相對剩余價值生產(chǎn)中的勞資雇傭倫理關(guān)系研究

李亞倩 張 昱

(1.河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,石家莊 050000;2.河北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,石家莊 050000)

資本主義社會的發(fā)展和阻滯不斷呈現(xiàn)新的樣態(tài),但相對剩余價值生產(chǎn)中的勞資雇傭倫理關(guān)系是資本主義社會始終需要面對的核心問題。無論是絕對剩余價值生產(chǎn),還是相對剩余價值生產(chǎn)中的勞資雇傭倫理關(guān)系,其關(guān)系的本質(zhì)都是剝削壓迫。尤其是相對剩余價值生產(chǎn)過程中的勞資雇傭倫理關(guān)系,更加體現(xiàn)出資本主義制度下資本家剝削的隱藏性和不道德。由此,我們可以再次肯定,在相對剩余價值生產(chǎn)中,勞動工人與資本家之間雇傭關(guān)系的本質(zhì)不是平等自由,而是剝削壓迫。

一、勞動工人與資本家的雇傭倫理關(guān)系

“馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是剩余價值學(xué)說。”[1]從剩余價值生產(chǎn)的角度來說,資本主義社會的生產(chǎn)方式已經(jīng)向前發(fā)展,但是無論資本主義社會的生產(chǎn)發(fā)生怎樣的改變和進(jìn)步,馬克思揭示的剩余價值依舊是資本主義社會的實質(zhì)。

(一)相對剩余價值生產(chǎn)的含義

馬克思將剩余價值生產(chǎn)分為兩種。其一絕對剩余價值生產(chǎn),即通過最大限度地延長勞動工人的勞動時間而增加剩余價值的生產(chǎn)。其二相對剩余價值生產(chǎn),即工作日的時長是定量,通過技術(shù)手段提高勞動強度,在相對縮短必要勞動時間的基礎(chǔ)上,相對地延長了剩余勞動時間的生產(chǎn)。

在資本主義社會中,相對剩余價值的生產(chǎn)過程主要包括兩個方面。第一個方面是相對縮短必要勞動時間,即縮短雇傭勞動工人所需生活資料的生產(chǎn)時間。第二個方面是雇傭勞動工人的剩余勞動時間相對延長,即相對延長資本家剝削勞動工人的勞動時間。相對剩余價值的生產(chǎn)過程作為剝削和被剝削過程的統(tǒng)一,是資本主義生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展。必要勞動時間生產(chǎn)過程的勞資雇傭關(guān)系與相對延長剩余價值生產(chǎn)過程的勞資雇傭關(guān)系具有不同的性質(zhì),應(yīng)該分別研究它們的雇傭倫理關(guān)系。

(二)資本與資本家的關(guān)系——資本家是人格化的資本

資本不是單純的物而是一種復(fù)雜的社會關(guān)系?！百Y本的實質(zhì)并不在于積累起來的勞動是替活勞動充當(dāng)進(jìn)行新生產(chǎn)的手段。它的實質(zhì)在于活勞動是替積累起來的勞動充當(dāng)保存并增加其交換價值的手段?！盵2]資本家就是“人格化的資本”[3],而“資本家和雇傭工人的產(chǎn)生,是資本價值增值過程的主要產(chǎn)物……資本就必然地同時是資本家”[4]。在這里,既揭示了資本的本質(zhì)是剝削勞動工人來實現(xiàn)增值,同時也揭示了資本家的本質(zhì)是獲得更多的剩余價值。當(dāng)生產(chǎn)資料作為生產(chǎn)資料時,并不是資本。但當(dāng)生產(chǎn)資料作為剝削勞動工人的手段時,才是真正的資本,才具有人格化。人格化的資本在相對剩余價值生產(chǎn)中是一種能不斷增值的特殊物,但是,資本必須有人運轉(zhuǎn)承接,才能實現(xiàn)增值。所謂資本的人格化就是使人成為資本的代表,只有人成為資本的代表,資本才能實現(xiàn)自身的增值,否則就失去了靈魂。

“作為資本化身的人就是資本家”[1],資本家最大限度地剝削勞動工人,使資本實現(xiàn)快速增值,這是決定勞動工人與資本家之間雇傭倫理關(guān)系的主體條件。作為資本家,在相對剩余價值生產(chǎn)運轉(zhuǎn)過程中的動機是商品的價值和增值的價值,資本家之所以關(guān)心商品的質(zhì)量,其最終目的依舊是為了保證商品的利潤。因此,資本家作為人格化的資本存在的本身包含著資本主義社會中相對剩余價值的倫理內(nèi)容,也形成勞動工人與資本家之間雇傭倫理關(guān)系的實體性內(nèi)容。

(三)資本家與勞動工人的關(guān)系——剝削與被剝削

在相對剩余價值生產(chǎn)中,勞動工人與資本家之間的雇傭倫理關(guān)系是資本主義社會倫理學(xué)界始終需要面對的問題。勞動工人是指通過出賣自已的勞動力而獲得生存所需生產(chǎn)資料的人,勞動工人本身的勞動力作為特殊的商品,能增值的核心就是勞動。資本家就是人格化的資本,是資本的意識存在。勞動工人與資本家之間的雇傭過程就是創(chuàng)造價值的過程,所生產(chǎn)創(chuàng)造的是人們所需的生活資料,因此它是人類生存發(fā)展所形成的,也是作為真正人與人之間雇傭倫理關(guān)系的基礎(chǔ)。但是,社會制度的不同,其雇傭倫理關(guān)系的本質(zhì)也不同,在資本主義社會中,對于資本家來說,雇傭勞動工人是為了獲得更多的剩余價值。對于勞動工人來說,被雇傭是為了得到購買生產(chǎn)資料所需的工資。因此,資本家與勞動工人之間實質(zhì)上是一種剝削與被剝削的雇傭倫理關(guān)系。

在相對剩余價值生產(chǎn)中,勞動工人與資本家的雇傭關(guān)系有如下兩個特點。第一,勞動工人在雇傭過程中的一舉一動都是在資本家的監(jiān)視下完成的,一切聽從資本家的安排和指揮,如資本家要求加強勞動的強度等。第二,勞動工人在雇傭過程中所生產(chǎn)的產(chǎn)品,勞動工人無權(quán)享有,全部歸資本家所有。這時勞動工人所使用的生產(chǎn)資料便成為一種剝削的手段,生產(chǎn)資料將變?yōu)閯兿髡摺?/p>

資本家認(rèn)為,在相對剩余價值生產(chǎn)中的雇傭過程實際上就是讓資本“盡可能多地自行增值”[5]的過程,就是資本主義社會中資本家追求剩余價值的生產(chǎn)過程。資本家主要作為人格化的資本,其最關(guān)心的是跟利益相關(guān)的兩個方面,即商品的價值和使用價值。勞動工人之所以被資本家雇傭,是因為能滿足資本家獲得剩余價值和資本增值的需求。因此,勞動工人與資本家之間的雇傭倫理關(guān)系是階級關(guān)系的對立。前者是被剝削階級,后者是剝削階級;前者是被雇傭者,后者是雇傭者。從這個角度來看,就能看清各種被外在的形式遮蔽的勞動工人與資本家之間雇傭倫理關(guān)系的本質(zhì),能看清勞資雇傭倫理關(guān)系的本質(zhì)是不平等、不和諧的。

二、勞動力價值與勞動日的倫理界定

在相對剩余價值的生產(chǎn)條件下,要對勞動力價值與勞動日進(jìn)行倫理界定。還必須回歸到雇傭生產(chǎn)的過程中才能清晰地界定。

(一)凝聚在勞動中的勞動力價值

勞動力的價值就是指“維持勞動力占有者所必要的生活資料的價值”[6]?！叭藗儎倓傞_始交換,他們本身也就被交換起來了?！盵7]這用于資本主義制度下的相對剩余價值生產(chǎn)中也是很恰當(dāng)?shù)?。在資本主義社會的相對剩余價值的條件下,勞動力與其他商品的使用價值和價值是完全不同的?；舨妓拐f,勞動力的價值“等于他的價格,就是說,等于對他的能力的使用所付的報酬”[8],這里所指的實際上就是勞動工人的價值,就是人的價值。馬克思認(rèn)為,在資本主義社會相對剩余價值生產(chǎn)過程中,勞動力的價值依舊是由多方面的因素構(gòu)成的。其中,最基本的就是生產(chǎn)勞動力的時間,換句話說,是由勞動力所需的必要的生產(chǎn)資料的價值所決定的。此外,影響勞動力的價值還有兩個因素。一個因素是勞動工人發(fā)展勞動力的費用,這是由不同社會的生產(chǎn)方式所決定,生產(chǎn)方式發(fā)生了變化,其費用也會隨之改變。另一個因素是勞動工人本身的勞動力存在著強弱的自然區(qū)別?？傊?勞動工人所擁有的勞動力的價值表現(xiàn)為生活所需基本資料的價值。因此,在資本主義社會相對剩余價值生產(chǎn)條件下,勞動力的價值既是經(jīng)濟(jì)范疇,又包含著道德的因素。因為勞動力的價值是由勞動工人所擁有的,勞動工人的價值是社會范疇,勞動力的價值卻是經(jīng)濟(jì)范疇。同時,勞動工人還代表著社會的其他關(guān)系,具有多方面的價值。勞動工人作為人,是目的;作為勞動力,是手段。這就存在著一定的倫理關(guān)系,在合理的社會制度和社會關(guān)系中,勞動工人的價值高于勞動力的價值,這樣的勞資雇傭倫理關(guān)系是合乎道德的。在不合理的社會制度和社會關(guān)系中,勞動力的價值往往比勞動工人的價值高,這樣的勞資雇傭倫理關(guān)系是不合乎倫理道德的。

(二)高度凝聚勞動強度的勞動日

勞動日是指勞動工人在一天內(nèi)勞動的具體時間。勞動工人的勞動日是由必要勞動時間和剩余勞動時間構(gòu)成的。在相對剩余價值生產(chǎn)中,勞動工人每天的勞動時間是固定的量,但是勞動強度卻加強了,勞動強度也有一個最低和最高的界限,最低界限是無法確定的。如果把必要勞動時間中的勞動強度作為最低界限,肯定是不行的。資本主義生產(chǎn)的性質(zhì)決定了必要勞動時間只能是勞動日的一部分,而不是全部,否則資本家就無法壓榨勞動工人的剩余價值來實現(xiàn)資本的增值。勞動日中勞動工人的勞動強度是可以確定的,關(guān)鍵是以下兩個方面。第一方面是勞動工人的身體界限,即生理界限。高強度不停地榨取同一勞動工人的勞動力,從人的生理上來說是毀滅人性的。第二方面是道德的界限,即雇傭倫理的界限。工人并不是機器,人無法同機器一樣高強度的工作。因此,勞動工人的勞動強度是在生理界限和雇傭倫理界限之內(nèi)變動的。

在相對剩余價值生產(chǎn)中,資本家出于無限的追求剩余價值的本性,最關(guān)心的依舊是如何最大強度地使用勞動工人的勞動力。資本家以商品交換規(guī)律為根據(jù),在他看來,既然已經(jīng)按照勞動力的日價值購買了勞動力,那么購買的勞動力都應(yīng)該歸自己占有,同時也有權(quán)從這個特殊商品的使用價值中取得最大的利益。在這方面,資本家是冷酷無情的。在相對剩余價值生產(chǎn)中,資本家將利益放在首位,不尊重人的本性,體現(xiàn)了勞資雇傭之間的剝削關(guān)系。

三、勞資雇傭倫理關(guān)系的本質(zhì)

在馬克思主義的相對剩余價值生產(chǎn)中,勞資雇傭倫理關(guān)系的理論是立足于資本主義制度大生產(chǎn)和大發(fā)展的背景而寫就的。一百多年過去了,我們?nèi)耘f處于馬克思所指明的歷史時代,馬克思主義基本原理在今天依舊閃爍著真理的光芒,依舊對現(xiàn)實具有普遍指導(dǎo)意義。資本主義制度下,資本攫取利益和擴(kuò)張的本性永遠(yuǎn)不會發(fā)生改變,其所衍生的不平等倫理本質(zhì)不會發(fā)生改變,現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)制度和勞資雇傭倫理關(guān)系依舊服務(wù)于經(jīng)濟(jì)利潤。

(一)雇傭倫理關(guān)系的道德粉飾

長期以來,資本家對勞資雇傭倫理關(guān)系加以粉飾,以使其行為動機更加符合道德倫理。資本主義社會中相對剩余價值的生產(chǎn)使靜態(tài)的貨幣轉(zhuǎn)化為動態(tài)的資本,并在這個生產(chǎn)過程中實現(xiàn)增值。在資本家看來,這是完全符合商品交換規(guī)律的,是完全符合道德倫理的。由此實現(xiàn)了對資本主義社會相對剩余價值生產(chǎn)中勞資雇傭倫理關(guān)系的粉飾。

貨幣在流通的過程中實現(xiàn)了增值,貨幣轉(zhuǎn)化為資本這一過程確實符合商品交換的規(guī)律。因此,在庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中來看這是合理而完美的。然而,取得剩余價值只是對作為資本家的購買者來說是公平的,對于被雇傭的工人而言,資本家使用各種手段使資本人格化,將工人的服務(wù)變成一種剝削手段,對普通的服務(wù)與被服務(wù)賦予不平等的倫理關(guān)系。我們應(yīng)當(dāng)看到,庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家們忽視了資本主義經(jīng)濟(jì)雇傭倫理關(guān)系的特性,企圖跨過不平等和剝削的雇傭本質(zhì),試圖將生產(chǎn)資料在勞動中提供的使用價值服務(wù)直接引申出剩余價值,這樣只能看到勞資雇傭倫理關(guān)系的合道德性,而忽視了這一關(guān)系的本質(zhì)。事實上,在生產(chǎn)過程中,生產(chǎn)資料能夠提供何種服務(wù)取決生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)。同時,也受到勞動工人與資本家之間雇傭倫理關(guān)系的影響。黑格爾指出,“一種行為的動機……就是我們叫做道德的東西?！盵9]對于資本家而言,他們的道德動機就體現(xiàn)在資本家和雇傭工人的關(guān)系上,而產(chǎn)業(yè)資本的存在既推動了資本家和雇傭勞動工人之間的利益對立,又包含著勞動工人與資本家之間雇傭倫理關(guān)系異化的經(jīng)濟(jì)根源。

(二)雇傭倫理關(guān)系異化的顯現(xiàn)

對于庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家一貫強調(diào)的,資本家預(yù)付貨幣是為了產(chǎn)生更多的貨幣,資本家為社會上的貧窮大眾提供了就業(yè)機會和生活必需品等觀點,甚至包括黑格爾在內(nèi)的學(xué)者將資本主義生產(chǎn)關(guān)系視為“為滿足屬于一種較普遍需求的個別需要所作出的較抽象而集體的勞動”,馬克思一一進(jìn)行了駁斥。馬克思指出,問題不在于服務(wù),而在于怎樣的服務(wù)。在這種勞資雇傭倫理關(guān)系中,勞動工人是服務(wù)于資本家的意志,并非資本家與雇傭勞動工人之間相互服務(wù),而是資本家對雇傭勞動工人無限制的剝削和奴役。一方面,資本發(fā)展成控制雇傭勞動工人的關(guān)鍵權(quán)利。勞動工人的意志完全被人格化的資本所壓制,資本的一方只享受權(quán)利而不履行義務(wù),勞動工人一方只盡義務(wù)而完全不能享受權(quán)利。另一方面,資本家依靠其自身權(quán)利,不斷施加給勞動工人其自身難以負(fù)荷的工作量。在這種剝削關(guān)系下,資本家和工人形成了不同于奴隸主與奴隸,地主和農(nóng)民式的外在平等而內(nèi)在剝削的雇傭倫理關(guān)系。

四、結(jié)束語

在相對剩余價值生產(chǎn)的條件下,勞動工人與資本家之間依舊存在著無休無止的斗爭,這種無休止的斗爭是兩個階級之間的斗爭。如果這兩個不同階級之間是平等的,那么力量就會起決定的作用?？傊?這種實體性的勞動工人與資本家之間的雇傭倫理關(guān)系,不僅要靠雙方的力量和權(quán)利來決定調(diào)整的幅度,而且要靠資本主義社會的高度發(fā)展來改變。從整體的資本家和勞動工人之間的雇傭倫理關(guān)系來說,這種斗爭關(guān)系將雇傭倫理關(guān)系轉(zhuǎn)化為政治關(guān)系。當(dāng)代一些西方的社會學(xué)家只看到相對剩余價值生產(chǎn)同絕對剩余價值生產(chǎn)的比較,卻忽視了勞動工人在相對剩余價值生產(chǎn)中受剝削、被壓迫的真實地位。這樣徹底掩蓋了相對剩余價值生產(chǎn)中的勞資雇傭倫理關(guān)系的本質(zhì)是不平等,是剝削。