治家
- 蘇格拉底與家庭 *
——兼論中西文明比較的一個面相
拉底》《會飲》《治家者》）皆由筆者自希臘文譯出，所據希臘文版本為E. C. Marchant ed.， Xenophontis opera omnia， vol.2，Oxford： Clarendon Press， 1912。，試圖表明蘇格拉底為何不“愛”家，哲學與家庭之間為何有一種張力。一、不在家的蘇格拉底在柏拉圖對話中，蘇格拉底的對話者無一是其家人，對話地點無一在其家中。蘇格拉底終日游蕩在外，與各類年輕人對話，儼然是無家之人。但蘇格拉底無疑有家庭，他在
中山大學學報(社會科學版) 2023年3期2023-09-03
- 以孝治家促進基層治理
化，得益于“以孝治家”活動的落地生根。這項深得民心的暖心行動，不僅帶來村容村貌的改變，也徹底改變了楊善廟村民的精神世界，培養(yǎng)了村民自治的內驅力。走進煥然一新的楊善廟村，以孝治家活動成果撲面而來。改變2016年，曾在北京傳揚雷火神針中醫(yī)治療術的楊成杰教授，被當地政府召回故鄉(xiāng)楊善廟村造福桑梓，楊教授看到楊善廟村的落后面貌，引來了崇尚“以孝治家”的組織者吳紅大姐。吳紅，作為一位深諳基層治理難點、痛點的老共產黨員，開始把“以孝治家”活動引入楊善廟村。通過近10年的
民生周刊 2023年17期2023-08-14
- 傳承優(yōu)良家風·爭做時代新人
吳越國國主錢镠把治家當作治國。他是一國之主，卻不希望皇權傳萬世，如遇戰(zhàn)事，寧可不要官位皇權也要護百姓周全；愛民、愛他即是愛國。他也嚴格要求子女，治家有道，代出賢良。后人秉承他的遺志，代代相傳，嚴謹治家育人，忠心護國為民，讓優(yōu)良家風傳承不息。所以，錢氏家族人才輩出，并成為百姓公認的“千年名門望族”。其中被譽為“中國導彈之父”的錢學森爺爺為了國家和人民奮斗終生，其科研成果讓中國的發(fā)展提前了二十年，功勛卓著。有幸，我出生在一個美滿的家庭。媽媽是幼師，所以很重視早
新教育·校園 2023年8期2023-07-22
- 基于“治家”文化傳承的經典誦讀實踐
學充分挖掘朱柏廬治家思想的內涵和價值，在環(huán)境上，做到“一墻一角皆文化，一草一木蘊教育”；在時間上，做到“晨誦午讀暮省課課吟”；在內容上，做到“詩詞家訓名著代代傳”；在活動上，做到閱讀節(jié)和誦讀節(jié)前后呼應；在形式上，做到親子共讀、師生同閱。經典誦讀既在柏廬實小扎下了根，又發(fā)揮了輻射帶動作用，加深了學生對“治家”文化的了解，也推動了學校特色文明構建。關鍵詞：治家文化；經典詩文；誦讀教學中圖分類號：G623 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2023）
江蘇教育研究 2023年6期2023-05-26
- 以德孝文化撬動基層治理能力提升
新內涵，在以德孝治家、和諧興村的道路上，走出了獻義村的特色和模式，真真切切地回答了“以德孝治家”三個問題。一、為什么抓德孝文化建設中華民族五千年文明發(fā)展史表明，“天下以國為本，國以家為本，家以人為本，德以孝為本，孝立則德立，德立則人立，人立則國立”。習近平總書記指出“千千萬萬個家庭的家風好，子女教育得好，社會風氣好才有基礎。”緊密切合培育和弘揚社會主義核心價值觀，繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統家庭美德，促進家庭和睦、親人相親相愛、新一代健康成長、老年人老有所養(yǎng)
支部建設 2023年1期2023-04-15
- 穆斯林家族文化在新時期的困境與突圍
——以兩部回回家族小說研究為例
程中的沖突——“治家者”造就的詰難“治家者”即家族統治者，作為一家之主，事無巨細地掌管著這個家族的日常事務?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">治家者”的特點主要有下：首先，“治家者”應位于家族血緣關系的頂端。其次“治家者”都有著過人的能力，并且依靠著這種能力建立了家族基業(yè)。在二十世紀后半期的家族小說中，“治家者”們往往被作家刻畫為傳統文化的象征符號，他們的行動代表著一種文化選擇，在他們身上所體現的文化特征折射出的是作家對本民族傳統家族文化的理解。雖然中國上下幾千年傳統歷史文化使得普遍的社
河北畫報 2022年16期2022-06-03
- 節(jié)儉，守家第一法
并舉，如“勤儉，治家之本”，或對舉并稱，如“興家兩字，曰儉與勤”。勤儉被看作治家的根本、興家的秘訣，構成了傳統家訓的核心內容。所有規(guī)范性的家訓幾乎無一例外都有這一內容，而非規(guī)范性的家訓則有像司馬光《訓儉示康》這樣專門的訓誡。居家過日子，節(jié)約、節(jié)儉怎么強調都不過分。葉夢得在《石林治生家訓要略》中說：“夫儉者，守家第一法也?！?王師晉在《資敬堂家訓》中說：“凡治家之道不一，于儉用最為上策。”吳麟徵在《家誡要言》提到：“治家舍節(jié)儉，別無可經營?！眱€被當作治家的最
婚姻與家庭·性情讀本 2022年11期2022-05-30
- 周永開的治家“三字經”
紀檢干部周永開對治家有著自己的心得，形成了“嚴、儉、勤”的“治家三字經”。治家第一準則——嚴“對不起，我知道錯了，下次再也不會了?！敝苡篱_擔任巴中縣委書記期間，13歲的兒子周南生約同學看電影，沒錢買票，利用“我爸是周永開”的身份進入電影院。聽聞兒子看“霸王”電影，周永開火冒三丈，立刻領著兒子去道歉，自己也當著電影院全體職工的面認錯，還掏錢補了票。五十多年后，周南生仍忘不了這場“免費”電影的教訓。他說：“那是我一生的財富，父親言傳身教，讓我不走彎路?！敝苡篱_
四川黨的建設 2022年6期2022-03-26
- 基于橫向視域研究《家人》卦中“正心”的重要性
對應“正”，指明治家之道在于守正；其三，“利”對應“吉”，女能貞則吉，故“‘利女貞’即家人之利在婦女之志行正，女子有所占問則吉利”[9]351。綜上，序卦和卦辭都指明《家人》卦講的是家內之道，正所謂男主外女主內，女子的言行對于“正家”發(fā)揮著不可替代的作用，“利女貞”所展現的是“正家”之道的總“規(guī)?！迸c總“綱領”，至于“正”的具體內涵及“正”所產生的影響，《彖傳》 《大象傳》、六爻與“利女貞”一脈相承，有具體的體現。《彖傳》：“家人，女正位乎內，男正位乎外，
中北大學學報（社會科學版） 2020年4期2020-12-19
- 克勤克儉古人這樣傳承好家風
書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給幼子諸葛瞻的一封家書，開篇便告誡諸葛瞻要“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，濃縮了諸葛亮一生修身養(yǎng)性、治學做人的哲理思考，也表達了對兒子的諄諄教誨與深厚期望?！哆z令敕諸子》源賀是北魏名將，延興四年因病致仕時留下遺令，告誡兩個兒子為人、為官時要遏制惡行褒揚善行，親近賢人遠離奸佞；眼看耳聽，務求掌握實情；侍候君上忠誠勤勉，對待自己清正儉約?！额伿霞矣枴窞楦嬲]子孫，古代文學家、教育家顏之推記述了一生立身、治家、處事、為學的經驗之談，著成《
非公有制企業(yè)黨建 2020年10期2020-10-27
- 從治家角度分析《呻吟語》家庭美德思想
神木職業(yè)技術學院治家是傳統家庭倫理思想的一個重要內容。先賢有云:家是立身成事之本,家是榮辱窮達之基。在我國古代，治家也是儒家治國平天下的一項重要內容。治家與治國息息相關，“一家仁，一國興仁”、“一人貪戾，一國作亂”、“宜其家人，而后可以教國人?！鄙钍軅鹘y倫理思想熏陶的呂坤在《呻吟語》中表達了治家的重要性?！皢韬簦↓R家豈小故哉！今人皆以治生為急，而齊家之道不講久矣?！?《呻吟語·倫理篇》)他感嘆治家并非小事，現在的許多人重視謀生之道，而忽略了治家之道。這樣的
長江叢刊 2020年22期2020-09-02
- 平淡家常育真知
人，近代著名的政治家、文學家、理學家，是湘軍的創(chuàng)立者。曾國藩為曾子七十世孫，道光十八年（1838）中進士，后為內閣學士，后升為兩江總督、直隸總督，后封為一等毅勇侯，謚號文正。他與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱為“晚清四大明臣”。曾國藩一生成就卓著，對中國近代化產生了重要影響。在學術思想上，他奉行程朱理學，但并不盲目崇拜，對宋明儒學等其他思想精華也有所汲取。他采用了寬容的學術姿態(tài)，對于程朱理學與陸王心學的爭辯，他取兩家之長，避兩家之短，兼收并蓄，形成了一套具有自
人文天下 2020年13期2020-08-02
- 張其锽家書三通及相關問題研究
書內容對張其锽的治家之道、為政之道以及家書書法三個相關問題展開研究，拓展現有人物認知，深入發(fā)掘三通家書的內在價值。關鍵詞：張其锽;家書;治家;為政;書法張其锽（1877年—1927年），字子武，號無竟，室名獨志堂，廣西桂林永?？h蘇橋鎮(zhèn)人，末科進士，民國政要。曾是李經羲內閣的高等秘書、吳佩孚的秘書長、黎元洪特任的廣西省省長，是中國近代史上極具傳奇色彩的人物。張其锽現存相關史料記述及研究的文章相對較少，散見于與之有交集的人物傳記及其親屬的年譜和口述歷史中，張其
檔案管理 2020年4期2020-07-23
- 幸福生活從勞動開始
個不會家務、不善治家的人不是一個完美的人，作為未來的共和國建設者，應從學會治家開始。國內多家智庫對1977年恢復高考后30年來的各地高考狀元進行追蹤分析，發(fā)現沒有幾人是行業(yè)的領軍人物。我們的教育重視追求學歷的生產教育，輕視家庭建設的生活教育，培養(yǎng)了一批智高情低、疏于家務勞動、幸福指數低的“書呆子”。幸福人生從會動手、會勞動，尤其是家務勞動開始。讓孩子參與家務勞動與事務，絕不是浪費時間，而是提升孩子人生質量所必需?！笆高B著腦，心靈手也巧”，動手能力、勞動教
中華家教 2019年10期2019-01-19
- 治家名言：興家兩字，曰儉與勤
治家以和平兩字為主?！宕ゅX泳《履園叢話·治家》家有一心，有錢買金；家有二心，無錢買針?！鞔ば煳肌稓⒐酚洝肪蛹医錉幵A，訟則終兇；處世戒多言，言多必失?！宕ぶ觳畯]《朱子家訓》父母之愛子，則為之計深遠?！鳚h·劉向 《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》藏精于晦則明，養(yǎng)神于靜則安?！未W陽修《示子》人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則昏?！端问贰し都內蕚鳌沸懈呷俗灾?，不必其貌之高； 才高人自服，不必其言之高。——宋代·袁采《袁氏世范》貧賤而不可無
支部建設 2018年21期2018-11-20
- 曾國藩：身體力行，治家有道
治軍諸多方面。他治家非常嚴格，并親自擬定了各種家族禮儀規(guī)范。但是，他并沒有以其威嚴施壓，強行要求家族子弟遵守，而是首先要求自己先做到并做好，從而為他人樹立榜樣。曾國藩十分看重孝悌在齊家中的意義和作用，他在家書中反復強調，只有孝悌，才能使家庭和睦、興旺發(fā)達。他在致諸弟的信中說：“和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者?！痹诮o兒子曾紀鴻的信中說：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子?！痹鴩獙ψ娓改浮⒏改笜O其恭敬、孝順，經常為自己不能親身孝
作文周刊(高考版) 2017年48期2018-01-16
- 《家范》的意義
》是一部有著完整治家理念的家訓。后世多知其《資治通鑒》，而《家范》罕為人知，但司馬光認為，《家范》比《資治通鑒》更為重要。齊家是本，治國是末，這也是他寫《家范》的目的。司馬光把家庭教育當作關系國家和社會的大事來對待，《資治通鑒》是為統治者提供治國經驗，以史鑒于治國；而《家范》是以史資于治家，為后世提供治家的準繩?！都曳丁凡⒎撬抉R光偶然所撰。司馬家族家法嚴明，其父司馬池，北宋真宗一朝官任天章閣待制，為人正直清廉，對司馬光影響甚大。司馬光《家范》倡導“謹守禮法
共產黨員(遼寧) 2017年12期2017-11-25
- 忠厚物，儉治家 不逸志勞，以而恒以勤而為約
忠厚物，儉治家 不逸志勞，以而恒以勤而為約◎釋意以忠誠厚道來待人接物，以勤勞節(jié)儉來治理家族；做事情不貪圖安逸，堅持以勤儉約束自家的準則。語出聞喜李家家訓。李家居聞喜縣上嶺后村。李氏從一條扁擔起家，能成為晉商中雄居一方的名門，定有其必然性。李氏家族在其200年的發(fā)展中，形成了自己的經營品格，忠厚待人是李氏家族的家范，也是李氏家族成功的重要秘訣。在李氏家族五六代人的努力下，家族生意日益興隆，在山西聞喜、河南湯陰、四川成都、西藏塘沽等地先后開設了“新盛興”“新盛
支部建設 2017年6期2017-11-24
- 家道的法則
解釋：其一，是指治家的法則；其二，是指家計、家產。關于治家法則，古代先賢總結了許多治家格言，散見于各種文史、筆記和書信中，到了南北朝時期，思想家、文學家顏之推將前人立身、齊家、處世、為學的經驗精粹成篇，著成《顏氏家訓》，分七卷二十篇論述治家之道，開創(chuàng)獨立家訓之典范，為后世留下了極其寶貴的文化遺產。自此，不論帝王將相還是平民布衣，愈加重視治家之道，目的是為了家族的繁榮和家運的久長。歷朝歷代，都有優(yōu)秀的家訓問世，如司馬光的《溫公家范》、袁采的《袁氏世范》、朱柏
家庭服務 2017年12期2017-08-15
- 《治家》中的空間預防思想及對當代住區(qū)安全設計的啟示
析了《袁氏世范·治家》中的空間預防思想，包括領域強化、鄰里聯防、死角預防、自然監(jiān)視、應急疏散、目標隱藏和破窗防范。在此基礎上，從空間預防角度，提出了當代住區(qū)安全設計的四點啟示：優(yōu)化空間布局、塑造領域空間、重視環(huán)境營造和激活空間活力。關鍵詞：空間預防；犯罪預防；領域強化；死角預防；住區(qū)安全中圖分類號：D924文獻標志碼：A文章編號：1001-862X（2017）03-0108-006空間環(huán)境與犯罪預防有著密切的關聯，空間環(huán)境影響犯罪動機、行為和發(fā)生率。從20
江淮論壇 2017年3期2017-05-26
- 《袁氏世范》的家庭教化與治家之道
，立身處世之道；治家有道，家業(yè)管理的行為規(guī)范。對當今中國的道德重建與傳統承接亦頗可資鑒。《袁氏世范》中優(yōu)秀的家訓文化也能夠讓我們在嘈雜的今天更好地反思自己，重振孝道，重新出發(fā)?！娟P鍵詞】袁氏世范；袁采；睦親；處己；治家《袁氏世范》一書原名《訓俗》，為宋代袁采所著。其字君載，生卒年不詳。約為南宋高、孝宗時期人物，曾官至監(jiān)登聞鼓院。時人稱其“德足而形成，學博而文富”。《四庫全書提要》評價其書：“于立身處世之道反復詳盡，所以砒礪末俗者極為篤摯，明白切要，覽者易知
新西部·中旬刊 2016年10期2017-05-09
- 《袁氏世范》的家庭教化與治家之道
，立身處世之道；治家有道，家業(yè)管理的行為規(guī)范。對當今中國的道德重建與傳統承接亦頗可資鑒。《袁氏世范》中優(yōu)秀的家訓文化也能夠讓我們在嘈雜的今天更好地反思自己，重振孝道，重新出發(fā)?！娟P鍵詞】袁氏世范；袁采；睦親；處己；治家《袁氏世范》一書原名《訓俗》，為宋代袁采所著。其字君載，生卒年不詳。約為南宋高、孝宗時期人物，曾官至監(jiān)登聞鼓院。時人稱其“德足而形成，學博而文富”?！端膸烊珪嵋吩u價其書：“于立身處世之道反復詳盡，所以砒礪末俗者極為篤摯，明白切要，覽者易知
新西部·中旬刊 2017年10期2017-05-06
- 修身齊家有家訓
家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，也成為了人們傾心企慕的治家良策和『修身』『齊家』之典范。今天看來仍有著積極的意義。遠古時代，人類社會經歷了氏族、家族、家庭的變遷，這些都是形成一個國家的基石。在國家不安定和國法不明確之時，家訓可發(fā)揮穩(wěn)定社會秩序的力量。因為，家族為了維持必要的家族尊嚴，就擬定一定的行為規(guī)范來約束家族中人，這便是家法家訓的最早起源。自漢初起，家訓著作隨著朝代演變逐漸豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成
寧夏畫報 2016年11期2017-05-05
- 好家風伴我成長
曾國藩家書》中的治家名言，到現在還備受世人推崇。而對于一個普通家庭，幾句簡單樸實的訓誡，便能透露出這個家庭的治家傳統，媽媽對我的教育深刻、感人，至今回首，感慨涕零，鞭策著我前進。【評點】小作者由于自己的拖拉差點釀成大禍，終于體悟出良好的家風確實會影響人的一生。結尾聯想著名的家書家訓，贊揚父母的治家之道，足見家風教育之深入人心。 周志超
作文評點報·作文素材小學版 2017年15期2017-04-14
- 淺論《曾國藩家書》治家思想的現代啟示
生活寶鑒，其中的治家思想全面深刻，涉及為學之道、為人之道、為政之道、養(yǎng)生之道等內容，充分體現他的學識造詣和道德修養(yǎng)，被奉為指導家庭教育的典范之作，其影響至今不衰。本文引經據典、以古論今，著重從修身、齊家、治國、平天下四個角度淺論其治家思想對現代個人發(fā)展、家庭和睦、社會和諧的啟示和意義。[關鍵詞]《曾國藩家書》；治家；治國；啟示所謂“一屋不掃，何以掃天下？”一個人如果連管理家庭的能力都沒有，又談何治理國家，治家是治國的基礎和前提，只有家庭和睦、人際和諧，才能
活力 2016年8期2016-11-12
- 淺論《曾國藩家書》治家思想的現代啟示
生活寶鑒，其中的治家思想全面深刻，涉及為學之道、為人之道、為政之道、養(yǎng)生之道等內容，充分體現他的學識造詣和道德修養(yǎng)，被奉為指導家庭教育的典范之作，其影響至今不衰。本文引經據典、以古論今，著重從修身、齊家、治國、平天下四個角度淺論其治家思想對現代個人發(fā)展、家庭和睦、社會和諧的啟示和意義。[關鍵詞]《曾國藩家書》；治家；治國；啟示所謂“一屋不掃，何以掃天下？”一個人如果連管理家庭的能力都沒有，又談何治理國家，治家是治國的基礎和前提，只有家庭和睦、人際和諧，才能
活力 2016年8期2016-11-12
- 學習是為了什么
治國的人必須先會治家，會治家的人必須先修身，會修身的人必先正心；正心修身才能成功，會修身的人才能治家，會治家的人才能治國，會治國的人才能平天下。能平天下的人必定是德行最高的人。它啟示我們，樹立學習目的、確定人生目標要高瞻遠矚，做人格局要大。但實現目標須腳踏實地，從自我修身做起，做最好的自己。先把眼前的小事做好，而后才能“治大國如烹小鮮”，撫四海于一瞬。（漫畫 程 嬌）“少年強則國強”，少年朋友應該將自己的學習目的、人生目標與偉大的“中國夢”緊緊地聯系在
小學生優(yōu)秀作文(中年級) 2016年4期2016-09-23
- 試論《曾國藩家書》治家思想的主體內容
從《曾國藩家書》治家思想的內容入手，重點解析曾國藩治家的主體思想，包括讀書之道、齊家之術、女子之訓、養(yǎng)生之法四方面。曾國藩注重內圣以修德，強調讀書志在明理修身，重視勤儉淳樸，其思想對今天的學校教育及家庭教育有借鑒價值。關鍵詞：《曾國藩家書》；家庭教育；治家；讀書；養(yǎng)生中圖分類號：G40-09；G78 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）22-0030-02中華民族綿延至今已有五千多年的歷史，造就了一個精神思想底蘊深厚，文化產品層出不窮的
成才之路 2016年22期2016-09-22
- 論曾國藩治家之道及當代啟示
00）?論曾國藩治家之道及當代啟示彭龍富（中共婁底市委黨校馬列教研室，湖南婁底417000）摘要：曾國藩復雜的處世思想形成于復雜的歷史文化背景和社會現實環(huán)境。在治家時，他以道家思想長保家族繁榮。他的這種思想，主要體現在持泰保盈的安身之術、簡樸持家的長盛之策、以鄰為寶的睦鄰之道。曾國藩以道家思想立身治家取得了豐碩成果并具有積極現實意義。關鍵詞：曾國藩；治家；道家思想晚清中興名臣曾國藩，思想深邃、見識深遠，經邦治國，留下了不朽功業(yè)?？梢耘c曾國藩治國相提并論的，
山東行政學院學報 2016年1期2016-04-11
- 薛寶釵與姚木蘭治家方式的異同
雯薛寶釵與姚木蘭治家方式的異同方靜華曉雯內容摘要：一個家庭的財政情況往往可以決定它的興衰，因而，家庭中管理財政的人的治家方式在一定程度上具有重大的意義?！都t樓夢》和《京華煙云》分別塑造了一名出色的女性治家能手。同是大戶人家的千金小姐，薛寶釵和姚木蘭為了家庭的命運，可謂是各展其才。本文筆者就她們的治家方式來探討其中的異同。關鍵詞：薛寶釵姚木蘭治家方式異同一個家庭的財政情況往往可以決定它的興衰，因而，家庭中管理財政的人的治家方式在一定程度上具有重大的意義。《紅
文學教育 2016年25期2016-04-03
- 唐浩明談曾國藩的治家
在突出位置，疏理治家方略，形成以“尚廉、尚謙、尚勞”為核心的良好家風，使之世代子孫從中受益。在他一生的實踐中，在他留下的家書、日記、奏折以及詩文中，我們隨處可以看到，無論修身還是治家，曾都堪稱楷模。他的廉政理念成就了他的事業(yè)。他所秉持的這些理念，對于今天廣大黨員領導干部仍然有重要的借鑒意義。 就曾國藩的修身與治家這個話題，本刊特約記者專題采訪了著名作家、學者唐浩明。本期刊發(fā)的是唐浩明談曾國藩的治家部分。 記者：治家是一個很重要的方面，現在許多領導干部問
新湘評論·下半月 2016年1期2016-02-19
- 《黃帝內經》選讀
治國治家 順而已矣黃帝曰：余聞先師，有所心藏，弗著于方。余愿聞而藏之，則而行之。上以治民，下以治身，使百姓無病。上下和親，德澤下流。子孫無憂，傳于后世，無有終時，可得聞乎？岐伯曰：遠乎哉問也。夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣。順者，非獨陰陽脈論氣之逆順也，百姓人民皆欲順其志也。（《靈樞·師傳》）黃帝說：我聽說先師有些醫(yī)學心得，沒有記載到書籍中，我愿意聽取這些寶貴經驗，并把它銘記在心，以便作為準則加以奉行。這樣
月讀 2016年2期2016-02-01
- 作家原指管理家務
代“作家”系指“治家”而言。漢桓帝沒登基時過著清貧生活，因不善治家理財，才弄得沒有私蓄?！白骷摇币辉~轉變成今意始于唐代。據北宋李日方撰《太平廣記》載:“唐宰相王好與人作碑志，有送潤毫(酬金)者，誤叩右丞王維門，維曰:‘大作家在那邊?！边@就是唐宋時期對在文學藝術上成績卓著者稱“作家”的來由。明代詩人李東陽在《麓堂詩話》中說:“唐之盛時，稱作家在選列者，大抵多秦晉之人也?！边@說明盛唐時選列出來的“作家”以陜西(秦)、山西(晉)人居多。
中外文摘 2015年17期2015-11-24
- “勤儉持家·廉潔治家”家庭格言選登
，久久平安; 廉治家，家乃和，和和團圓。 （1）家寒不落志，人生當自勤奮;家貴不驕奢，生命當自謙恭。 （2）人心守善，從善如流，品逐善美相樂;家風守正，操執(zhí)有規(guī)，貴求風清氣雅。 治家如同治國，成由節(jié)儉敗由奢; 當思粥飯不易，勤勞簡樸傳美德。 （1）勤是搖錢樹，儉是聚寶盆，廉是一面旗，潔是根和本。 （2）勤儉持家不能朝三暮四，廉潔治家貴在持久永恒。 （3）一日之事勤儉為首，一生之事廉潔為先。
婦女生活 2015年2期2015-09-10
- 一室之不治何以天下為？！
一方面是指治國與治家一樣，即所謂的家國同構與同理，能夠管好家庭自然也能治好國家;另一方面是指在一個國家中，家庭是基本的組成單位，如果每個家庭都能和睦仁愛，井然有序，國家自然也就好治了。千百年來，這種文化觀念在中國社會綿延不絕，得到各階層廣泛認同，表現出不衰的生命力，從而變成一種社會價值。因此，人們心目中，家庭是精神的寄托，人生的歸宿，隨時可望從中獲得精神、感情的慰藉和各種無盡的補償。當今，在社會轉型導致的個人生活不確定性越來越強的境況中，家庭所起的作用更是
決策與信息 2014年12期2014-12-26
- 一室之不治何以天下為？！
一方面是指治國與治家一樣，即所謂的家國同構與同理，能夠管好家庭自然也能治好國家；另一方面是指在一個國家中，家庭是基本的組成單位，如果每個家庭都能和睦仁愛，井然有序，國家自然也就好治了。千百年來，這種文化觀念在中國社會綿延不絕，得到各階層廣泛認同，表現出不衰的生命力，從而變成一種社會價值。因此，人們心目中，家庭是精神的寄托，人生的歸宿，隨時可望從中獲得精神、感情的慰藉和各種無盡的補償。當今，在社會轉型導致的個人生活不確定性越來越強的境況中，家庭所起的作用更是
決策與信息 2014年11期2014-12-08
- 從《朱子家訓》說起
重讀一篇前人關于治家的格言，頗受啟發(fā)。文題為《治家格言》，流傳后通稱《朱子家訓》，作者是朱柏廬。這是一篇廣傳數百年而不衰的名作，它宣揚家庭的基本道德，主張要嚴格治家，在民間產生過廣泛影響。朱柏廬是江蘇昆山人，明末的一個生員。他總結了封建社會里無數家庭興衰的經驗教訓，形成了這篇警世之作。文中的每句格言都來自生活，言簡意賅，通俗易懂，可操作性強，稍懂文字者即能背誦。這大概也是它得以廣為流傳的一個重要原因。誠然，朱柏廬所處的是封建社會，《朱子家訓》宣揚的是封建倫
大江南北 2014年2期2014-11-23
- 曾國藩治家四字訣
”的曾國藩是如何治家的？曾國藩雖忙于政事，但對治家也很上心，“盡得一分算一分”。關于如何治家，在《曾國藩家書》中，我們看到這樣一段文字：“第一，貴兄弟和睦”；“第二，貴體孝道”；“第三，要實行勤儉二字”。如此看來，曾國藩治家之道的核心在這四字訣——和、孝、勤儉。中國是一個追求“以和為貴”的民族，國家如此，家庭亦如此。要實現“和”，曾國藩認為需在“忍耐”上下功夫，不同的人在一起，就有不同的生活方式，不同的處世態(tài)度，不同的利益追求，人和人之間最重要的是能包容別
前線 2014年3期2014-03-21
- 從《易》看古代性別觀——程朱解《周易·家人》
。治天下之道，蓋治家之道也，推而行之于外耳。故取自內而出之象，為家人之義也”［8］203。程頤強調，治家之道，一則在于父子、夫婦、長幼之間要尊卑有序，應“正倫理，篤恩義”;二則強調男、女皆要端正自己;三則把治家之道推及治國、治天下之道，此與《大學》“修身、齊家、治國、平天下”思想一致。家人，利女貞。程頤解釋為，“家人之道，利在女正，女正則家道正矣。夫夫、婦婦而家道正，獨云利女貞者，夫正者，身正也，女正者，家正也，女正則男正可知矣”［8］204。程頤強調，女
渭南師范學院學報 2013年1期2013-03-19
- 少年進德錄·治家
丁福保治家宜崇節(jié)儉，而在儒素之家，尤為緊要。凡用財須要思前慮后，必萬不得已者方可用之。有錢在手，切不可一時用盡，必須留有余以防斷絕。每見世之不善作家者，有銀時輒侈其飲食衣服，兒女則糕饅糖果之類，不絕于口，諸凡物之可以不買者，見即買之，一似此銀是用不完者。乃未幾止剩一雙空手，而來路不能常繼，遂至窘迫而無措矣。此誠人之最無出息者也。語云：“有錢常記無錢日，莫待無錢思有錢?！北瞬簧谱骷艺?，何不將此二語書之座右銘，而日三復之?！F在之福，積自祖宗者，不可不惜；將
語文教學與研究(讀寫天地) 2012年10期2012-05-10
- 三點導讀（3）
充分，思路清晰。治家崇尚節(jié)儉，對于貧苦讀書人家更應如此，如果不善操持家庭，將會滑落到窘迫的地步，那將是最無出息之人；治家之策還應嚴格，要遵守禮節(jié)，要有憂患之心，這樣才是長久治家之道。第二亮點是論證方法豐富，邏輯思維嚴密。短短的三百多字，既用到了例證法，如“每見世之不善作家者……一似此銀是用不完者”；又用到了引證法，如“有錢常記無錢日，莫待無錢思有錢”；同時還用到了對比法，如“起家者，富厚日積……破家者，生事日消……”“吉人兇其吉，兇人吉其兇”。文段論事說理
語文教學與研究(讀寫天地) 2012年10期2012-05-10
- 儒學治理社會的三個環(huán)節(jié)
身”(修身)、“治家”(齊家)是儒家治理社會的三大法寶，我們稱之為“三個環(huán)節(jié)”。對儒學而言，這三個環(huán)節(jié)各有其具體內涵和目標，但基本特點和根本精神是一致的。我們既要關注并發(fā)掘其在社會治理方面的特殊價值，也要揭示其不足并對之進行豐富和發(fā)展，使儒學為現代社會治理貢獻一份力量。儒學 治理社會 治心 治身 治家 三個環(huán)節(jié)在《大學》中，“正心”、“修身”、“齊家”被確定為治理社會的三個環(huán)節(jié)。這三個環(huán)節(jié)經過長期的試驗、修正和發(fā)展，實際上已成為儒家治理社會的基本理念和基本
華南師范大學學報（社會科學版） 2011年6期2011-04-08