng)》《論語》?”爺爺沒說話,只是讓他用臟的提籃去打水。任繼愈忙了一身汗,也打不到水。爺爺問:“看看有什么變化?”任繼愈說:“籃子變干凈了?!睜敔斦f:“讀書就如籃子提水,看似沒有效果,但讓你變光亮了。”我告訴朋友,誰讀書,誰就會“變光亮了”。二是樂享生活充實。閱讀是化解寂寞與空虛的有效辦法。因為讀書就是與更多的朋友實現(xiàn)跨越時空的邂逅。在書中,你可以與李白一起攀登天姥山,采摘白云紅

      心理與健康 2016年5期2016-05-30

    • 簡論任繼愈圖書館建設(shè)思想
      099)?簡論任繼愈圖書館建設(shè)思想樊 秋 萍(渭南師范學(xué)院 圖書館,陜西 渭南 714099)摘要:著名圖書館學(xué)家任繼愈先生為把中國國家圖書館建設(shè)成世界一流的圖書館,提出了許多獨到而精辟的思想觀點。主要有:圖書館不僅要為讀者服務(wù),也要為作者服務(wù),并將對口的讀者和作者溝通起來;圖書館要十分重視各類非正式出版物的收藏;編撰工具書是溝通圖書館和讀者的重要形式之一;著力開發(fā)利用孤本善本,充分發(fā)揮其社會價值;迎接文化建設(shè)高潮,文獻資料匯集整理工作必須先行;文獻著作要

      渭南師范學(xué)院學(xué)報 2016年8期2016-03-17

    • 任繼愈先生認識與繼承傳統(tǒng)的智慧
      1418)?論任繼愈先生認識與繼承傳統(tǒng)的智慧周 赟(上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,上海 201418)任繼愈先生主張儒家是宗教,中國傳統(tǒng)文化是高度宗教性的文化。然而,傳統(tǒng)文化必須得到繼承,任先生就積極主張繼承傳統(tǒng)文化。那么問題是,任先生作為中國馬克思主義宗教學(xué)的奠基者,一名無神論者,在宗教遺產(chǎn)與文化繼承這兩邊,他是如何協(xié)調(diào)與處理的呢?其實在認清宗教本質(zhì)的同時,任先生并不諱言宗教,而是極力主張學(xué)習(xí)歷史、整理國故,既批判有神論,又積極地去粗取精。尤其是高揚

      學(xué)術(shù)探索 2016年10期2016-02-26

    • 任繼愈先生的尊師重道精神 ——紀念任先生百年誕辰
      □ 張豈之?任繼愈先生的尊師重道精神 ——紀念任先生百年誕辰□ 張豈之2016年4月15日國家圖書館開會紀念任先生百年冥壽,我收到通知后,準備了一篇短文《任繼愈先生的尊師重道精神》,準備在會上宣讀,表示對自己老師的緬懷。唐朝韓愈說:“古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也?!保ā稁熣f》)這是至理名言,任何時代都適用?!白饚煛敝傅氖遣煌蠋煹呐嘤鳎⒎鞘率露颊罩蠋煹臉幼尤プ???鬃佑醒裕骸爱斎?,不讓于師?!保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》)韓愈在《師說》中有這樣

      華夏文化 2016年2期2016-02-02

    • 任繼愈 的“三不”原則
      “鳳毛麟角”的任繼愈,是我國著名哲學(xué)家、宗教學(xué)家和歷史學(xué)家,他一生博學(xué)多才卻為人低調(diào),堅守的“三不原則”更是讓后人敬仰。為了遠離喧囂,全身心工作,他曾給自己立下三條規(guī)矩,第一條是:不過生日。他曾這樣解釋:“做學(xué)問的人應(yīng)該專注學(xué)問,而不是靠風(fēng)光的生日宴出風(fēng)頭”。任老的第二條規(guī)矩是:不赴宴請。他說:“不赴宴請,是有些倚老賣老,再說,那些場面上的客套話我也說不全,反倒耽誤時間?!比卫显鴮σ恍┠贻p人說,如果把生命比作100元錢,對你們而言,至少還有80元,而對我來

      意林·作文素材 2015年22期2015-12-23

    • 任繼愈的“三不”原則
      周禮任繼愈,原名任又之,山東平原人,著名哲學(xué)家、宗教學(xué)家和歷史學(xué)家,他博學(xué)多才,為人低調(diào),一生論著無數(shù),被毛澤東譽為“鳳毛麟角”。任老一生專注于學(xué)術(shù)研究和文化事業(yè),為了遠離喧囂,全身心地投入工作,他曾給自己立下三條規(guī)矩,第一條是:不過生日。他是這樣解釋的:“不過生日,是因為既耽誤我的時間,也耽誤別人的時間。”在任老看來,做學(xué)問的人應(yīng)該專注于學(xué)問,多創(chuàng)造出作品,而不是站在聚光燈下,供人們瞻仰。任老的第二條規(guī)矩是:不赴宴請。任老說:“不赴宴請,是有些倚老賣老啦

      文史月刊 2015年9期2015-10-31

    • 先生泉下有知,望能應(yīng)允
      莊建《任繼愈文集》是目前收錄最全、文字最為可靠的任繼愈先生的文集,說這話時,上海師范大學(xué)教授李申充滿自信。作為《任繼愈文集》的最后審閱人,李申在《任繼愈文集》出版座談會上的發(fā)言,讓人聽來有些不解渴,他只介紹了一下《任繼愈文集》編撰的一些技術(shù)問題,諸如文集是由《任繼愈文集》編委會編輯,搜集了任繼愈先生署名的文章或者確認為任繼愈自撰的文章,文集的分編等。就是這簡短的發(fā)言,還讓表達謝意占了不少的篇幅,他代表編委會真誠感謝國圖參考部為收集相關(guān)資料所做的努力,感謝任

      博覽群書 2015年5期2015-09-10

    • “北大三老”的曠世愛情
      中行、季羨林、任繼愈是新世紀中國文化進程中當之無愧的“北大三老”。無論是作為學(xué)子還是業(yè)師,他們的經(jīng)歷、學(xué)識、思想、風(fēng)范,在中國當代文化中當之無愧,罕有其匹。而“北大三老”的愛情,是其中尤為壯麗的華彩樂章。張中行“三老”的愛情中最受爭議的是張中行。張中行與楊沫相識于1931年。那年,張中行22歲,剛考入北大國文系,風(fēng)華正茂,風(fēng)流倜儻。而楊沫也是青春年少,在北京西山溫泉女中上高中。因家境衰落,楊母打算把她嫁給有錢的軍官,楊沫堅決不從,遂放棄學(xué)業(yè),離家出走。一個

      人民周刊 2015年12期2015-09-10

    • 當今社會怎么繼承發(fā)揚任繼愈之長
      我們更加懷念以任繼愈先生為代表的,與時代同行、反映著時代精神的一批先進知識分子對中國文化事業(yè)的杰出貢獻。我們紀念任繼愈先生,學(xué)習(xí)和研究他的著作,必須像他那樣弘揚愛國主義精神,為中華民族的振興不懈奮斗。先生早年生長在舊中國,抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,隨學(xué)校南遷,步行3000里,走到昆明。萬里山河,千里赤貧,親歷親見,感悟尤深,使他形成了熾烈的愛國主義情懷。他毅然改變專業(yè),背靠災(zāi)難深重的中國大地,探究中國哲學(xué)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué),關(guān)心時事的發(fā)展,注意人民的呼聲,支持愛國民

      博覽群書 2015年6期2015-07-15

    • 任繼愈的國圖歲月
      早晨,一代宗師任繼愈走了。因為記者的職業(yè),我結(jié)識過各個階層的人士,走進他們的生活和精神世界,旋即又淡出、疏離,漸漸地只留下些許記憶。惟有任繼愈先生,自始至終鮮活在我心里,并凝成永恒。任繼愈先生融匯中西,貫通古今,為人為學(xué),高風(fēng)亮節(jié);他一生低調(diào),不圖虛名,成就卓越,舉世同仰。尤其是在晚年,他埋首書山,整理古籍,為傳承中華文化作出了杰出貢獻。今天,在任繼愈先生仙逝5周年之際,讓我們一起輕輕地走近他……11987年,71歲的任繼愈先生從中國社會科學(xué)院宗教研究所調(diào)

      黨建 2014年8期2014-10-08

    • 任繼愈的老學(xué)觀和道教觀研究
      150050)任繼愈是中國當代著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家,他多年來以馬克思主義哲學(xué)的視域研究中國哲學(xué),主編有《中國哲學(xué)史》、《中國哲學(xué)發(fā)展史》、《中國佛教史》等影響廣泛的著作,在中國哲學(xué)史學(xué)史上占有重要地位。任繼愈對老學(xué)和道教有專門的研究,著有《老子新譯》、《老子繹讀》、《道藏提要》、《中國道教史》等,對老學(xué)的源流及貢獻、道教的發(fā)展史等做了深入的探討,對于我們今天的老學(xué)和道教乃至整個中國傳統(tǒng)哲學(xué)的研究都有著重要的啟發(fā)意義。一任繼愈對老子之學(xué)

      江南大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版) 2014年2期2014-08-15

    • 任繼愈的朱子學(xué)研究
       楊輝摘 要:任繼愈對朱子學(xué)有專門的研究。他認為朱熹制造了一個龐大的儒教體系,具有把孔子和儒家經(jīng)典神圣化、主張政教合一、提倡宗教道德修養(yǎng)和禁欲主義等特征。他探討了朱熹的本體論、宇宙論、人性論等方面的學(xué)說,肯定了朱熹和儒教的歷史合理性,同時指出了朱熹和儒教阻礙科技發(fā)展、束縛人們思想等消極性。任繼愈朱子學(xué)的詮釋框架和評價尺度是馬克思主義的,他對朱熹和儒教的批評是對“五四”批判精神的繼承。立足當代,我們應(yīng)該以更為寬廣的視域看待朱子學(xué);同時,我們也應(yīng)該繼承以任繼愈

      中州學(xué)刊 2014年4期2014-06-27

    • 為后人著想的任繼愈
      書館館長不久的任繼愈,在圖書館里遇見了自己的老鄉(xiāng)兼好友季羨林。當時,季老正帶著一個年輕人在翻看國家圖書館的鎮(zhèn)館之寶——《趙城金藏》。任繼愈一問才得知,原來那個年輕人是季老帶的研究生,他急需查閱《趙城金藏》,但是根據(jù)國家相關(guān)制度的規(guī)定,研究生是沒有資格翻閱如此珍貴的古代文獻的。于是,愛弟子心切的季老便以自己的名義來圖書館借出這本書,但由于此書實在太貴重,因此就連像季老這樣身份的人也不能將其借出,而只能在圖書館里翻閱,閉館后必須立即歸還。那天看著比自己大5歲的

      作文新天地(初中版) 2014年2期2014-02-26

    • 任繼愈:人生如同一部厚重的書
      想1916年,任繼愈出生在山東平原縣一個殷實的軍官家庭,父親是國民黨少將,曾經(jīng)參加過抗日戰(zhàn)爭?!袄^愈”這個名字是入學(xué)時老師給取的,取“繼承韓愈”的意思,希望他將來在文學(xué)上有所建樹。從小,任繼愈就愛打破砂鍋問到底,而哲學(xué)的特性恰恰在于刨根問底。任繼愈回憶,他從識字到上正規(guī)小學(xué),換過很多地方,主要是在魯南一帶讀書,而畢業(yè)則是在山東濟南貢院墻根的省立第一模范小學(xué)。任繼愈說:“從小學(xué)到中學(xué),我的成績并不是很突出,屬于‘中等偏上,但每次我考完以后總要自己檢查錯在哪里

      讀者欣賞 2013年5期2013-05-14

    • 任繼愈的生命承諾
      國家圖書館館長任繼愈為此書作序。在與張友仁的電話中,任繼愈講到“黃巖人的性格”,并舉“馬寅初是浙江嵊縣人,也是這么一種性格”,表示樂于從命——作序,很快寄來4700字的序文。筆者因工作之便,有幸先睹為快。序文洋洋灑灑,從中國國情華夏一統(tǒng)、專制集權(quán)提煉出“民主”這個切入口,來認識周炳琳的非凡,“九死而不悔”的追求。從“民主一詞是外來引進的”,談到“西方古代文明起于兩河流域,中國的文明也起于兩河流域”云云。兩河流域即美索不達米亞,指西南亞的底格里斯和幼發(fā)拉底兩

      世紀 2010年1期2010-12-26

    • 追憶大師,喚醒那些不應(yīng)消逝的精神
      、皮娜·鮑什、任繼愈、季羨林……這些學(xué)者、藝術(shù)家的逝世,對于全世界來說,都是一個巨大的損失。邁克爾·杰克遜與皮娜·鮑什是兩位享譽世界的藝術(shù)家,他們代表了一個時代的流行文化,擁有社會層面廣泛的接受群,他們是大眾的大師。相較而言,任繼愈與季羨林兩位先生在世界上肯定不享有兩位藝術(shù)家那樣盡人皆知的知名度。不過,這兩位老人在近百年的生命歷程里,卻留下了難以數(shù)計的文化財富。他們的人生軌跡。無論是學(xué)術(shù)水平、治學(xué)態(tài)度,抑或人格品質(zhì),都昭示著一種純粹的、日漸稀少的人文精神。

      老友 2010年8期2010-12-24

    • 敦煌研究院發(fā)函悼唁任繼愈、季羨林先生
      的兩位泰斗——任繼愈先生、季羨林先生先后在北京去世。消息傳出,舉國震悼。任繼愈先生生前為國家圖書館名譽館長,是著名哲學(xué)家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家、新中國宗教學(xué)研究奠基者,對我國哲學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、圖書館學(xué)等多學(xué)科的創(chuàng)立扣建設(shè)做出了重大貢獻;季羨林先生生前為北京大學(xué)資深教授,是國際著名東方學(xué)家、印度學(xué)家、梵語語言學(xué)家、文學(xué)翻譯家、教育家,在語言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面建樹卓著。二位先生不僅學(xué)術(shù)精深,而且品德高尚,堪為一代宗師,他們的去

      敦煌研究 2009年4期2009-12-11

    • 季羨林任繼愈
      多“主義”。比任繼愈和季羨林更早成熟且更早成名的梁漱溟,這樣概括他自己的“身-心-靈”狀態(tài):“……我少年時,在感受中國問題刺激稍后,又曾于人生問題深有感觸,反復(fù)窮究,不能自已。人生問題較之當前中國問題遠為廣泛、根本、深徹。這樣便不為現(xiàn)實問題之所囿。自己回顧過去這四十余年,總在這兩問題中沉思,時而趨重于此,時而趨重于彼,輾轉(zhuǎn)起伏雖無一定,而此牽彼引,恰好相資為用?!鸵匀松鷨栴}之煩悶不解,令我不知不覺走向哲學(xué),出入乎東西百家?!瑯拥?以中國問題幾十年來

      財經(jīng) 2009年15期2009-12-07

    • 任繼愈的“三不”
      多年來,任繼愈堅守三個規(guī)矩:“不過生日不赴宴、不出全集、不當掛名主編”。不赴宴請、不出全集、不當“掛名主編”,任公的這“三不”是留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)。這“三不”原則,任繼愈堅持到了生命的最后一程?!舨桓把缯?span id="j5i0abt0b" class="hl">任繼愈的生日在4月15日,國家圖書館工作人員都知道這個日子,卻誰也不敢提出給他過生日。2006年的4月,當任公就要迎來90歲高齡,圖書館幾位班子成員一商量,想小規(guī)模地張羅一場壽宴,結(jié)果被任公堅決拒絕。“不過生日,是因為既耽誤我的時間,也耽誤別人的時間。

      國學(xué) 2009年9期2009-12-04

    • 大師的身影
      醫(yī)院,93歲的任繼愈先生靜靜地合上了雙眼;4個半小時后,在301醫(yī)院,98歲的季羨林先生駕鶴西去?!坝械娜嘶钪?他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著?!卑雮€多世紀前,臧克家曾以詩歌道破生命的真諦。今天,兩位大儒以“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的襟懷與器識,再次印證了生命的力量和價值。壹在將近一個世紀的生命征程中,或相遇,或偕行,在不同的軌道上,他們奮力“向前走,向前走”。正如季羨林在《九十述懷》中感慨:“我現(xiàn)在一方面眷戀人生,一方面又覺

      國學(xué) 2009年9期2009-12-04

    • 大師留給我們什么?
      國?!睂W(xué)術(shù)巨擘任繼愈走了,國學(xué)大師季羨林走了。他們帶走了自己對他人、對社會滿懷的關(guān)愛與責(zé)任,帶走了自己的樸素、真誠和淡泊名利,留下了寶貴的人文學(xué)術(shù)遺產(chǎn)、令人敬仰的高尚品格和對文化傳承的反思。壹季羨林在東方學(xué)、古文字學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等主要社會學(xué)科都有極高的造詣,他留給后世珍貴無比的人文學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。他是國內(nèi)外為數(shù)很少的能真正運用原始佛典進行研究的佛學(xué)學(xué)者,他的吐火羅語研究打破了“吐火羅文發(fā)現(xiàn)在中國,而研究在國外”的欺人之談,他研究翻譯的梵文著作和德、英等國

      國學(xué) 2009年9期2009-12-04

    • 大師的背影
      悼日。這一天,任繼愈先生和季羨林先生,一前一后離開了我們。任公逝于4時30分,季老逝于8時50分。兩位老人去了,帶走自己的滿腹經(jīng)綸和社會的一片唏噓。掩埋在老人心中的滄桑歷史,彰顯在老人身上的才德情智,卻留給了這個時代,讓眼下蕭條與慘淡的學(xué)術(shù)界有所警示和反省。文化有價,文化更無價。對兩位文化老人,我們惟有懷念;對于傳統(tǒng)文化,對于士子風(fēng)骨,對于逝者身上的寶貴精神財富,我們還有更多、更緊迫、更重要的事情要去做。那些被季老“環(huán)顧左右,大有人在”的學(xué)問人,以及季老不

      國學(xué) 2009年9期2009-12-04

    • 他們眼中的任繼愈
      本刊記者專訪任繼愈的摯友、子女——“我覺得,任先生的詩‘天風(fēng)海浪任悠悠,最能概括他的一生?!?009年7月14日,中國人民大學(xué)新聞系教授劉天壽對記者說。劉教授今年整80歲,他與任繼愈、馮鐘蕓夫婦有著59年的深厚感情。劉教授說:“任先生是他那一代知識分子中極少數(shù)的幸運者,無論時局如何變遷,始終未被湮滅,他在學(xué)海中浮沉,為教育盡力,被毛澤東譽為‘鳳毛麟角?!薄拔沂侨蜗壬淖约胰恕眲⑻靿凼诮袒貞浧鹋c任繼愈夫婦半個多世紀的密切交往,感慨萬千。那是在抗日戰(zhàn)爭結(jié)束的初

      中國經(jīng)濟周刊 2009年28期2009-11-12

    • 大師已逝 風(fēng)范長存
      位大師的逝去。任繼愈,季羨林兩位先生可謂學(xué)貫東西,享譽中外、德高望重,卻始終保持著寬厚、謙遜、平和、堅韌的秉性,而這正是我們這個時代所缺乏的真正的大師品格。2009年7月11日,中國兩位學(xué)術(shù)泰斗任繼愈和季羨林,就像事先約好似地駕鶴西行。這兩位真正的大師,恰如空谷幽蘭,遠離喧囂紛擾、浮躁功利,活得純粹,馨香致遠。也許世間沒有多少人需要了解任、季二老的學(xué)術(shù)貢獻,但這并不等于我們不需要了解大師是什么樣的人,彰顯了怎樣的境界。大音希聲,卻足以振聾發(fā)聵。他們高超的人

      四川黨的建設(shè) 2009年8期2009-10-27

    • 任繼愈:甘于寂寞的大師
      任繼愈先生是哲學(xué)家,他一生致力于用歷史唯物主義理論總結(jié)、整理中國古典哲學(xué),主編了《中國哲學(xué)史》(四卷本),培養(yǎng)了一代又一代中國哲學(xué)研究者:同時他又是宗教學(xué)家,致力于用唯物史觀研究宗教,被毛澤東主席贊譽為“鳳毛麟角”式的人物。但正當他在哲學(xué)、宗教研究領(lǐng)域碩果累累、突飛猛進的時候,卻突然轉(zhuǎn)到圖書館去工作了。有學(xué)生問他為什么要離開科研單位去圖書館,任先生說,學(xué)術(shù)研究的關(guān)鍵就在于信息資料的齊備,管好、用好藏書不是學(xué)術(shù)研究的頭等大事嗎?他還說,書是讓人閱讀的,和鐘

      初中生世界·八年級 2009年9期2009-10-21

    • 深切悼念任繼愈先生
      圖書館名譽館長任繼愈先生與世長辭的噩耗。這個令人不愿面對的現(xiàn)實,不能不給中國社會科學(xué)院世界宗教研究所的新老同仁帶來強烈的震動……任繼愈先生自1964年擔(dān)任世界宗教研究所第一任所長,21年后的1985年卸任,但直到1987年他奉調(diào)出任北京圖書館館長迄今,任繼愈先生始終是我所名譽所長。在長達45年的時間里,他和自己親手創(chuàng)建的新中國第一個國家級宗教學(xué)術(shù)研究機構(gòu)形成了無法分割的密切關(guān)系,他對我國宗教研究事業(yè)的關(guān)注和參與更是一直保持到生命的最后一刻。任繼愈先生是我國

      世界宗教研究 2009年3期2009-10-18

    • 任繼愈先生追思座談會在社科院宗教所舉行
      光7月17日,任繼愈先生遺體告別儀式在北京八寶山舉行,當日下午,中國社會科學(xué)院世界宗教研究所舉行追思座談會。宗教所所長卓新平研究員主持會議,中國社會科學(xué)院常務(wù)副院長王偉光出席并首先發(fā)言。他從四個方面高度概括了任繼愈先生的一生。他說,任繼愈先生是我國著名的哲學(xué)家、史學(xué)家,他在用馬克思主義的立場、觀點和方法指導(dǎo)中國哲學(xué)研究方面,作出了卓越貢獻;其二,先生奠定和創(chuàng)立了中國馬克思主義宗教學(xué),是著名的宗教學(xué)家;其三,對中國圖書館事業(yè)做出了突出貢獻,是著名的圖書館學(xué)專

      世界宗教研究 2009年3期2009-10-18

    • 書屋絮語
      澧 人季羨林、任繼愈兩位先生在7月11日同一天離世,被視為今年中國文化界最引人注目的事件之一,《南方周末》等眾多媒體紛紛作了大篇幅的報道。眼看學(xué)界老成凋零,碩果無多,人們?yōu)橹袀?為之憂慮,都是可以理解的。評價學(xué)者,首要的標準當然是學(xué)術(shù)成就。季羨林先生在語言學(xué)、印度學(xué)等方面多有建樹,而任繼愈先生則以哲學(xué)、宗教學(xué)見長。放眼當下的學(xué)界,說他們是學(xué)術(shù)泰斗或國學(xué)大師,都不為過。季羨林先生堅辭“國學(xué)大師”的頭銜,未始不是感于眼下各種偽大師盛行,致使牛驥同槽,英雄氣短

      書屋 2009年9期2009-10-16

    • 季羨林、任繼愈那個時代的大師
      林、93歲任老任繼愈,在2009年7月11日同一天辭世?!叭松粷M百”,一語成讖。季羨林先生盡管久居醫(yī)院,但在高壽者中,他的身體算是較好的,精神狀態(tài)更是不錯。逝世的前一天他還在揮毫題字,用毛筆題寫了“臧克家故居”等。他是因心臟病突發(fā)離開人世的。季羨林先生的人生之路坎坷起伏,而他的人生之境豐富多彩。用季先生自己的話說:“在這一條十分漫長的路上,我走過陽關(guān)大道,也走過獨木小橋。旁邊有深山大澤,也有平坡宜人;有杏花春雨,也有塞北秋風(fēng);有山重水復(fù),也有柳暗花明;有

      記者觀察 2009年15期2009-10-14

    • 仰望天空
      天象。季羨林和任繼愈相繼去世。他們?nèi)ナ赖哪且豢?和日全食一樣。那一刻,因為悲傷,我們的心暗淡了。然而暗淡的心中,劃過了他們不朽的文化光芒。那一刻,因為悲傷,我們抬起頭來,開始仰望天空,開始仰望已經(jīng)久久疏忽的頭上的天空。仰望天空。我們發(fā)現(xiàn)我們的背脊過于彎曲,一些年來,我們的視野淺近、蕪雜。季羨林和任繼愈,那么好的文化人,到了他們?nèi)ナ赖臅r候,他們留給未來的文化光芒,才開始震撼我們的心。好些年里,我們在追隨什么?我們在敬畏什么?很可憐,我們更多時候在追隨時興和淺

      小學(xué)教學(xué)研究 2009年9期2009-09-29

    • 他們不承認自己是大師
      人物,93歲的任繼愈和98歲的季羨林相隔四個多小時先后辭世。任繼愈和季羨林在中國學(xué)界聲名顯赫,特別是季羨林更被尊為當代中國的精神標桿、文化符號,被廣大百姓所認識。相比說來,任繼愈要低調(diào)許多,在業(yè)界的影響力卻并不遜色。兩人有很多共同的地方,同為山東人,都曾在北京大學(xué)教書,皆為眾人敬仰的學(xué)者。人民記憶7月11日清晨,任繼愈、季羨林兩位先生先后辭世,彷佛同赴天國之約。一位北大校友發(fā)來短信:“北大一日失兩位大師”。我不敢稱兩位先生為“大師”,因為三兩年前,我代表《

      博客天下 2009年20期2009-09-15

    • 任繼愈:在治學(xué)路上奉獻
      世的著名哲學(xué)家任繼愈先生在學(xué)術(shù)研究的道路上走了一輩子,并且樂此不疲。在90歲這年,他動了一次大手術(shù),大家都勸他好好休息養(yǎng)病,任繼愈卻正色回答:“我比不得你們,你們好比在時間的銀行里還有100元錢,我卻只有5毛錢了,我得好好利用這5毛錢才行?!?934年,中學(xué)畢業(yè)的任繼愈以優(yōu)異的成績考進了最想進的學(xué)校和最理想的系,也就是北京大學(xué)哲學(xué)系。正是“國破山河在,城春草木深”,進哲學(xué)系的新生一共有十幾個人,最后只剩下三人,他便是其中之一。蘆溝橋事變后,任繼愈在西南聯(lián)大

      文化交流 2009年10期2009-05-28

    • 任繼愈尚“五閉目”養(yǎng)生術(shù)
      圖書館名譽館長任繼愈,因病于2009年7月11日在北京醫(yī)院去世,享年93歲。據(jù)任繼愈先生的兒子任重回憶說,父親生前非常勤奮,多年以來堅持每日4時起床工作,住院前還在進行《中華大典》的編纂以及《中華大藏經(jīng)》的續(xù)編工作。任重說,父親為人處世低調(diào),不圖虛名,寧愿多做實際工作?!案赣H生前交代過幾件事:第一,不出全集;第二,不過生日;第三,過世后不用進行很隆重的告別式”。他之所以不愿做這幾件事,是因為他不想讓別人說違心的話,比如過生日時,別人會說“長命百歲”,這其實

      健康必讀 2009年11期2009-04-10

    • 任繼愈的儒教觀及其宗教思想史意義
      意義。關(guān)鍵詞 任繼愈 儒教 儒教觀 宗教思想史〔中圖分類號〕B920 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X(2009)05-0044-08改革開放以來,我國經(jīng)濟發(fā)展迅猛,社會急劇轉(zhuǎn)型,各種價值觀并存,精神文明建設(shè)面臨諸子百家式的困惑和機遇。國人和西方文化接觸、交流更廣泛和深入,以信仰為核心的宗教文化成為熱點。20世紀八九十年代,任繼愈先生連續(xù)發(fā)表論文和著作,提出他的儒教觀(注:主要有:《論儒教的形成》,《中國社會科學(xué)》1980-1;《儒家與儒教

      人文雜志 2009年5期2009-01-18

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