資本家

資本主義制度下資本家剝削的隱藏性和不道德。由此,我們可以再次肯定,在相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)中,勞動(dòng)工人與資本家之間雇傭關(guān)系的本質(zhì)不是平等自由,而是剝削壓迫。一、勞動(dòng)工人與資本家的雇傭倫理關(guān)系“馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是剩余價(jià)值學(xué)說。”[1]從剩余價(jià)值生產(chǎn)的角度來說,資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式已經(jīng)向前發(fā)展,但是無論資本主義社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)生怎樣的改變和進(jìn)步,馬克思揭示的剩余價(jià)值依舊是資本主義社會(huì)的實(shí)質(zhì)。(一)相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的含義馬克思將剩余價(jià)值生產(chǎn)分為兩種。其一絕對(duì)剩余價(jià)值生

中體現(xiàn)在國家與資本家的關(guān)系、資本家與公股代表的關(guān)系、資本家與工人的關(guān)系的諸多矛盾中。作為這項(xiàng)工作直接領(lǐng)導(dǎo)者的陳云如何認(rèn)識(shí)并處理這些關(guān)系，直接影響到當(dāng)時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定、生產(chǎn)發(fā)展甚至國家命運(yùn)。下文將從陳云在全行業(yè)公私合營前后對(duì)以上諸多矛盾處理的角度，分析其對(duì)生產(chǎn)關(guān)系所進(jìn)行的調(diào)適。一、包袱還是財(cái)富？陳云對(duì)資本家與國家關(guān)系的調(diào)適全行業(yè)公私合營后，國家是否保證資本家的利益、是否安置他們工作、如何認(rèn)定資本家的政治身份是資本家高度關(guān)注的問題，也是事關(guān)工商業(yè)改造能否平穩(wěn)過渡、

敗行為多與不法資本家的拉攏和行賄有關(guān)，于是，黨中央發(fā)動(dòng)了主要針對(duì)不法資本家的“五反”運(yùn)動(dòng)，即反行賄、反偷稅漏稅、反盜騙國家財(cái)產(chǎn)、反偷工減料、反盜竊國家經(jīng)濟(jì)情報(bào)?？梢哉f，“五反”運(yùn)動(dòng)就是在“三反”運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程中引發(fā)出來的，是“三反”運(yùn)動(dòng)的延伸。［1］（P161）“五反”運(yùn)動(dòng)整治與改造的對(duì)象是不法資本家，主要因?yàn)樾轮袊闪⒊跗诠と穗A級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)存在政治和經(jīng)濟(jì)等方面的矛盾，不法資本家做出了一系列猖狂的破壞國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的行為，造成國家機(jī)關(guān)內(nèi)部腐敗、社會(huì)矛盾突出，

本運(yùn)動(dòng)都是通過資本家的掌控進(jìn)行的，資本運(yùn)動(dòng)的典型化過程就是資本家經(jīng)濟(jì)行為的典型化過程。馬克思在《資本論》中，先分析單個(gè)資本家的經(jīng)濟(jì)行為，繼而分析部門資本家的共同經(jīng)濟(jì)行為，最終研究總體資本家的經(jīng)濟(jì)行為。資本家總體經(jīng)濟(jì)行為是逐步發(fā)展的。只是在自由資本主義較為發(fā)達(dá)的階段，即馬克思所處的19世紀(jì)中葉的英國，資本家總體經(jīng)濟(jì)行為才具有了典型化的特征。在這個(gè)發(fā)展階段，資本家雖然還是那些資本家，但是作為一個(gè)總體，已經(jīng)不是單個(gè)的資本家的簡單相加。它一方面體現(xiàn)了許多總體的特征

津講話;剝削;資本家“天津講話”實(shí)際上是劉少奇將七屆二中全會(huì)精神與天津城市如何恢復(fù)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相結(jié)合所作出的指示，講話對(duì)當(dāng)時(shí)天津的接管工作和經(jīng)濟(jì)的快速恢復(fù)起到了至關(guān)重要的作用。同時(shí)，不但為以后城市接管與恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)工作指明了方向，也為如何建設(shè)新民主主義社會(huì)過渡到社會(huì)主義提出一系列重大理論與實(shí)踐課題。天津講話歷經(jīng)肯定到否定，又從否定到肯定的過程。但學(xué)界在肯定的同時(shí)，仍然延續(xù)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)認(rèn)為仍有“不足”。筆者認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)顯然是十分錯(cuò)誤的。一、何為“天津講話”？1

助我們打地主和資本家！”“那么什么叫資本家呢？”這個(gè)問題可難住了一個(gè)孩子，可是另外一個(gè)孩子回答說：“資本家自己不干活，卻讓別人給他干活。”這個(gè)答復(fù)也許過分簡單化了，不過我繼續(xù)問：“這里有地主和資本家嗎？”“沒有！”他們都齊聲叫道，“他們都逃跑了！”“逃跑了？怕什么？”“怕我們的紅軍！”“我們的”軍隊(duì)，一個(gè)農(nóng)村孩子說“他的”軍隊(duì)？顯然，這不是中國，但是，如果不是中國，又是什么國家呢？我覺得這是不可信的。誰把這一切教給他們的呢？我后來看到紅色中國的教科書和遇到

，作為當(dāng)事人的資本家表現(xiàn)出了接受、抗拒、擔(dān)憂等積極或消極的思想心理。研究資本家的復(fù)雜心理，有助于從另一個(gè)角度來認(rèn)識(shí)社會(huì)主義改造。關(guān)鍵詞：祁縣太谷平遙;社會(huì)主義改造;資本家;思想心理中圖分類號(hào)：K27 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）18-0063-03一、前言山西簡稱晉，晉人善于經(jīng)商。晉中祁縣、太谷、平遙三縣是晉商故里，山西金融商業(yè)中心，歷史上經(jīng)商之風(fēng)盛行，具有濃厚的經(jīng)商傳統(tǒng)，民族資本主義工商業(yè)一直比較發(fā)達(dá)。盡管在解放前遭受了日本侵

的前提是，全體資本家必須擁有這樣一個(gè)貨幣額，這個(gè)貨幣額足以（1）支付他們的可變資本，也就是說，預(yù)付給工人在一定的或長或短的時(shí)期內(nèi)的工資價(jià)值，（2）彼此交換自己的收入，也就是說，作為消費(fèi)者支出自己的花費(fèi)所必須的通貨。于是自然地就會(huì)得出這樣的結(jié)果：由于資本家把他們的商品賣給工人，預(yù)付給工人的貨幣重新流回到作為階級(jí)來看的資本家手中；至于為使資本家的收入在他們自己之間流通而預(yù)付的貨幣，則是通過這種流通不斷地重新在資本家之間分配?，F(xiàn)在，下述情況從一開始就沒有什么差別

，有點(diǎn)像地主和資本家的區(qū)別。老地主和資本家最根本的區(qū)別是對(duì)自然的態(tài)度。老地主是農(nóng)民，靠天吃飯，對(duì)自然有一分敬意三分怕。資本家是要征服自然的，要讓自然為人類服務(wù)。老地主管的是農(nóng)民，而靠天吃飯這事情，不確定因素太多。管好一個(gè)村的農(nóng)民，跟管好一群藝術(shù)家差不多，大家都是憑感覺。資本家管工廠不是這樣，要規(guī)范化，要把所有不確定因素一個(gè)一個(gè)變成確定的。老地主的管理方式是宅在家里，對(duì)服裝的要求首先是舒服，其次是體面。宅在家里，大部分時(shí)間是隨意的，不需要制服。資本家不一樣，

ose 萬惡的資本家 （w3n'- de z～b0nji`， evil capitalists）！ They feed you 心靈雞湯 （x～nl！ng j～t`ng， “chicken soup for the soul”） like “You can succeed if you put in more effort than the others，” and claim that your job is a 福報(bào) （f%b3o， blessing）

中的地位，通過資本家與工人多視角的對(duì)比，闡明人在當(dāng)時(shí)資本主義現(xiàn)實(shí)中的生存境況，在一定程度上能夠解決這種偏頗造成的理論和實(shí)踐上的困難，從而強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)是自由自覺的勞動(dòng)以及馬克思對(duì)于人民主體性的關(guān)懷和追求。關(guān)鍵詞：工人;資本家;工資;私有財(cái)產(chǎn);異化勞動(dòng)中圖分類號(hào)：A811 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2019）13-0181-03哲學(xué)是超驗(yàn)的、探求終極關(guān)懷的。幾乎所有的哲學(xué)都有一個(gè)永恒的歸宿：使人生活得更好。馬克思也不例

動(dòng)成果，而農(nóng)業(yè)資本家獲得土地經(jīng)營權(quán)，進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營獲利。土地沒有發(fā)生任何實(shí)質(zhì)的損失破壞，單純以一定期限的所有權(quán)和使用權(quán)分離為代價(jià)，當(dāng)規(guī)定的租期一滿，不僅土地使用權(quán)要回歸土地所有權(quán)人手中，在土地上實(shí)行的各種改良，也“要作為和實(shí)體即土地不可分離的屬性，變?yōu)橥恋厮姓叩呢?cái)產(chǎn)”[4]。這是物權(quán)的核心精神，是私有制社會(huì)中通約的社會(huì)準(zhǔn)則。更進(jìn)一步講，土地所有者出租土地是有條件限制的，是一定期限和程度的所有權(quán)轉(zhuǎn)讓。有別于使用權(quán)的兼容性，資本家租地之后，土地所有者往往同時(shí)喪

論》中曾提出“資本家只是作為人格化的資本，他才有歷史的價(jià)值，才有像聰明的利希諾夫斯基所說的“沒有任何日期”的歷史存在權(quán)”。馬克思運(yùn)用歷史唯物主義的分析方法，指出資本家就是人格化的資本，因此，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的兩大階級(jí)之一的資本家階級(jí)的研究，我們也必須透過歷史唯物主義的棱鏡，將其看作是“資本的人格化”來進(jìn)行剖析，唯此方能帶有歷史的穿透力。1 資本家就是資本的人格化“作為資本家，他只是人格化的資本。他的靈魂就是資本的靈魂。而資本只有一種生活本能，這就是增值自身，創(chuàng)

論，但在其分析資本家剝削雇傭工人的相關(guān)著作中蘊(yùn)含著極其豐富的經(jīng)濟(jì)監(jiān)督思想。通過犀利的雙眼，馬克思發(fā)現(xiàn)資本家為獲取更大的剩余價(jià)值，在監(jiān)督領(lǐng)域進(jìn)行了一系列的行為。在內(nèi)部監(jiān)督方面，對(duì)監(jiān)督成本進(jìn)行考量、對(duì)監(jiān)督方式進(jìn)行改進(jìn)；在外部監(jiān)督方面，對(duì)國家相應(yīng)的制度約束和政府視察員監(jiān)督進(jìn)行應(yīng)對(duì)和逃避。當(dāng)前我國在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，應(yīng)正確理解和充分把握馬克思的經(jīng)濟(jì)監(jiān)督思想，用以指導(dǎo)我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。關(guān)鍵詞：資本；資本家；經(jīng)濟(jì)監(jiān)督；剩余價(jià)值中圖分類號(hào)：A81

【摘 要】 資本家的管理勞動(dòng)是否創(chuàng)造剩余價(jià)值是剩余價(jià)值理論面臨現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)之一，如何回應(yīng)這個(gè)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)是剩余價(jià)值理論研究的一項(xiàng)重要任務(wù)，首先資本家的管理活動(dòng)是不創(chuàng)造剩余價(jià)值的。剩余勞動(dòng)時(shí)間必須相對(duì)于必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間才存在，資本家的時(shí)間是無法分離出必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的自由時(shí)間，所以資本家的管理勞動(dòng)是具有階級(jí)對(duì)抗性的自由活動(dòng)?！娟P(guān)鍵詞】 資本家 管理勞動(dòng) 剩余價(jià)值馬克思剩余價(jià)值論形成于19世紀(jì)中葉，在這之后的150多年時(shí)間里，隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)的變遷，剩余價(jià)值理論經(jīng)歷了很多現(xiàn)

階級(jí)知識(shí)分子、資本家進(jìn)行簡要分析。關(guān)鍵詞：貓；知識(shí)分子；資本家；批判現(xiàn)實(shí)主義夏目漱石是日本批判現(xiàn)實(shí)主義的代表作家，被日本譽(yù)為“國民作家”。魯迅先生曾評(píng)價(jià)夏目漱石說：“夏目的著作以想象豐富，文詞精美見稱。早年所作，登在俳諧雜志《子規(guī)》上的《哥兒》、《我是貓》諸篇，輕快灑脫，富于機(jī)智，明治文壇上的新江戶藝術(shù)的主流，當(dāng)世無與匹者。”由此不難看出魯迅對(duì)夏目漱石的高度認(rèn)可。小說《我是貓》作為夏目漱石的代表作，這篇小說很有特色，極具研究價(jià)值，本文便通過以下幾個(gè)方面淺析

的行為主體——資本家為研究對(duì)象的成果。人們或許以為，理解資本范疇的自然結(jié)果是對(duì)資本家范疇的理解，實(shí)際情況正好相反。歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)際相結(jié)合地理解資本家范疇是準(zhǔn)確全面理解資本范疇的前提。不理解資本家，怎么能全面準(zhǔn)確地理解資本呢？一、看待資本家的角度馬克思終生研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是說清楚資本主義生產(chǎn)方式，要說清楚這種生產(chǎn)方式，資本的人格化——資本家問題必然會(huì)成為言說對(duì)象。馬克思從各不相同的角度論說資本家，我們見到的是高度理論化的資本家形象。第一個(gè)角度。“資

徐 杰簡述上海資本家與國民政府(1927-1937)的關(guān)系徐 杰在1927年3月國民革命軍達(dá)到上海之時(shí)，上海已經(jīng)發(fā)展成為長江中下游地區(qū)工業(yè)和商業(yè)的中心，上海資本家成為了中國新興資產(chǎn)階級(jí)中最有力量的一股勢(shì)力，當(dāng)國民政府統(tǒng)治上海時(shí)，勢(shì)必與上海資本家產(chǎn)生必然的聯(lián)系，本文將對(duì)上海資本家與國民政府的關(guān)系進(jìn)行探討。上海資本家 國民政府 兩者的關(guān)系1895年隨著《馬關(guān)條約》的簽訂，外國人開始在通商口岸開設(shè)工廠，加大對(duì)中國的資本入侵，在與西方交往的刺激下，現(xiàn)代化商業(yè)、企業(yè)

執(zhí)行主編 肖晗資本家太壞了《越玩越野》執(zhí)行主編 肖晗越野玩得好好的，怎么還聲討上資本家了呢？有些現(xiàn)象，你平時(shí)根本注意不到，但想想其中的關(guān)系十分有趣。比如在上世紀(jì)90年代，中國的越野圈基本形成，那時(shí)大家玩的都是“二蛋”和“小妾”；大概十幾年前，中國民用車市場上還沒有SUV這種概念，但好像就是一瞬間吉普、豐田和路虎們都來了，霸道、大切和發(fā)現(xiàn)大量涌上街頭。那個(gè)時(shí)代，好像誰都想“野”一下，而且廠商們也把“野”當(dāng)成一個(gè)重點(diǎn)來宣傳，《越玩越野》也在那幾年小賺了一筆。但

百姓一般稱之為資本家）考察完后離開了農(nóng)場。我下班剛準(zhǔn)備進(jìn)家門，隔壁姓胡的小青年用濃重的安化話氣憤地對(duì)我嚷道：“嚯！你曉得不？今天來的那個(gè)資本家的屁股真的是金屁股，屙屎都是用綢子刮（擦）的！”20歲的我大吃一驚，半信半疑，就隨著他來到僅隔半里路的招待所“看稀奇”。走進(jìn)男廁所，我看見干凈的廁坑底部有一團(tuán)粉紅色的柔狀物。我這才相信小胡所說不虛。說實(shí)話，以前我接受的各種教育都是講腐朽的、沒落的資本家花天酒地，一擲千金。我還聽到一些諸如牛奶喝不完，資本家寧可倒在臭水

系的基本特征。資本家通過支付表現(xiàn)為“勞動(dòng)報(bào)酬”的工資掩藏了其憑借生產(chǎn)資料所有權(quán)無償占有工人剩余價(jià)值的秘密。工資形式是資本家所使用的一種巧妙的支配手段和統(tǒng)治方式，他使雇傭勞動(dòng)關(guān)系在法權(quán)意義上獲得了公平正義的外觀。實(shí)際上，雇傭勞動(dòng)關(guān)系作為一個(gè)二元張力結(jié)構(gòu)反映出的乃是資本之為對(duì)抗性生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定。資本存在和運(yùn)動(dòng)的唯一動(dòng)機(jī)和目的是追求價(jià)值增殖，資本主體之間由此展開激烈競爭并帶來了分工和機(jī)器的大規(guī)模應(yīng)用,從而極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，這是“資本的文明面”。然而，

，有點(diǎn)像地主和資本家的區(qū)別。老地主和資本家最根本的區(qū)別是對(duì)自然的態(tài)度。老地主是農(nóng)民，靠天吃飯，對(duì)自然有一分敬意三分怕。資本家是要征服自然的，要讓自然為人類服務(wù)。老地主管的是農(nóng)民，而靠天吃飯這事情，不確定因素太多。管好一個(gè)村的農(nóng)民，跟管好一群藝術(shù)家差不多，大家都是憑感覺。資本家管工廠不是這樣，要規(guī)范化，要把所有不確定因素一個(gè)一個(gè)變成確定的。中國當(dāng)今的設(shè)計(jì)與審美都在瘋狂地追隨西方的審美、西方的生活方式、西方的價(jià)值觀念。我們用公寓替代四合院，用首席執(zhí)行官替代老地

業(yè)；商業(yè)敘事；資本家人們對(duì)曹禺的戲劇作品《日出》、《雷雨》一般是從人性表現(xiàn)的角度闡述的，很少從商業(yè)敘事角度進(jìn)行研究。但是，《日出》中有相當(dāng)精彩的公債交易的側(cè)面敘述，其中主要人物的生活命運(yùn)都是基于資本市場的，如潘月亭破產(chǎn)，李石清、黃省三被辭退，陳白露自殺等，都與公債市場上的勝負(fù)有直接或間接關(guān)系?！独子辍分械闹饕宋镏恢軜銏@是個(gè)資本家，其他人物的命運(yùn)與其作為煤礦公司董事長的資本家身份密切相關(guān)。像這種對(duì)商業(yè)活動(dòng)沒有正面敘述，但以商人和資本家為主要人物，對(duì)商業(yè)活

營工商業(yè)改造中資本家“摘帽子”問題初探葉 揚(yáng) 兵本文運(yùn)用大量檔案資料，探討了私營工商業(yè)者為了摘掉資本家“帽子”而紛紛要求加入公私合營這一似乎眾人皆知卻很少有人能說清楚的問題；選取幾位工商業(yè)者及家屬的發(fā)言記錄，真實(shí)反映了背負(fù)資本家“帽子”給他們所帶來的沉重精神壓力；著力考察1955年10月毛澤東的鄭重承諾與隨后政府方面的初步設(shè)想這兩個(gè)涉及資本家“摘帽子”問題的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，進(jìn)而闡釋在高潮中摘掉資本家“帽子”似乎指日可待的原因。私營工商業(yè)改造；資本家；毛澤東；公私

書 名：《上海資本家與國民政府：1927—1937》作 者：［美］帕克斯·M. 小科布爾譯 者：蔡靜儀出版時(shí)間：2015年6月定 價(jià)：49.00元出 版 社：世界圖書出版公司北京公司美國歷史學(xué)家、內(nèi)布拉斯加大學(xué)林肯分校歷史系教授帕克斯·M.小科布爾所著的《上海資本家與國民政府：1927—1937》以豐富翔實(shí)的史料，輔以數(shù)據(jù)分析，為讀者呈現(xiàn)出后來被很多人解讀為中國民族資產(chǎn)階級(jí)“黃金十年”的真實(shí)面貌：在當(dāng)時(shí)的中國經(jīng)濟(jì)中心上海，民族資產(chǎn)階級(jí)無論從事實(shí)業(yè)，還是金融

來，但如何解決資本家的問題則是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，對(duì)于他們能否妥善處理，直接關(guān)系到社會(huì)主義改造的最終成敗。從1954年開始，陳云開始主持資本主義工商業(yè)改造的具體工作，并針對(duì)如何改造資本家和資方人員，提出了許多創(chuàng)新性的觀點(diǎn)，為資本主義工商業(yè)者的改造做出了重要貢獻(xiàn)。一、資本家是財(cái)富在社會(huì)主義改造過程中，對(duì)于資本主義及資本家，不少人采取了隔絕避讓的態(tài)度。全行業(yè)公私合營后，有人把資方人員當(dāng)作“包袱”，認(rèn)為公私合營后的企業(yè)沒有必要把資本家吸收進(jìn)來參與工作，或者安置在中央

　　名：《上海資本家與國民政府：1927—1937》作　　者：［美］帕克斯·M.小科布爾譯　　者：蔡靜儀出版時(shí)間：2015年6月定　　價(jià)：49.00元出 版 社：世界圖書出版公司北京公司美國歷史學(xué)家、內(nèi)布拉斯加大學(xué)林肯分校歷史系教授帕克斯·M.小科布爾所著的《上海資本家與國民政府：1927—1937》以豐富翔實(shí)的史料，輔以數(shù)據(jù)分析，為讀者呈現(xiàn)出后來被很多人解讀為中國民族資產(chǎn)階級(jí)“黃金十年”的真實(shí)面貌：在當(dāng)時(shí)的中國經(jīng)濟(jì)中心上海，民族資產(chǎn)階級(jí)無論從事實(shí)業(yè)，還是

00）馬克思論資本家異化 ——兼論馬克思的解放思想劉月嶺（江西理工大學(xué)文法學(xué)院，江西贛州 341000）馬克思認(rèn)為，資本主義社會(huì)不僅存在工人勞動(dòng)異化，資本家也處在異化狀態(tài)，工人與資本家只是異化的方式不同，在異化過程中的地位及感受不同。異化不僅源于人性的貪婪、生產(chǎn)力沒有充分發(fā)展的物質(zhì)條件，而且主要是由于不平等、不自由的資本主義制度造成的。消除異化，才能使人獲得解放，而消除異化與獲得解放的基本途徑就是建立平等、自由的社會(huì)制度。資本主義社會(huì)繼獲得初步的政治解放之

）利潤分享制：資本家與工人的博弈 ——基于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析周建鋒1，2，楊繼國1（1.廈門大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，福建廈門361005；2.福州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福州350002）利潤分享制產(chǎn)生的原因及其比例的決定，可以用馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)其展開分析。利潤分享制的產(chǎn)生有短期利益驅(qū)動(dòng)、對(duì)工人有效激勵(lì)和維持長期持續(xù)發(fā)展等方面的原因；雖然利潤分享制是不同于傳統(tǒng)的工資制的薪酬制度，但兩者都是勞動(dòng)力價(jià)格的實(shí)現(xiàn)形式。加大人力資本投入，能通過影響勞動(dòng)力價(jià)格達(dá)到增加利潤分享比例的目

/余 斌為什么資本家要辦企業(yè)?文/余 斌編者按：認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，是建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的根本。我們從中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員余斌同志的書稿《〈資本論〉系列問答》中選擇一些篇目予以刊登，希望能對(duì)廣大讀者學(xué)習(xí)經(jīng)典著作有所裨益。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)師科斯認(rèn)為，假如生產(chǎn)是由價(jià)格機(jī)制調(diào)節(jié)的，生產(chǎn)就能在根本不存在任何組織的情況下進(jìn)行；只是由于市場的運(yùn)行是有成本的，因此通過形成一個(gè)組織，并允許某個(gè)權(quán)威 (一個(gè) “企業(yè)家”)來支配資源，就能節(jié)約某些市場運(yùn)行成本。

的考察，剖析了資本家和工人在收益分配中的對(duì)立關(guān)系，揭示了資本家獲利的秘密和雇傭勞動(dòng)制下資本主義分配方式的虛偽性。當(dāng)前，重新梳理馬克思的分配思想，可以消除過去對(duì)馬克思原著的誤讀，恢復(fù)馬克思分配思想的全貌，從而改變過去的一些理論偏見和政策取向。馬克思；分配思想；工資；利潤；雇傭勞動(dòng)；資本過去認(rèn)為，馬克思的研究工作主要集中在資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式，很少研究未來社會(huì)的分配問題。不僅如此，當(dāng)拉薩爾把公平分配寫入《哥達(dá)綱領(lǐng)》時(shí)，馬克思曾嚴(yán)厲批評(píng)“把所謂分配看做事物的本

琴[摘 要] 資本家在建國初的公私合營中之所以持積極心態(tài),最為重要的原因:一是政府政策的感召。是否實(shí)行公私合營采取資本家自愿的政策,利潤分配方面采取逐步限制的辦法,采取從低級(jí)到高級(jí)的國家資本主義形式,和平“贖買”政策具有雙贏性,對(duì)資本家的改造較為人性化;二是時(shí)局使然。國內(nèi)既有利又復(fù)雜的形勢(shì)使得公私合營勢(shì)在必行,國際社會(huì)主義力量的壯大有利公私合營,資本主義生存發(fā)展的空間已相當(dāng)狹小,工農(nóng)群眾對(duì)社會(huì)主義的熱切態(tài)度。[關(guān)鍵詞] 公私合營 資本家 國家政策 時(shí)局半個(gè)

長就是人格化的資本家(Capitalist)。說國有企業(yè)董事長缺位,實(shí)質(zhì)上就是說國有企業(yè)人格化的資本家缺位。在這里,缺位(Absence)指的是一種不在其位的狀態(tài)。所有者缺位資本家為什么會(huì)缺位?在異質(zhì)型人力資本理論模式看來,企業(yè)家是異質(zhì)型人力資本的所有者,而資本家是物質(zhì)資本(包括貨幣資本)的所有者。對(duì)于民營企業(yè),物質(zhì)資本的所有者(股東)會(huì)天然在位,所以不存在資本家缺位的問題。翻開各類企業(yè)史和現(xiàn)實(shí)財(cái)經(jīng)資料,看不到任何民營或私營企業(yè)存在資本家缺位的情況,有的只

沒有。關(guān)鍵詞：資本家；資本主義；私有制；財(cái)產(chǎn)權(quán)利；政治制度中圖分類號(hào)：F04文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X(2009)12-0010-02一追名逐利是人類的天性，資本主義就是這種人性的體現(xiàn)。中國人一樣有這種天性，梁漱溟和馮友蘭認(rèn)為，中國人志不在資本主義，因?yàn)橹袊淖x書人追求的不是錢財(cái)，而是做官，所以，中國再獨(dú)立發(fā)展五千年，也出不了資本主義。但是，我們看到，中國的讀書人并非如此，而是采取迂回的路線追求錢財(cái)，就是先讀書，然后做官，通過做官來發(fā)財(cái)致富

戰(zhàn)。馮稱梁為“資本家的走狗”，梁則辯解道：“說我是資本家的走狗，是哪一個(gè)資本家，還是所有的資本家？我還不知道我的主子是誰……”于是，魯迅立即寫了一篇《喪家的“資本家的乏走狗”》，指出：“遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠”，恰恰是走狗的“活寫真”。他不知道主子是誰，“為確當(dāng)計(jì)，還得添個(gè)字，稱為‘喪家的‘資本家的走狗?！倍覐乃虢柚髯拥摹岸骰荨敝槐壑?，以濟(jì)“文藝批評(píng)”之窮來看，“還得在‘走狗之上，加上一個(gè)形容字：‘乏?！濒斞笇懲赀@篇文章，自己高

。在那些警察和資本家的眼里，“民主”、“人權(quán)”不就是兒戲么？“每人一張選票”，海德公園，……能改變這種現(xiàn)實(shí)么？不錯(cuò)，西方國家的生活水平比我們高。我們?cè)瓉淼纳钏胶艿停挥袑?shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，才能趕上他們。但要注意，他們是好比做了一塊大蛋糕，資本家獨(dú)占了一半，其余的一半才讓大家分。蛋糕越大，大家分到的越多。大家分多了，可別忘記有一半是給資本家獨(dú)占了。任何一個(gè)西方的所謂“福利國家”，從來沒有把資本家獨(dú)占的那一半也給大家分。而且，要分那一半讓分的蛋糕也不容易，沉重

人人恨，官府、資本家更比黃河毒十分。一九二一年黃河又在利津決口，百里汪洋，饑民成群。青島華新紡織公司的資本家打著“以工代賑”的幌子，到災(zāi)區(qū)鄉(xiāng)下來收買童工。（二）資本家不懷好心腸。大門趕進(jìn)來一千二百名被騙的童工，小門踢出被榨干血汗的老工人。（三）狠毒的資本家，為榨取更多的利潤，把電力搖紗機(jī)改用人力來搖，孩子們?cè)跓o情的皮鞭抽打下，日夜不停地用雙臂搖啊，搖啊……，手指磨破了不敢喊疼，胳膊酸了不敢稍停。（四）十二歲的尹之清，患病發(fā)高燒，還被趕進(jìn)車間勞動(dòng)。他干渴難忍

資本家，有三寶：鈴鐺，馬棒，昧心表。汗水濕透破棉襖，還嫌我們干活少。鈴鐺催，馬棒敲，昧心表撥得隨便跑。大掌柜，真缺德，棒子面，摻鋸末，咽不下去拿棍戳。氣得本想不吃飯，他們見了心更樂。早晨起五更，黑夜一點(diǎn)睡，深更半夜掄大錘。（解放前三條石鐵工廠工人受盡資本家的殘酷剝削和壓榨，從這些歌謠中也可以聽到他們反抗資本家的聲音！

君實(shí)資本家為了使工人服服貼貼地任他們進(jìn)行殘酷剝削和壓迫，挖空心思從精神上去奴役和麻醉工人。比如解放前天津東亞毛呢廠的大資本家宋裴卿，專門辦了一個(gè)刊物叫《東亞聲》，對(duì)工人進(jìn)行欺騙宣傳。下邊左方這張照片，就是其中的一篇文章，題目叫《勞方就是資方》。在這篇文章里，資本家大肆宣傳工人和資本家“原屬一體”“利益一致”，所以，“應(yīng)當(dāng)共同關(guān)心經(jīng)營管理”等謬論。利用宗教對(duì)工人進(jìn)行麻醉，也是資本家的手法之一。東亞毛呢廠還有專門的牧師，在工人吃飯的時(shí)候，牧師要領(lǐng)著工人禱告，同

覺得這樣處理對(duì)資本家太寬大了。有的說：“我們擠資本家的‘五毒，擠來擠去白費(fèi)事了。”有的說：“資本家既然是唯利是圖的，干脆把資本家的工廠商店接過來辦就算了，為什么還對(duì)他們這樣寬大？”要正確地認(rèn)識(shí)這些問題，首先要弄清楚今天的“五反”運(yùn)動(dòng)，不是要消滅資本家，而是要改造資本家，去掉資本家的“五毒”。為什么今天國家還不能把私人工商業(yè)都接收過來辦呢？因?yàn)槲覀儑宜邮艿氖桥f中國的一個(gè)爛攤子，生產(chǎn)不發(fā)達(dá)，各方面都落后。發(fā)展生產(chǎn)，使中國工業(yè)化，是徹底實(shí)現(xiàn)新民主主義并走向社

紅葡萄一樣。而資本家卻穿著皮襖、躲在框房里烤火，喝著釅茶，過著享樂的生活。那時(shí)，我只感到資本家不好，但為什么不好，是不知道的。一九四九年，北京解放了。過了不久，工會(huì)的同志來找我們談了，給我們談了很多道理。他具體地告訴我們資本家是如何剝削我們工人的。他舉例說：“你們是兩個(gè)人管一臺(tái)機(jī)器，每天彈兩百斤棉花。每斤棉花工錢是一斤小米。僅由于你們兩人成天彈棉花，資本家的收入每月就有六千斤小米。而你們兩人每月的工資、伙食不過一百四十斤（每人七十斤）。這樣，資本家每月就賺

被剝削階級(jí)，和資本家存在著固有的階級(jí)矛盾，在我國私營工商業(yè)中，店員工人不但受到資本主義剝削，還常受到非法的封建壓迫和其他超經(jīng)濟(jì)剝削。正因?yàn)槿绱?，他們?duì)于資本家，都是有很多苦要訴的。其中受苦最多的是一些青年徒工，他們成天受到資本家的打罵虐待。北京市第五區(qū)五金業(yè)有一個(gè)徒工吳瑞，在訴苦中列舉了老板對(duì)他的十一種毒打的方式；另一個(gè)飯館業(yè)徒工訴說了他每天三時(shí)起來，十二時(shí)睡覺，作工二十一小時(shí)，白天常在替顧客端菜時(shí)打盹，而老板看到他打盹就要打罵。一般的青年店員工作都在十二

不法資本家為了謀取暴利，便殘酷地剝削工人。這是大家都知道的。但是，楊為民說：“既然勞動(dòng)是快樂的，那工人為什么要向資本家斗爭，要爭取‘八小時(shí)工作制呢？”（見本刊一九五二年第五號(hào)的討論欄）這就等于說：“工人為什么不老老實(shí)實(shí)地受不法資本家的任意剝削和壓迫呢？工人為什么要爭取自己的合法權(quán)利，爭取自由和解放呢？”這樣一看，楊為民的思想顯然是錯(cuò)誤的。工人在不法資本家的殘酷剝削下，勞動(dòng)條件非常壞，生產(chǎn)出來的東西絕大部分被資本家拿走，當(dāng)然會(huì)感到勞動(dòng)是一件很痛苦的事。他們要

樣分的。所有的資本家不管他是開工廠的還是開商店的，不管他是什么行業(yè)，只要他占有機(jī)器、廠房、資本等生產(chǎn)資料，而自己不勞動(dòng)，只靠剝削工人過活，就都叫做資產(chǎn)階級(jí)。所有的工人，不管他是工廠的工人還是商店的工人，不管他是什么行業(yè)，不管他是技術(shù)人員還是普通工人，是會(huì)計(jì)、跑外的還是一般店員、職員，只要他什么生產(chǎn)資料都不占有，單靠出資勞動(dòng)力（也就是靠工資）過活，受資本家剝削的，就都叫做工人階級(jí)。（解放后在國營企業(yè)里的工人不受剝削，因?yàn)閲鵂I企業(yè)本身是屬于工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的國家所

（如經(jīng)理）成為資本家和老板的代理人，與資方一鼻孔出氣，這種人才不包括在工人階級(jí)之內(nèi)。但是有些店員認(rèn)為：他們與工人不同，沒存在工廠里做工，不參加商品生產(chǎn)，不創(chuàng)造價(jià)值，因此不能算是工人階級(jí)，相反，他們是幫助老板賺錢的，是參加剝削的，于是對(duì)于“五反”斗爭采取消極的態(tài)度；又有些店員覺得：店員這一行是沒有前途的，打算改行。無疑的，這樣的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。我們先來解釋店員勞動(dòng)的性質(zhì)以及其在生產(chǎn)中的地位。一切商業(yè)從業(yè)人員的勞動(dòng)，可以劃分為兩大類：第一類是補(bǔ)充商品生產(chǎn)在生產(chǎn)過